清代孔府詩(shī)文作家三論

車振華

作為孔子的后人，曲阜孔氏家族詩(shī)禮傳家，能詩(shī)善文者，代不乏人。至清代，孔氏家族的詩(shī)文創(chuàng)作出現(xiàn)了空前繁盛的局面，除了文學(xué)大家孔尚任以外，還有襲封“衍圣公”的孔毓圻、孔傳鐸、孔憲培、孔慶镕等，以及衍圣公的近支，如孔傳鋕、孔廣森、孔昭虔等。這其中，孔傳鐸、孔慶镕兩位衍圣公因其影響巨大，論者多有論及;而詩(shī)文水平同樣達(dá)到相當(dāng)高度的孔憲培、孔傳鋕、孔廣森三人，則一直少受關(guān)注，不能不說(shuō)是種遺憾。

一、孔憲培

孔憲培（1756—1793），字養(yǎng)元，號(hào)篤齋，原名允憲，清乾隆三十六年（1771年）賜改憲培，為孔子七十二代孫;系孔昭煥之子，文華殿大學(xué)士于敏中婿;乾隆四十八年（1783年）襲封衍圣公。其工詩(shī)文，善書畫，尤善畫蘭，有《凝緒堂詩(shī)稿》八卷。

《凝緒堂詩(shī)稿》于清嘉慶年間出版，時(shí)已在孔憲培去世之后。詩(shī)稿雖然由當(dāng)時(shí)的著名詩(shī)人、性靈派主將袁枚作序，但孔憲培的個(gè)性卻與袁枚的佻達(dá)不羈大相徑庭。他的詩(shī)風(fēng)也與袁枚不宗正聲宗性靈的詩(shī)歌美學(xué)不相吻合。孔憲培說(shuō)：“……紛綸快吟誦，涵詠見(jiàn)性情。試觀百家語(yǔ)，雜學(xué)徒爭(zhēng)鳴。雅鄭倘不辨，何由知正聲？讀書了此義，心跡悠然清。”（《讀書作》）[1]這里明確提出作者的詩(shī)歌要明辨雅樂(lè)與鄭聲，不務(wù)雜學(xué)而要保持儒家的“思無(wú)邪”。袁枚也評(píng)價(jià)他的詩(shī)“其詞潔，其氣和。”（袁枚《衍圣公凝緒堂詩(shī)序》）可見(jiàn)，孔憲培的實(shí)際創(chuàng)作還是達(dá)到了他本人的預(yù)期。

同孔傳鐸一樣，孔憲培酬唱奉和之作和擬古樂(lè)府之題者甚多，也曾完整地模擬《古詩(shī)十九首》。他還與人合作有百花詩(shī)，每人各詠五十首，很顯才情。其中頗有佳者，如《蠟梅》：“凍蕊凝成別樣芳，憐他嬌額正涂黃。一枝煙雪春先透，留護(hù)風(fēng)寒試晚妝。”其用擬人化的筆法將蠟梅的嬌嫩和色澤刻畫得惟妙惟肖。《牽牛》把牽牛花的自然生物屬性與牛郎織女的神話傳說(shuō)聯(lián)系在一起，極富想象力。

孔憲培詩(shī)歌的著力點(diǎn)在于對(duì)生活瑣事與場(chǎng)景的刻畫上，如“納涼”“閑坐”“靜夜”“待友”“思親”“賞花”等，以詩(shī)歌作為情感宣泄的最佳途徑。最為明顯的例子就是，他早年旅居京華，思鄉(xiāng)情切，倍感孤獨(dú)，于是所作無(wú)不極言心中對(duì)家鄉(xiāng)的百般思戀。此時(shí)所作，有《聞笛》《憶家》《遣懷》《晚坐》《客中抒懷》等。他還直接以“寂寞”為詩(shī)題來(lái)表達(dá)自己的心境。“窗”字成為他詩(shī)集中出現(xiàn)頻率最高的一個(gè)字眼。“窗”有時(shí)表現(xiàn)了詩(shī)人的閑適自得，如《南窗》：“小軒愜幽賞，細(xì)雨滴階除。兀坐少塵事，花間倒一壺。徘徊南窗下，不知客有無(wú)。”但更多的時(shí)候，“窗”卻是用以襯托寂寞凄冷的心情與意境，如《雨窗》：“細(xì)雨長(zhǎng)安夜，殘燈伴客愁。鄉(xiāng)情倍惆悵，相望思悠悠。”

孔憲培不愛(ài)熱鬧喧囂與繁華綺麗。他希望所處的環(huán)境是雅潔的書齋和安靜的院落，所向往的境界是人與自然萬(wàn)物相往來(lái)的和諧。基于此種美學(xué)原則，他在詩(shī)歌中實(shí)際表現(xiàn)出來(lái)的多是極為私人化的場(chǎng)景和情感體驗(yàn)。如《秋居二首》呈現(xiàn)出一派田園的靜謐，充滿著文人的雅趣。

孔憲培不喜歡描寫群賢畢至、觥籌交錯(cuò)，也不描寫大醉長(zhǎng)睡、迷眼看花。他呈現(xiàn)給我們的多為閑坐、靜思、幽居的趣味，表現(xiàn)的是個(gè)人在與天地萬(wàn)物交流互動(dòng)中的怡然自樂(lè)。例如《晚晴》：“雨歇長(zhǎng)天凈，人間愛(ài)晚晴。林疏干雀噪，風(fēng)定暮云平。靜覺(jué)空齋爽，涼知細(xì)葛輕。纖纖新月上，矯首動(dòng)鄉(xiāng)情。”詩(shī)句輕盈，意境澄澈。與此相似的還有《霽景》一詩(shī)，樸素質(zhì)實(shí)，無(wú)繁華氣，無(wú)富貴氣，無(wú)喧囂氣，無(wú)熱鬧氣，流露出的是詩(shī)人發(fā)自心靈深處的生命本真。

對(duì)于熱愛(ài)自然熱愛(ài)生命而心靈又極為敏感的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，春天這個(gè)季節(jié)往往是繞不過(guò)去的。春天的溫暖和煦與富有生命活力的絢爛百花是最能激發(fā)詩(shī)人詩(shī)思與靈感的“釣詩(shī)鉤”。但孔憲培卻很少寫春，即使筆下有所涉及，也多是“春寒”“惜春”“暮春”等落寞孤寂的景觀與體驗(yàn)，而非百花盛開的明媚春光以及與之相適應(yīng)的明凈樂(lè)觀的心境。在詩(shī)中，他不言迎春，而樂(lè)道迎秋。在他的眼中，秋天于夏后，暑氣方退，天高氣爽，最宜詩(shī)人獨(dú)處?kù)o思。于是，在他的筆下，《秋思》《秋望》《秋夕》《秋窗》，一應(yīng)俱全。他將細(xì)膩的筆觸伸向秋天的每一根神經(jīng)。寫晴朗的秋天：“連日豆花雨，今晨始放晴。亂蟬依樹急，新蘚上階生。天際歸云薄，樓頭晚照明。蕓窗堪自樂(lè)，詩(shī)酒且怡情。”（《秋晴》）寫凄冷靜謐的秋夜：“疏星耿長(zhǎng)空，高梧響金井。地僻稱幽棲，滿庭秋月冷。”（《秋夜吟》）寫秋天帶給自然和帶給詩(shī)人的印象：“漠漠孤煙澹碧天，秋空無(wú)跡覺(jué)蕭然。涼飔遙送砧聲遠(yuǎn)，疏雨斜吹雁影偏。山樹蒼茫寒露葉，水村遙落夕陽(yáng)川。憑高極望添詩(shī)思，收取清光到眼前。”（《秋影》）

菊花與秋月是專屬于秋天的，它們都能帶給詩(shī)人以美好的審美感受;所以，它們?cè)诳讘椗嗟墓P下屢次出現(xiàn)：“愛(ài)此游仙夢(mèng)，黃花滿一囊。采來(lái)陶徑遠(yuǎn)，觸處蝶魂香。自得環(huán)中趣，誰(shuí)傳海上方。蘧蘧蓮漏曉，心地亦清涼。”（《菊枕》）“新句敲來(lái)酒為醒，小鬟鼾睡倚圍屏。秋窗欲問(wèn)更深淺，露下梧桐月一庭。”（《秋夕口占二絕》其一）

孔憲培的詩(shī)風(fēng)與審美取向受陶淵明、孟浩然的影響很大。如《晚歸》：“夕陽(yáng)下西山，迥野生暝色。鳴蟬在樹間，依依送行客。”又如《睡起》：“日暮空堂靜，輕涼透葛衣。林梢新月上，萍末晚風(fēng)微。鄉(xiāng)國(guó)空翹首，行人尚未歸。小窗方睡起，幽鳥淡忘機(jī)。”字句簡(jiǎn)約，詩(shī)風(fēng)質(zhì)樸，卻饒有生活的情趣，極類孟浩然。而《擬陶飲酒》：“涼風(fēng)從何來(lái)，泠然入我廬。颯颯動(dòng)書帷，把卷聊自?shī)省Ｒ谎愣冗b岑，夕日落郊墟。幽齋適閑暇，惟愛(ài)酒盈壺。群生各有托，歌詠樂(lè)如如”，則充滿著田園的氣息，詩(shī)題更是揭示出他對(duì)陶淵明的祖述和師法。

二、孔傳鋕

孔傳鋕（1678—1731），字振文，號(hào)西銘，別署蝶庵、也足園叟、補(bǔ)閑齋，孔子嫡系六十八代孫，衍圣公孔傳鐸弟;清康熙四十五年（1706年）襲五經(jīng)博士，授通議大夫。其善詩(shī)詞，工書畫，精篆刻;著有《補(bǔ)閑集》《清濤詞》，以傳奇《軟羊脂》《軟錕铻》《軟郵筒》聞名;與孔尚任、顧彩過(guò)從甚密。

孔傳鋕自幼“才氣敏妙，捷悟過(guò)人”（顧彩《補(bǔ)閑集序》），家居終日手不釋卷，吟詠不倦，又與長(zhǎng)兄傳鐸等組成詩(shī)社，時(shí)相唱和。他以家居閑甚，以詩(shī)補(bǔ)其閑，故將詩(shī)集命名為《補(bǔ)閑集》。其詩(shī)以酬唱者居多，他自敘道：“余數(shù)年之詩(shī)，皆唱和同人者為多，當(dāng)其一韻不諧，片詞未穩(wěn)，真欲沉思叉手，走入醋甕以求其必得焉而止。”（孔傳鋕《補(bǔ)閑集敘》）正由于此，孔傳鋕的詩(shī)作注重字詞的雕琢、句式的工雅和立意的新穎，以至于“選詞琢句，不工不止;賦物言情，不妙不休”（顧彩《清濤詞序》）。這在他的組詩(shī)，如《七夕十首》《山月五首》《十索詩(shī)》《吊古美人詩(shī)十首》《泥美人六首》《無(wú)題十六首》中表現(xiàn)得比較明顯。他在《七夕十首》的詩(shī)題中說(shuō)：“禁用牽牛、織女、鵲橋、銀漢、乞巧、及金風(fēng)玉露等語(yǔ)”。這對(duì)詩(shī)人的才情和創(chuàng)造力是個(gè)不小的考驗(yàn)。他嘗試從熟套中走出一條新路來(lái)，如其詩(shī)所言：“柳拂殘荷秋暑消，靈星佳會(huì)隔重霄。人天望里愁如許，哪得梧桐葉不凋。”（《七夕十首》其一）

同其兄孔傳鐸一樣，孔傳鋕擬古之作甚多，如《邯鄲少年行》《苦熱行》《明月照高樓》《飲馬長(zhǎng)城窟行》《行路難》《田家行》《子夜歌六首》等;亦好作古故事詠，如《深井里》《河伯婦》《隧中見(jiàn)》《筑中鉛》《吞彘肩》《戚夫人》等。

孔傳鋕不但擅擬樂(lè)府古題，對(duì)于前人特別是唐人的詩(shī)風(fēng)也刻意追蹤模擬，作有《擬陶詩(shī)五首》《擬李長(zhǎng)吉體四時(shí)曲》《斗牛用昌黎斗雞韻》《擬杜工部前出塞九首》《春日游沂水浮香亭步杜工部曲江韻二首》《和少陵江村韻第三首途中作》《伏日喜晴沂水觀漲用杜少陵佳人韻》《和李義山馬嵬》等，對(duì)陶淵明、杜甫、李賀、韓愈、李商隱詩(shī)作的用韻、立意和筆法理解頗深。如《擬杜工部前出塞九首》其六：“利矢辭強(qiáng)弓，歘若流星過(guò)。所貴無(wú)虛發(fā)，穿楊安足多。三箭定天山，長(zhǎng)驅(qū)奏凱歌。笑彼食肉子，怯懦當(dāng)如何。”頗有杜甫出塞詩(shī)的氣勢(shì)。《擬李長(zhǎng)吉體四時(shí)曲》其四寫冬季的景象就很有李賀的味道：“阿紅不知愁，碎碎弄新雪。印作連環(huán)形，朝來(lái)一痕缺。忘殺遠(yuǎn)游人，關(guān)山臥寒月。”與孔傳鋕過(guò)從甚密的顧彩評(píng)價(jià)他的詩(shī)：“擬古而古合，擬唐而唐合”，確為的論。

孔傳鋕還作有很多描寫閑適生活的詩(shī)作，詩(shī)風(fēng)雅俗相參，清麗柔和：

布谷飛鳴處處聞，似來(lái)田畔勸耕耘。牛歌兩兩遙相和，野調(diào)無(wú)腔韻不分。（《村夏即事六首》其一）

芰荷驚飐翠如鋪，添個(gè)孤舟入畫圖。濃綠點(diǎn)開波見(jiàn)月，空明擊破水成珠。能迎雨后吟詩(shī)客，好載花間判酒徒。閑日頗多忙日少，長(zhǎng)年三老莫相呼。（《新得小舟》）

這些詩(shī)作如清水出芙蓉般澄澈，讓人樂(lè)而忘憂。

除了詩(shī)歌，孔傳鋕對(duì)自己的詞作也充滿信心，這從《清濤詞》的命名上就可以看出來(lái)。他自敘道：“風(fēng)行水上，蹙而成濤，實(shí)天下之至文也”，故名“濤”。而他“生平狷潔自喜，不欲泥滓之犯我筆端”，故曰“清”。（孔傳鋕《清濤詞序》）

黃鄭琚《清濤詞跋》認(rèn)為孔傳鋕的詞風(fēng)很像姜夔和吳文英，最明顯的就是《琵琶仙·南池看新綠》：

黯淡輕風(fēng)，又吹起數(shù)點(diǎn)碧池新葉。夾岸疏柳高槐，青青遞相接。細(xì)雨過(guò)，蘭舟搖漾，更添得幾分幽絕。別鶴情縈孤鸞，影在此恨誰(shuí)說(shuō)。都緣我遠(yuǎn)道尋春，辜負(fù)了家鄉(xiāng)好時(shí)節(jié)。還把金樽重倒，要補(bǔ)從前缺。零亂盡千紅萬(wàn)紫，有南池?zé)o恙。風(fēng)月休待冷落，垂楊渭城人別。

其與姜夔的《琵琶仙·雙槳來(lái)時(shí)》，確有幾分神似。

顧彩評(píng)價(jià)孔傳鋕的詞：“以新穎之筆鋒寫香艷之字句，而當(dāng)撫今吊古尤極慷慨沉郁之致。”（顧彩《清濤詞序》）孔傳鋕的這種“新穎之筆”，可以從以下兩首詞窺見(jiàn)一斑：

愛(ài)他清寂，任輕風(fēng)掃凈，竹墻蘿壁。剩有孤芳一樹，犯寒微逗，早春消息。雪窗昨夜糊新紙，似故把梅魂疏隔，弄香常傍簾旌，慣得邀人憐惜。瘦影翩翩，月姊應(yīng)飛下，渲染三分瑩白。命酒觴余，更約狂朋，同賞畫欄今夕。曉看霜雨凝紅芷，知為甚淚流成滴。他道是，有限春光休待，江城吹笛。（《綠意·梅花書屋》）

錦樹無(wú)端秋老，受得霜華濃了，如倚醉，似烘霞，點(diǎn)染江關(guān)正好。晚蝶寒蜂含笑，認(rèn)是春光重到，煙散漫，雨迷離，將春比并差多少。（《醉鄉(xiāng)春·霜楓》）

前一首意境頗新，能脫出詠梅的窠臼;后一首能別出新意，不犯“霜葉紅于二月花”之意。

孔傳鋕擅長(zhǎng)以詞刻畫詩(shī)情畫意，如《一剪梅·落霞》：

淡抹平林弄影遙，天似紅綃，水似紅綃。虛空誰(shuí)把火來(lái)燒，幻出層霄，沒(méi)入層霄。渾如醉臉暈紅潮，箋也難描，筆也難描。天臺(tái)恍映赤城標(biāo)，不在西郊，又在西郊。

是詞用形象的語(yǔ)言將落霞的如畫之美烘托得淋漓盡致。《卜算子·詠翠》則為我們呈現(xiàn)出一片生機(jī)勃勃的翠境：

碧影透湘簾，秀色凝芳草。萬(wàn)樹參差映小樓，幽意添多少。書帶滿階除，莫把莓苔掃，如坐屏風(fēng)十二間，面面青山繞。

三、孔廣森

孔廣森（1752—1786），字眾仲，一字撝約，號(hào)顨軒，堂名儀鄭，取宗法漢代經(jīng)學(xué)大師鄭玄之意。他是孔子七十代孫，衍圣公孔傳鐸之孫，戶部主事孔繼汾之子，清乾隆三十六年（1771年）進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館授檢討。其年少入宮，貴胄爭(zhēng)與交好，但為人“性恬淡，耽著述，裹足不與要人通謁”（孫星衍《儀鄭堂遺文序》），后辭官歸鄉(xiāng)奉親，不復(fù)出;在連遭祖母和父喪后，哀傷而卒。

孔廣森是清代著名學(xué)者，在經(jīng)學(xué)、數(shù)學(xué)和文學(xué)方面都卓有建樹。他曾師事經(jīng)學(xué)大師戴震和姚鼐，博覽經(jīng)籍，尤精于《春秋》學(xué)和《大戴禮記》，著有《春秋公羊通義》《大戴禮記補(bǔ)注》《經(jīng)學(xué)卮言》《詩(shī)聲類》等，姚鼐評(píng)價(jià)他“將以孔子之裔傳孔子之學(xué)，雖康成猶不足以限之”[2]。孔廣森在數(shù)學(xué)研究上亦頗有造詣，著有《少?gòu)V正負(fù)術(shù)》，專門研究商次方程的解法和應(yīng)用。在文學(xué)上，他長(zhǎng)于駢文，著有《駢儷文》三卷，與袁枚、孫星衍、洪亮吉、劉星煒、曾燠、邵齊燾、關(guān)錫麟并稱為清代駢文八大家。

據(jù)孫星衍于乾隆五十二年（1787年）所作《儀鄭堂遺文序》，孔廣森在給其外甥朱蒼楣的信中，談到他的駢文觀。他說(shuō)：“駢體文以達(dá)意明事為主，不爾，則用之婚啟，不可用之書札;用之銘誄，不可用之論辯，直為無(wú)用之物。六朝文無(wú)非駢體，但縱橫開闔，一與散體文同也。”他認(rèn)為，在駢文的取法對(duì)象上，任昉、徐陵和庾信三家之文必須熟讀，初唐四杰之文應(yīng)該有所選擇，要力避其平實(shí)的毛病，至于李商隱，就不能宗尚了。在駢文技巧的學(xué)習(xí)上，“第一取音節(jié)近古，庾文‘落花芝蓋，楊柳春旗一聯(lián)，若刪卻‘與‘共字，便成俗響。陳檢討句云：‘四圍皆王母靈禽，一片悉姮娥寶樹，此調(diào)殊惡。若在古人，寧以兩‘之字易‘靈‘寶二字也。”他又舉了楊炯的例子來(lái)加以說(shuō)明。楊炯《少姨廟碑》中有“蔣侯三妹，青溪之軌跡可尋;虞帝二妃，湘水之波瀾未歇”之句，孔廣森認(rèn)為“‘未歇二字，耐人玩讀，今人必不能到”。

孔廣森主張駢文“不可用經(jīng)典奧衍之字，又不可雜制舉文柔滑之句”。在他看來(lái)，駢文不應(yīng)該晦澀難懂，不應(yīng)該帶有八股文的柔靡浮滑，而是該達(dá)意明事，只有這樣，才能用于書札和論辯，成為有用之物;在風(fēng)格上，則應(yīng)像六朝文那樣縱橫開闔，不能太過(guò)平實(shí)質(zhì)簡(jiǎn)。

具體在實(shí)際創(chuàng)作上，孔廣森所作駢文的數(shù)量雖不多，但內(nèi)容涵蓋面卻很廣，有頌、序、札、書、論、誄等，充分實(shí)踐了他將駢文作為“有用之物”的駢文觀。他的駢文詞藻華麗，對(duì)仗工整，在風(fēng)格上崇尚六朝，常用先秦和魏晉六朝文章的詞意。如“香沉水而郎歌，繭懸絲而妾和。西陵松柏，便結(jié)同心;北地焉支，彌增善睞。香囊叩叩，是繁掾之定情;雜佩珊珊，有鄭姬之警夜。”（《閨秀王采薇長(zhǎng)離閣詩(shī)集序》）音節(jié)響亮，意境優(yōu)美。其《壬辰九月陶然亭宴集序》，則頗有王勃《滕王閣序》的韻味：

……時(shí)則令節(jié)初過(guò)，積陰乍霽，躡足層閣，極目平原。黃菊散蕊，丹楓若瓊，南窗面城，西檻列岫。桃簟既敷，松醪更酌。鉤覆以為觴政，壺奕以佐清談，蓋稱一時(shí)之盛，竟日之樂(lè)也。嗟乎！一同霓詠，再變暄萋。舊雨已睽，晨星易落。江南風(fēng)雪，地下參商。或思越以歸來(lái)，有報(bào)羅而大去。觥籌左右，今茲曲水之歡;車馬東西，他日渭云之感。能無(wú)雅唱，尚望繼聲。仆學(xué)遜懷蛟，名陪題雁。不工韻語(yǔ)，謬備序言。但披滕王閣之文，觿年終愧;倘比金谷園之罰，斗酒何辭。

受當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)和文風(fēng)的影響，同時(shí)，作為研治經(jīng)學(xué)的名家，孔廣森的駢文有很大一部分是用來(lái)談學(xué)術(shù)，談見(jiàn)解。在《送同年洪員外樸督學(xué)湖北序》中，他說(shuō)：“今之學(xué)者，襲為至易之技，工為無(wú)用之言。以詩(shī)書作地芥之媒，比文章于芻狗之具。治《禮記》者，喪刪其簡(jiǎn);習(xí)《春秋》者，傳束之閣。至于四書之外，八比之余，授本不通其讀，稱文罔識(shí)其訓(xùn)。不信班史，乃傳韋賢，直謂鄴都曾無(wú)王粲。雖若紫陽(yáng)講舍，白鹿精廬，鄉(xiāng)老為師，貴游受業(yè)，而教不原于經(jīng)，言不則于古。漫云進(jìn)士賦孤竹而未知，亦有侍中問(wèn)栘監(jiān)而莫對(duì)……”是言批評(píng)當(dāng)世有些學(xué)者在學(xué)術(shù)研究上束書不觀、不學(xué)無(wú)術(shù)的不良學(xué)風(fēng)，體現(xiàn)出他堅(jiān)決捍衛(wèi)正統(tǒng)儒學(xué)的決心。

在《戴氏遺書總序》中，他高度評(píng)價(jià)戴震的學(xué)術(shù)成就，概括了儒家經(jīng)學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)，也表明了自己對(duì)經(jīng)學(xué)研究中漢、宋之爭(zhēng)所持的觀點(diǎn)。他說(shuō)：“北方戎馬，不能屏視月之儒;南國(guó)浮屠，不能改經(jīng)天之義。夫?qū)W有優(yōu)劣者，時(shí)也;經(jīng)有顯晦者，數(shù)也。五君晚出，非漢博士之傳;千祀相仍，廢鄭司農(nóng)之注。縱橫異說(shuō)，別創(chuàng)先天;顛倒圣文，悉更后定。特以腐儒炫視，易謬驪黃;末士明經(jīng)，原求青紫。但尊甲令，粗知帖括之詞;疇克庚言，紹彼先民之作。”他指出儒學(xué)具有巨大的生命力，不因南北地域的不同和時(shí)代的變遷而消泯。他批評(píng)宋代以來(lái)理學(xué)家們別創(chuàng)異說(shuō)，穿鑿附會(huì)，對(duì)儒家經(jīng)典作了曲解誤讀，偏離了漢儒對(duì)經(jīng)典的注解。孔廣森以氣勢(shì)貫通、汪洋恣肆的駢文形式來(lái)談治學(xué)、論學(xué)術(shù)，大大加強(qiáng)了其論辯的說(shuō)服力，也讓他的駢文具有學(xué)理的色彩，擁有一種厚重的理性之美。

注釋：

[1]本文引用的孔府詩(shī)文除特別說(shuō)明外，皆出自《清代詩(shī)文集匯編》編纂委員會(huì)編《清代詩(shī)文集匯編》，上海古籍出版社2010年版。

[2]趙爾巽等：《清史稿》卷四百八十一《儒林二》，中華書局1977年版，第13209頁(yè)。

作者：山東社會(huì)科學(xué)院文化研究所副研究員，文學(xué)博士