馬克思主義人學視域下個人價值的自我實現

李 熠

（晉中學院思政部，山西晉中030619）

任何思想理論和學說都是在人的需要中誕生的，都以認識和改變世界為基本目的的。馬克思主義人學思想就是以人的需要、人的本質、人的屬性等為現實依據，以人的自由解放和全面發展為價值目標的理論體系。馬克思主義人學理論為人的價值、人的發展等提供了系統的理論框架和思維范式，對于促進人的自由發展、價值實現等具有重要意義。所以應當從馬克思主義人學理論出發分析個人價值的自我實現，以更好地推動人的發展及進步。

一、馬克思主義人學觀的本質及特征

馬克思主義人學觀的本質是揚棄了理性人、宗教人、自然人等片面的人性論思想，以“現實的個人”的自然屬性、社會屬性和精神屬性為出發點，建構了以實踐為基本內核的辯證唯物主義人性觀。馬克思主義人學觀的特征是人的本質具有主體性和社會性，人性是現實的、實踐的以及人的價值源于人的需要。

“人為什么存在？”“人應當怎樣生活？”“人的價值是什么？”這些是古今中外賢哲們探索的永恒話題。早在古希臘時期普羅泰戈拉就對人的價值進行了深入的思考，并提出了“人是萬物的尺度”，“人存在的存在尺度，也是不存在的不存在的尺度”等哲學觀點，這些對人的發展產生了深遠影響。在人性論問題上，馬克思揚棄了理性人、宗教人、自然人等片面的人性論思想，以“現實的個人”的自然屬性、社會屬性和精神屬性為出發點，建構了以實踐為基本內核的辯證唯物主義人性觀。在馬克思眼中，人性是豐滿的、復雜的、動態的、多維度的，并在人的自然屬性、社會屬性與精神屬性的交織和互動中不斷發展變化，而實踐則是人性發展的內在動力[1]。

首先，人的本質是主體性和社會性。人是有意識的社會存在物，這不僅是人與動物的根本區別，也是人的根本屬性。主體性是人的自我意識的外在表現，也是人的價值的意義所在。同時，主體性也是近代哲學的核心范疇，從笛卡爾的“我思故我在”、康德的“人為自然界立法”到尼采的“上帝死了”、福柯的“人死了”，這些哲學思想無一不是圍繞人的主體性展開的。然而，馬克思并不只是從現象層面描述和解讀人性的主體性，而是從社會關系入手分析人性，揭示人的內在本質、存在價值等，得出了“人的本質是現實性基礎上一切社會關系的總和”“自由全面發展是人的發展的終極目標”等人性論觀點。其次，人性是現實的、實踐的。馬克思主義認為，“現實的個人”是研究人性問題的出發點，“現實的個人”不僅是自然人、道德人、理性人等，還是社會人和實踐人。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》就明確提出這樣的觀點：當人開始生產生活資料時，人就將自己和動物區分開來；人性的發展程度主要取決于生產方式的發展程度。顯然，人的勞動、人的實踐是人的本質特征，也是人的發展的驅動力量，然而，人的勞動和實踐是人的生理屬性、人的需要、人的社會關系等，而這一切就構成了“現實的個人”。最后，人的價值源于人的需要。馬克思主義就認為，人的需要是人的本質屬性，人的認識和實踐都是為了滿足人的需要，人的價值也是以人的需要為出發點，是對人的需要的滿足，同時衡量價值大小的尺度就是它對人的需要滿足的程度。所以我們應當從人的需要分析人的價值，把握人的價值的內在規律和形成原因。

二、馬克思主義人學視域下個人價值的表現形式

馬克思主義認為，“現實的個人”并不是純粹的、抽象的人，而是特定歷史條件和社會關系中活生生的、特殊的個人，是社會關系和生產關系的人格化，只有從社會關系出發分析人、考察人，才能把握人的價值所在。從馬克思主義人學理論看，個人價值主要有勞動價值、生命價值、社會價值、自我價值等幾種形式。

（一）人的勞動價值和生命價值

馬克思認為，價值就是客體對人的需要的滿足，物的價值在于它的手段性與工具性，人的價值在于物質創造性與自我實現性。馬克思說過，動物總是按照它所屬的種的尺度存在著，而人卻能夠按照任何尺度進行生產，并將這些內在的尺度用到生產對象上，人跟動物的本質區別在于能夠進行對象化勞動。在人類社會的演化與發展進程中，從某個角度分析，勞動創造了人，創造了人類社會，也創造了人的價值。人的本質就是人的自由自覺的勞動，同時勞動也反過來見證人的價值，勞動是評價人的價值的依據與標準。由此可見，人的價值不是與生俱來的，而是通過勞動得以直接體現與間接確認的，人的勞動價值是明顯顯現的價值，在人的價值中處于最根本位置，所以，我們應當從勞動和勞動關系考察人的價值。由于勞動總是在特定的社會關系中發生的，總是以人與人的協作和交往為前提的，所以我們將人看成“從事實際活動的”、“進行物質生產的”、“處于一定社會關系之中”的人，從人的社會屬性把握人的價值。馬克思認為，從本質上講人的價值就是人的勞動價值，人的生命價值、能力價值、道德價值等都以人的勞動價值為前提，也都需要在勞動和勞動關系中得以彰顯。人首先是一種自然性存在物，人的自然屬性、本能需要等是人的存在和發展的基本前提，也是人的價值實現的前提保障。馬克思還認為，人類歷史的第一個前提無意識有生命的個人的存在，人的初始存在方式就是人的生命活動。所以我們應當從現實的、有生命的個人出發考察人的價值，將人的生命價值作為人的價值的重要內容。人類社會以單個形式存在的人被稱之為個體或個人，也正是這些無數的具有特殊性的個體生命存在構成了社會這個有機統一體，滿足了社會存在的最基本生存需要，成了維持社會生存的基礎元素與前提條件。由此可見，作為客體的個人生命存在對價值主體的社會生存需要的滿足，便是人的生命價值[2]。

（二）人的個人價值

馬克思認為，作為社會成員單獨存在的個人，其自身需要的內容與滿足程度受限于社會的生產關系與生產力水平，人的需要的滿足依賴于一定社會條件與社會關系。人的社會價值，可以歸納為社會對個人的價值，主要指社會對個人需要的滿足，其本質是一種社會關系。馬克思認為，人的本質由一切社會關系的總和決定，人無法脫離社會關系而獨立存在，唯有以社會的形式存在才能獲得維持與支撐個人生存需要的物質生活資料。生存需要是人一切需要中最根本的需要，人的第一個歷史活動就是生產維持與支撐人生命存在的物質生活資料，沒有生存需要的滿足，人的生命也就無法維持，自我實現也就無從談起。那么個人如何獲取與滿足自身生存的需要呢？顯然，只有從社會上才能獲取個人生存需要的各種生活物質資源，而社會這種滿足個人生存和發展需要的功能特征，是任何事物無法取代的。人的需要也是不斷發展的，當人的生存需要得以基本滿足或溢出的時候，就會進一步產生更高層次的發展需要，其中包括人的維護尊嚴需要、人的享受需要以及人的發展需要。馬克思認為，人的自由全面的發展是人的價值的最終實現，個人發展需要的滿足過程必須依靠社會關系，個人只能在社會的發展中發揮自身的本質力量，實現個人價值與自身發展。所以，我們應當從社會關系、社會條件去討論人的個人價值。

（三）人的自我價值

人的價值具有對象化的顯著特征，任何人都是他人的價值客體，同時也是自己的價值主體，都在為了滿足自己的物質、精神、社會、心理等需要而存在。作為獨立的生命個體，人通過自己的行動和實踐滿足自己的需要，提高自己的能力、實現自己的價值，因此，人的自我價值是人的價值的重要表現形式。馬克思說過，那些意識不到自己作為人存在的人，就如同繁殖出來的動物或奴隸，缺乏作為人存在的尊嚴與思想。馬克思還認為，人的自我價值是人的價值的本質屬性，是人作為價值客體通過本質力量對自我需要的滿足，是衡量與體現人的價值的內在標尺。在馬克思看來，人的自我價值的實現，不是個人向社會的索取，而是個人依靠自己而存在，靠著自身的不懈奮斗與艱苦拼搏滿足自我需要，實現自我索取與奉獻的統一。人性是自然性、社會性和精神性的統一體，這意味著人有著豐富的、復雜多樣的需要，同時人的認知、實踐和審美能力又賦予了人滿足自身需要的能力，這就使人的需要和人的能力之間形成了一種價值關系，即人的自我價值。一般而言，人們以正當手段滿足自我需要的能力越強、程度越高，人的自我價值就越大，反之，人的自我價值就越小。馬克思認為，個人離不開社會，人的自我價值只有與社會或他人之間發生某種關系才能得以體現，具有超感覺的屬性。社會是人的存在場域，是人實現自我價值的重要空間，也是人的自我價值實現的評價主體。人往往會在社會實踐和社會生活中實現自我價值，這種自我價值實現往往會影響社會或他人，滿足他人或社會的需要，從而人的行為和實踐產生了社會價值。簡單地說，人的社會價值就是人作為價值客體對他人、社會、集體等價值主體的需要的滿足，即人對社會或他人的貢獻和責任。從總體上看，人的社會貢獻越大，人的社會價值就越大；反之，如果一個人對社會毫無貢獻，那么他就沒有社會價值。從馬克思主義視角看，人的社會價值與自我價值是相互聯系、密不可分的，應當將人的社會價值和個人價值統一起來[3]。

三、馬克思主義人學視域下個人價值的自我實現方式

人的價值是人的需要的滿足，也是人的生存方式和存在意義。馬克思主義認為，在考察人的價值時不能脫離現實的、特殊的、具體的歷史條件和社會背景，應當從“現實的個人”出發考察人的價值實現方式。所以，在社會轉型期的今天，我們應當從社會制度建設和人的自我發展兩方面考察人的價值實現問題，探索個人價值的自我實現方式。

（一）以制度建設推進個人價值的自我實現

個人價值的自我實現離不開公平、和諧、有序的社會環境，只有不斷推進社會公平正義、優化社會秩序，才能更好地推進個人價值的自我實現。所以，應當積極推動社會制度建設，以公平正義的社會制度促進個人價值的自我實現。首先應當堅持以人為本的價值取向，將以人為本貫穿到社會制度建設的各個方面，以公平合理、符合人性的制度激發人的能動性和創造性，促進個人自我價值和社會價值的實現。此外，應當堅持公平正義的價值導向。社會公正是人實現自己的社會價值的重要前提，所以應當積極推進社會公正，發揮公平正義在個人價值的自我實現中的重要作用。比如應當加強民生建設，完善教育、醫療衛生、住房、養老等基本公共服務體系，充分保障社會成員的生存權和發展權，為個人價值的自我實現提供充分的物質保障。最后，在社會制度建設中，應該充分考慮不同社會群體及個體的差異，以“和而不同”的原則推進社會制度建設，為人的發展營造民主、自由、寬松的環境[4]。

（二）以自我發展促進個人價值的自我實現

從本質上看，個人價值的自我實現就是人的行為和實踐滿足自己或他人需要的過程，在這一過程中社會制度、時代環境等外在因素固然重要，但最重要的還是個體的能力發展和社會實踐。所以，應當將人的發展作為個人價值的自我實現的重要途徑，積極推進人的自由全面發展。馬克思就說過，動物和自身生命活動是完全一致的，它們沒有自我意識，也無法感知自己的生命活動，人卻可以將自己的生命活動變成意識對象，賦予自己生命活動各種價值，并依靠實踐活動實現各種價值。所以，應當將人的實踐能力培育作為個人價值自我實現的重要前提，在人的實踐活動中推進人的價值實現。首先，應當提高人的思想意識。人的價值實現首先取決于人的思想觀念、價值信仰、理想追求等，只有當個體樹立了正確的社會理想、道德追求和人生目標，才能更好地實現自己的勞動價值、個人價值、社會價值等。所以，應當用主流意識形態、先進社會文化、核心價值觀等教育廣大社會成員，引導人們形成正確的思想認識和價值觀念，自覺將個人理想和社會責任、個人利益和社會利益等結合起來，在偉大的社會主義實踐中實現自己的人生價值。還應當積極開展公民意識教育，以自由、民主、平等等現代思想培育廣大社會成員，推進人的現代化發展。此外，應當提高人的實踐能力。人的價值實現主要取決于人的實踐能力，只有當人們擁有了實現自己的需要、理想、目標的實踐能力時，才能更好實現自己的人生價值。所以，應當大力發展教育、醫療衛生等事業，組織開展各種社會實踐，不斷提升人的社會實踐能力。

人的價值是馬克思主義人學思想的重要內容，個人價值的自我實現不僅是人的需要的滿足，也是人的生命意義之所在。所以，應當認真考察人的價值問題，探索個人價值自我實現的基本方式。