改革開放以來“中國特色社會(huì)主義”概念的演進(jìn)邏輯＊

姚宏志，羅先奎

（安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽蕪湖241002）

“中國特色社會(huì)主義”概念的歷史演進(jìn)，與改革開放以來的歷史進(jìn)程緊密相連。考察和梳理40多年來從“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”到“有中國特色社會(huì)主義”再到“中國特色社會(huì)主義”概念的演進(jìn)邏輯，不僅可以清晰地勾勒當(dāng)代中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史軌跡，而且可以深刻地把握中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在發(fā)展脈絡(luò)，增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨和人民群眾對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

一、建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義

“文化大革命”結(jié)束以后，中國面臨何去何從的重大歷史關(guān)頭，擺在中國共產(chǎn)黨和全國人民面前的路有三條：第一條是老路，即繼續(xù)肯定和沿襲“文化大革命”的“左”傾錯(cuò)誤，突出表現(xiàn)就是“兩個(gè)凡是”思想。第二條是邪路，即借口糾正“文化大革命”錯(cuò)誤否定毛澤東和毛澤東思想，把中國引向資本主義的道路。第三條是新路，是在深刻剖析和批判前兩條道路的錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。以鄧小平為核心的中國共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，通過總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，既沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，拒絕繼續(xù)“文化大革命”及其以前的“左”傾錯(cuò)誤的老路，又維護(hù)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，拒絕資本主義的邪路，開辟一條適合中國國情的、有中國特色的社會(huì)主義的新路。1978年的十一屆三中全會(huì)是這條新路的歷史起點(diǎn)。江澤民在20 年后論及這次全會(huì)的重要意義時(shí)指出：“十一屆三中全會(huì)，是建國以來我黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。黨在思想、政治、組織等領(lǐng)域的全面撥亂反正，是從這次全會(huì)開始的。偉大的社會(huì)主義改革開放，是由這次全會(huì)揭開序幕的。建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的新道路，是以這次全會(huì)為起點(diǎn)開辟的。當(dāng)代中國的馬克思主義——鄧小平理論，是在這次全會(huì)前后開始逐步形成和發(fā)展起來的。十一屆三中全會(huì)是一個(gè)光輝的標(biāo)志，它表明中國從此進(jìn)入了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期。”［1］594

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，“中國特色社會(huì)主義”概念起初源于1982 年9 月鄧小平在中共十二大上的開幕詞。鄧小平說：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”［2］3有研究者指出，“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”命題的提出，使中國共產(chǎn)黨關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)的理想設(shè)計(jì)、理論架構(gòu)、實(shí)踐活動(dòng)第一次有了科學(xué)稱謂和概念表達(dá)，是后來“中國特色社會(huì)主義道路”“中國特色社會(huì)主義理論體系”“中國特色社會(huì)主義制度”等概念界定的起點(diǎn)，為新時(shí)期中國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)指明了根本任務(wù)和努力方向。雖然之后這一概念的表述不斷變化，但以“中國特色社會(huì)主義”為核心涵義和主要話語始終如一。［3］408

不過，筆者新近查閱文獻(xiàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，早在1982年1月2日，中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于國營工業(yè)企業(yè)進(jìn)行全面整頓的決定》（下稱“《決定》”）中就明確使用了“具有中國特色的社會(huì)主義”新提法。《決定》最后一段指出：“黨中央、國務(wù)院充分相信，我們的企業(yè)經(jīng)過全面整頓以后，必將出現(xiàn)一個(gè)嶄新的面貌。希望工業(yè)戰(zhàn)線上的全體干部和職工奮發(fā)努力，完成企業(yè)整頓的各項(xiàng)任務(wù)……為建設(shè)具有高度物質(zhì)文明和精神文明的、具有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化企業(yè)的偉大目標(biāo)而奮斗。”［4］389在這里，“具有中國特色的社會(huì)主義”雖然是作為限定語修飾“現(xiàn)代化企業(yè)”的，畢竟在黨的文獻(xiàn)中已經(jīng)有了這樣的表述，且比鄧小平在中共十二大上的提法早了整整8個(gè)月。

隨著改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的逐步展開，中共十二大后，鄧小平在不同場(chǎng)合和講話中多次論及“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”或“具有中國特色的社會(huì)主義”，有時(shí)則簡(jiǎn)稱為“有中國特色的社會(huì)主義”。如：1983 年1 月12 日鄧小平同國家計(jì)委、國家經(jīng)委和農(nóng)業(yè)部門負(fù)責(zé)人的講話，1984年6月30日鄧小平會(huì)見第二次中日民間人士會(huì)議日方委員會(huì)代表時(shí)的談話，1985 年9月23日鄧小平在中國共產(chǎn)黨全國代表會(huì)議上的講話，1986年11月9日鄧小平會(huì)見日本首相時(shí)的談話，1987 年7 月4 日鄧小平會(huì)見孟加拉國總統(tǒng)時(shí)的談話，1988年5月25日鄧小平會(huì)見捷克斯洛伐克共產(chǎn)黨中央總書記時(shí)的談話，1989 年10 月26日鄧小平會(huì)見泰國總理時(shí)的談話等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《鄧小平文選》第三卷中有30余處提及“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”“具有中國特色的社會(huì)主義”或“有中國特色的社會(huì)主義”概念。這些概念已經(jīng)成為貫穿《鄧小平文選》的關(guān)鍵詞和核心范疇。1984年12月，由中共中央文獻(xiàn)研究室編輯、人民出版社出版的《建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義》一書，是改革開放以來出版的第一本鄧小平文集，收錄了鄧小平1982 年9 月至1984 年11 月間的22篇重要講話和談話。該書增訂本于1987 年3 月出版，除收入原書全部文稿外，同時(shí)增補(bǔ)了鄧小平1984 年12 月至1987 年1 月間的重要講話和談話21 篇，書名仍舊沿用之前的名稱不變。編者以“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”作為書名，可謂抓住了鄧小平理論的主題。

除鄧小平外，這一時(shí)期黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人以及相關(guān)文獻(xiàn)也多次述及“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”等概念。例如：1982年11月5日，萬里在全國農(nóng)業(yè)書記會(huì)議和農(nóng)村思想政治工作會(huì)議上指出，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的實(shí)行，“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的這種新局面，已經(jīng)顯露出它今后發(fā)展的趨向，從中可以看到具有中國特色的社會(huì)主義農(nóng)業(yè)的發(fā)展道路和前景”。［5］224同年11月26日，彭真在五屆全國人大五次會(huì)議上指出：“在新的歷史條件下堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，必須把馬克思主義的普遍真理同中國社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來，走出一條具有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)的道路。”［6］4381984年1月1日，中共中央關(guān)于農(nóng)村工作的通知中提出要“走出一條具有中國特色的社會(huì)主義農(nóng)業(yè)發(fā)展道路”。［7］3621985年9月23日，李先念在中國共產(chǎn)黨全國代表會(huì)議閉幕詞中指出：“這次會(huì)議總結(jié)了我國社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)，特別是十一屆三中全會(huì)以來建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的要求。”［8］477同年11月27日，薄一波在中央顧問委員會(huì)紀(jì)念“一二·九”運(yùn)動(dòng)50周年座談會(huì)上指出：“我們?cè)趯?shí)現(xiàn)建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義這一歷史任務(wù)中，已經(jīng)邁出了重大的一步，制定了一系列有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的政策，并且還在繼續(xù)探索前進(jìn)，使這些政策不斷地趨于完善。”［9］441

單從詞語構(gòu)成來看，“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”等概念是一個(gè)偏正結(jié)構(gòu)的詞組，由“定語+名詞”構(gòu)成，定語為“建設(shè)有中國特色”“具有中國特色”或“有中國特色”，名詞為“社會(huì)主義”。定語與名詞之間是修飾與被修飾的關(guān)系，即“建設(shè)有中國特色”“具有中國特色”或“有中國特色”的修飾語，修飾“社會(huì)主義”這一中心詞。這些概念所要強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，不僅在于指明當(dāng)代中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義原則，更重要的在于突出和彰顯社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“中國特色”。

眾所周知，改革開放之初，中國剛剛從“文化大革命”的桎梏中解放出來，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程剛剛起步。中國共產(chǎn)黨已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)，不能偏離科學(xué)社會(huì)主義的軌道；同時(shí)要走一條建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路，不能照搬照抄別國模式，不能重蹈“文化大革命”及其之前“左”傾錯(cuò)誤覆轍。為此，黨只能邊摸索邊思考，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在探索中創(chuàng)新理論。“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”等概念的提出，就是在堅(jiān)持社會(huì)主義這一“底色”前提下，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，從蘇聯(lián)模式和過去“左”傾錯(cuò)誤中解放出來，從對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的教條式理解中解放出來，根據(jù)中國國情和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，盡可能多地增加社會(huì)主義的“中國特色”，推動(dòng)我國社會(huì)主義從量的積累進(jìn)而達(dá)到質(zhì)的飛躍。這樣看來，“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”等概念基本反映了80年代中國共產(chǎn)黨探索社會(huì)主義的實(shí)踐進(jìn)程及其對(duì)這一進(jìn)程的思想認(rèn)識(shí)程度。

伴隨著“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”等概念的使用，與此相關(guān)的一系列概念相繼衍生出來，如“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義社會(huì)”“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路”“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義制度”“有中國特色的社會(huì)主義民主政治”“有中國特色的社會(huì)主義法律體系”“有中國特色的社會(huì)主義新文化”“有中國特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)”等。這些概念在80年代直至90年代前中期黨和國家文獻(xiàn)以及領(lǐng)導(dǎo)人講話中，當(dāng)然也包括思想理論界的研究成果中，已經(jīng)成為廣泛使用的高頻詞匯，它們從不同方面豐富和深化了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”概念的內(nèi)涵和外延。

二、有中國特色社會(huì)主義

20 世紀(jì)80 年代末90 年代初，國際國內(nèi)發(fā)生了許多重大事件。國際上，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭遇自俄國十月革命以來最嚴(yán)重的挫折。國內(nèi)則發(fā)生了嚴(yán)重的政治風(fēng)波。中國的發(fā)展又一次處在重大歷史關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨和全國人民再一次面臨著三條道路的選擇問題：一是放任西方和平演變逆流的侵蝕，并就此走上資本主義的不歸路；二是堅(jiān)持“以反和平演變?yōu)橹行摹保刈摺耙噪A級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的回頭路；三是繼續(xù)堅(jiān)持改革開放以來黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線不動(dòng)搖，繼續(xù)堅(jiān)定不移地走建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義新道路。以江澤民為核心的中國共產(chǎn)黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)全黨全國人民堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，接力探索建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路，在國內(nèi)外形勢(shì)復(fù)雜多變、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)峻考驗(yàn)面前捍衛(wèi)了社會(huì)主義尊嚴(yán)，成功地把中國社會(huì)主義推向21世紀(jì)，并在此過程中旗幟鮮明地提出了“有中國特色社會(huì)主義”新概念。

在整個(gè)80 年代，黨和國家文獻(xiàn)中鮮有“有中國特色社會(huì)主義”概念。大約從90 年代初開始，第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開始使用這一新概念。1991年6月，喬石在給中共中央直屬機(jī)關(guān)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部上黨課時(shí)強(qiáng)調(diào)，要“使我們黨真正成為領(lǐng)導(dǎo)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)核心”，［10］157“為把我們黨建設(shè)成為有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心而努力”。［10］1651991年7月，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立70周年大會(huì)上的講話中，特別提到“有中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”“有中國特色社會(huì)主義政治”“有中國特色社會(huì)主義文化”等新概念，明確指出：“中國共產(chǎn)黨將始終堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，領(lǐng)導(dǎo)中國人民沿著有中國特色社會(huì)主義的道路奮勇前進(jìn)。”［10］187與此同時(shí)，“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”概念也見之于黨和國家文獻(xiàn)中。1989年6月24日，江澤民在十三屆四中全會(huì)上指出：“我們黨已經(jīng)制定和形成了一條建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的路線和一系列基本政策。”［11］41990 年3 月22 日，李鵬在七屆全國人大三次會(huì)議上也指出，“中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以來，我們已經(jīng)制定和形成了一整套建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的基本方針政策。”［11］363同年12月30日，中共十三屆七中全會(huì)通過的《關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展十年規(guī)劃和“八五”計(jì)劃建議》指出，“全黨對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的基本理論和基本實(shí)踐取得了共同認(rèn)識(shí)”；［11］734“全面落實(shí)黨的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的各項(xiàng)方針政策，關(guān)鍵在于繼續(xù)堅(jiān)定不移地實(shí)行改革開放”。［11］735

1992 年是中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史進(jìn)程中的關(guān)鍵性一年，鄧小平的南方談話以及中共十四大的召開是其中極具標(biāo)志性的歷史事件。特別是江澤民在中共十四大上所作的《加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利》政治報(bào)告，不僅提出“有中國特色社會(huì)主義”概念，同時(shí)要求全黨“進(jìn)一步解放思想，把握有利時(shí)機(jī)，加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利”。［12］2此后，這一概念迅速流行。

“有中國特色社會(huì)主義”概念的流行，并不意味著之前的“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”等概念的消失。實(shí)際上，自1991 年至1996 年期間，“有中國特色社會(huì)主義”與“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”等概念一道，在黨和國家文獻(xiàn)中混用現(xiàn)象比較普遍。但就總體趨勢(shì)而言，“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”等概念的使用頻率逐年減少，而“有中國特色社會(huì)主義”概念的使用頻率逐年遞增。1997 年中共十五大之后，“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”等概念在黨和國家文獻(xiàn)中基本被“有中國特色社會(huì)主義”概念所取代。2002 年8月，中央文獻(xiàn)研究室從江澤民1989年6月至2002年6月間所作的報(bào)告、講話、文章、書信、批示等370多篇重要文獻(xiàn)中，摘編有關(guān)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的重要論述1300多段，編輯成《江澤民論有中國特色社會(huì)主義》一書，由中央文獻(xiàn)出版社出版。書名彰顯和強(qiáng)化了“有中國特色社會(huì)主義”概念，突出反映了以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的13年間的鮮明政治主題。

從“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”到“有中國特色社會(huì)主義”，表面上看，兩者都是偏正結(jié)構(gòu)詞組，均是“有中國特色”修飾“社會(huì)主義”中心詞，前者僅比后者多出“建設(shè)”和“的”三個(gè)字，增加或減少似乎無礙于意思表達(dá)。確實(shí)，兩個(gè)概念在本質(zhì)上具有一致性、相通性，都是對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)主義的嶄新概括。但是，兩者之間的差異性也不能完全無視，畢竟對(duì)于這些核心概念來說，字?jǐn)?shù)的增減不是隨意的，可能會(huì)對(duì)概念的內(nèi)涵和外延產(chǎn)生某種程度的影響。

其實(shí)，“有中國特色社會(huì)主義”新概念在90年代興起并非偶然。因?yàn)榻?jīng)過80年代中后期直至90年代前中期的建設(shè)，中國共產(chǎn)黨越來越認(rèn)識(shí)到，改革開放以來黨的理論不斷創(chuàng)新發(fā)展，國家綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高，國際影響力不斷提升，這些成就的取得，與不斷破除對(duì)馬克思主義的教條式理解和不斷深化對(duì)我國社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是密不可分的。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程，就是社會(huì)主義的“中國特色”不斷彰顯的過程，就是社會(huì)主義建設(shè)從較少的“中國特色”到越來越多的“中國特色”的過程。隨著社會(huì)主義建設(shè)所蘊(yùn)含的“中國特色”不斷增加，當(dāng)它累積到一定程度時(shí)，必然從概念的邊緣向中心蔓延，由概念的外在特征向內(nèi)在結(jié)構(gòu)滲透，從而引發(fā)對(duì)當(dāng)下中國社會(huì)主義內(nèi)涵和外延的重新思考，以及對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本問題的深入解答。從“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”到“有中國特色社會(huì)主義”，新概念不是簡(jiǎn)單的省略了三個(gè)字而已，不能把“有中國特色”當(dāng)作“社會(huì)主義”的簡(jiǎn)單修飾語，或者看作我國社會(huì)主義的外在表征，而是更應(yīng)該把它們當(dāng)作我國社會(huì)主義的有機(jī)組成部分。這樣看來，“有中國特色社會(huì)主義”就不是一個(gè)隨意分拆和組合的詞組，而是有著特定內(nèi)涵的專有名詞，是對(duì)我國社會(huì)主義進(jìn)展到一定歷史階段后的質(zhì)的規(guī)定性的新提煉、新升華。“有中國特色社會(huì)主義”概念的提出，表明中國共產(chǎn)黨對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本問題認(rèn)識(shí)的深化，以及中國共產(chǎn)黨對(duì)有中國特色社會(huì)主義道路、理論自信心的增強(qiáng)。正如研究者所指出的：“有中國特色社會(huì)主義”概念的提出表明，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過20多年的探索，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)越來越深化，越來越系統(tǒng)，黨在有中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中日趨成熟并更加自信。［13］140

這里還要提到“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”概念。早在1987 年5 月，中共中央在一份文件中就有“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論”提法，指出：“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的理論和實(shí)踐，是富有生命力的、實(shí)踐中的科學(xué)社會(huì)主義。”［14］331同年10 月，中共十三大報(bào)告對(duì)建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論的思想基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、地位影響等作了初步概括，特別是將十一屆三中全會(huì)以來黨對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)過程中提出的一系列理論觀點(diǎn)概括為12 個(gè)方面，并且認(rèn)為，“這些觀點(diǎn)，構(gòu)成了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論的輪廓”。［15］47-481989 年下半年，隨著中共十三屆四中全會(huì)、五中全會(huì)的召開，擺在新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體面前的首要政治任務(wù)，就是如何評(píng)價(jià)鄧小平的突出理論貢獻(xiàn)和杰出歷史地位。這樣，鄧小平與“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論”概念之間就被聯(lián)系起來。同年9 月29 日，江澤民在慶祝中華人民共和國成立40 周年大會(huì)的講話中強(qiáng)調(diào)：“鄧小平同志關(guān)于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論，是經(jīng)過十年實(shí)踐檢驗(yàn)而為億萬人民所認(rèn)識(shí)和接受的科學(xué)理論，是指引我們繼續(xù)前進(jìn)的旗幟。”［11］671990 年5 月18日，李瑞環(huán)在中國職工思想政治工作研究會(huì)第六次年會(huì)上的講話中說：“黨的十三大確定的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，是十一屆三中全會(huì)以來全黨和全國人民進(jìn)行改革和建設(shè)的偉大實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，是以鄧小平同志關(guān)于建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論為指導(dǎo)而作出的高度概括。”［11］4571991年7月1日，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立70 周年大會(huì)上的講話中指出：“鄧小平同志是捍衛(wèi)、堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想的杰出代表。他提出的關(guān)于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論、路線、方針和原則，是集中全黨智慧和經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造。”［10］173這些闡述，清楚地揭示了鄧小平在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展過程中的重要地位和作用。

大約從1992 年開始，“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”這一新概念就零星地出現(xiàn)在黨和國家文獻(xiàn)中。是年初，中共中央政治局常委會(huì)的工作要點(diǎn)中指出：“鄧小平同志建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論和黨的‘一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)’的基本路線，是指引我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。”［10］3916月，江澤民在中共中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班上的講話中指出：“實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想的精髓，也是小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的精髓。”［10］531中共十四大之后，“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”概念在黨和國家文獻(xiàn)中出現(xiàn)的頻率劇增。大約從1995年下半年開始，這一概念中的“同志”二字有時(shí)被省略；到1996 年底1997 年初，“同志”二字則完全省略，簡(jiǎn)化為“鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”。半年后，隨著中共十五大正式提出“鄧小平理論”新概念，“鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”就完全被新概念所取代。

三、中國特色社會(huì)主義

肇始于20 世紀(jì)70 年代末的當(dāng)代中國改革開放，經(jīng)過20多年的飛速發(fā)展，到20世紀(jì)末，取得了巨大成就，成為現(xiàn)代化進(jìn)程中舉世矚目的“世界歷史性的事實(shí)”。［16］89自新世紀(jì)開始，中國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新階段。隨著有中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的展開，如何深化對(duì)新世紀(jì)新階段中國社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵、階段性特征、歷史方位的認(rèn)識(shí)，是中國共產(chǎn)黨需要面對(duì)和著力思考的重大問題。作為新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨召開的第一次全國代表大會(huì)，2002年11月，中共十六大對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)作出了新的戰(zhàn)略部署，深化了對(duì)馬克思主義政黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)作出了歷史性貢獻(xiàn)。特別是江澤民在大會(huì)上所作的《全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》主題報(bào)告，25 次提及“中國特色社會(huì)主義”新概念，突出地體現(xiàn)了當(dāng)代中國社會(huì)主義發(fā)展的新境界，以及中國共產(chǎn)黨對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)主義的新思考。

在思想理論界，“中國特色社會(huì)主義”概念的出現(xiàn)要早得多。20世紀(jì)80年代末就出現(xiàn)了一批以此命名的著作。如：趙矅的《中國特色社會(huì)主義概論》（中共中央黨校出版社1988年版）、張英杰的《中國特色社會(huì)主義概論》（中共中央黨校出版社1988 年版）、李風(fēng)云的《中國特色社會(huì)主義概論》（大連出版社1988年版）、楊伯亞的《中國特色社會(huì)主義的基本理論》（河北人民出版社1988年版）、陳安吉的《中國特色社會(huì)主義概論》（遼寧人民出版社1988 年版）、丁禎彥的《中國特色社會(huì)主義概論》（廣西教育出版社1988年版）、王作成的《中國特色社會(huì)主義簡(jiǎn)論》（吉林人民出版社1989 年版）、宋柏的《中國特色社會(huì)主義基本問題》（北京出版社1990 年版）、中共中央黨校《理論動(dòng)態(tài)》編輯部的《中國特色社會(huì)主義基本理論的新探索》（上海人民出版社1990 年版）等。這些著作，對(duì)“中國特色社會(huì)主義”的提出背景、發(fā)展過程、基本內(nèi)涵、主要內(nèi)容、突出特點(diǎn)、歷史地位等作了初步概括和闡述。

“有中國特色社會(huì)主義”概念之所以被“中國特色社會(huì)主義”取代，原因在于：一是適應(yīng)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的需要。經(jīng)過20多年的改革開放，到20世紀(jì)末21世紀(jì)初，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展從一度瀕于崩潰的邊緣躍升至總量居世界第四位，人民生活水平從溫飽不足到跨越至總體小康，政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)取得舉世矚目的成就，全國人民正在富裕安康的寬廣大道上闊步前進(jìn)。這些標(biāo)志性成就表明，改革開放以來中國共產(chǎn)黨已經(jīng)在實(shí)踐上找到了一條符合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路，中國社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入新階段。站在新的歷史起點(diǎn)上，中國共產(chǎn)黨發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義的“中國特色”不是有沒有的問題，而是如何更好地深化它，以及如何更充分地發(fā)揮其優(yōu)越性的問題。

二是呼應(yīng)中國特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新的需要。改革開放前，中國共產(chǎn)黨對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本問題“沒有完全搞清楚”，［2］137經(jīng)過20 多年的探索，從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想，不僅深刻揭示了中國特色社會(huì)主義的重要意義、科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，而且比較系統(tǒng)地回答了在中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。改革開放的過程，實(shí)質(zhì)上就是逐漸搞清楚“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問題的過程。中國共產(chǎn)黨有理由相信，世紀(jì)之交的中國社會(huì)主義，已經(jīng)在思想理論上具備了鮮明的“中國特色”，因而需要在“名”上進(jìn)行精準(zhǔn)概括和正確定位。

三是回應(yīng)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的需要。到20世紀(jì)末，中國是世界上為數(shù)不多的頂住巨大壓力和考驗(yàn)仍在捍衛(wèi)社會(huì)主義尊嚴(yán)和堅(jiān)守社會(huì)主義道路的國家。鐵一般的事實(shí)表明，中國特色社會(huì)主義不是一張可以輕易推倒的多米諾骨牌，而是一方應(yīng)對(duì)各種困難風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)柱石。高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，可以更充分地彰顯中國社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，更有力地回?fù)魢鴥?nèi)外對(duì)中國特色社會(huì)主義的諸多誤解和曲解，更堅(jiān)定地樹立起走中國特色社會(huì)主義道路的信心和決心。正如有學(xué)者在談到“中國特色社會(huì)主義”與“有中國特色社會(huì)主義”概念關(guān)系時(shí)所揭示的：強(qiáng)調(diào)“有”字，恰恰說明中國共產(chǎn)黨對(duì)當(dāng)時(shí)中國特色的社會(huì)主義是個(gè)什么樣子還不十分清楚，偏重的是“社會(huì)主義”，“有中國特色”只是對(duì)“社會(huì)主義”的修飾和限定；去掉“有”字，表明十一屆三中全會(huì)以來黨對(duì)社會(huì)主義的探索已形成一些特色，彰顯了社會(huì)主義的中國形態(tài)、獨(dú)立意義。［17］

中共十六大后，“中國特色社會(huì)主義”概念迅速流行，并沿用至今，已經(jīng)成為當(dāng)代中國意識(shí)形態(tài)的核心范疇，成為人們耳熟能詳?shù)闹匾~匯術(shù)語，在當(dāng)前和今后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)仍會(huì)被廣泛運(yùn)用于黨和國家文獻(xiàn)以及思想理論界的相關(guān)成果中。與此同時(shí)，一批與此緊密相關(guān)的新概念應(yīng)運(yùn)而生，如：“中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”“中國特色社會(huì)主義政治”“中國特色社會(huì)主義共同理想”“中國特色社會(huì)主義法治國家”“中國特色社會(huì)主義理論體系”等。它們是進(jìn)一步理解和把握中國特色社會(huì)主義內(nèi)涵和外延的重要概念。在這些概念中，需要特別提到“中國特色社會(huì)主義理論體系”。

自十五大明確提出“鄧小平理論”后，思想理論界基本上將“中國特色社會(huì)主義理論體系”等同于先前提出的“鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”。隨著這一概念的流行，“鄧小平理論”幾乎成了“中國特色社會(huì)主義理論”的同義語。但是，隨著“‘三個(gè)代表’重要思想”“科學(xué)發(fā)展觀”等新概念的相繼問世，如何厘清新概念與“鄧小平理論”“中國特色社會(huì)主義理論”之間的關(guān)系，是擺在全黨面前首先需要搞清楚的理論問題。從概念的科學(xué)內(nèi)涵看，“鄧小平理論”“‘三個(gè)代表’重要思想”“科學(xué)發(fā)展觀”等都是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合的產(chǎn)物，是中國特色社會(huì)主義發(fā)展的階段性重大理論成果，相互間既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)。因此，就概念的種屬關(guān)系而言，“鄧小平理論”與“‘三個(gè)代表’重要思想”“科學(xué)發(fā)展觀”一樣，屬于種概念，理應(yīng)包含于更高層級(jí)的“中國特色社會(huì)主義理論”的屬概念之中。

如何理清這些概念之間的邏輯關(guān)系呢？以胡錦濤為總書記的黨中央的做法是：在“中國特色社會(huì)主義理論”之后加上“體系”二字，提出“中國特色社會(huì)主義理論體系”新概念。中共十七大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”［18］9這一闡述，不僅清晰地揭示和界定了“中國特色社會(huì)主義理論體系”與“鄧小平理論”“‘三個(gè)代表’重要思想”“科學(xué)發(fā)展觀”等概念之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，而且將“中國特色社會(huì)主義理論體系”與“中國特色社會(huì)主義理論”概念在形式上區(qū)別開來，減少人們不必要的誤解。加上“體系”二字后，“中國特色社會(huì)主義理論體系”概念比“中國特色社會(huì)主義理論”更加突出和強(qiáng)化中國特色社會(huì)主義思想理論的系統(tǒng)性，既強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國化的系列理論成果——鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等各自形成了科學(xué)的完整的“體系”，而且強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義理論本身也形成了科學(xué)的完整的“體系”，中國特色社會(huì)主義理論就是由一個(gè)個(gè)成熟的子系統(tǒng)構(gòu)成的更成熟的龐大的系統(tǒng)。

黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題，提出了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局、根本動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證、領(lǐng)導(dǎo)力量等一系列治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握，譜寫了馬克思主義中國化的時(shí)代新篇章。如何對(duì)這一重大理論創(chuàng)新成果進(jìn)行概括和命名，思想理論界進(jìn)行了熱烈的探討。2017年10月，中共十九大將這些最新理論成果統(tǒng)一命名為“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”，并在新黨章中明確指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。”［19］這一闡述，不僅揭示了“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”與“鄧小平理論”“‘三個(gè)代表’重要思想”“科學(xué)發(fā)展觀”之間的相互關(guān)系，即一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系；同時(shí)揭示了“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”與“中國特色社會(huì)主義理論體系”之間的相互關(guān)系，即前者內(nèi)含于后者之中，后者包含了前者，前者是種，后者是屬。

四、幾點(diǎn)結(jié)論

通過對(duì)改革開放以來“中國特色社會(huì)主義”概念的演進(jìn)邏輯的考察和分析，可以得出以下結(jié)論：

第一，這一演進(jìn)邏輯根源于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放和中國特色社會(huì)主義的豐富實(shí)踐。中國特色社會(huì)主義是在新時(shí)期改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的廣度和深度，決定了“中國特色社會(huì)主義”概念的演變歷程及內(nèi)涵變遷，同時(shí)為新概念、新思想補(bǔ)充源源不竭的營養(yǎng)。

第二，這一演進(jìn)邏輯體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對(duì)中國特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的深化。鄧小平最初提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”命題，主要偏重于對(duì)中國社會(huì)主義奮斗目標(biāo)方面的設(shè)定。隨著中國特色社會(huì)主義建設(shè)的展開，這一目標(biāo)在中國一步步變成現(xiàn)實(shí)，一步步由“將來完成時(shí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢谶M(jìn)行時(shí)”和“逐步完成時(shí)”，“中國特色社會(huì)主義”概念的演變邏輯表明中國共產(chǎn)黨對(duì)中國特色社會(huì)主義的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)不斷升華，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯與中國社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯的統(tǒng)一。

第三，這一演進(jìn)邏輯彰顯了中國共產(chǎn)黨對(duì)中國特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”。“四個(gè)自信”是新時(shí)期以來中國共產(chǎn)黨人奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。從“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”到“有中國特色社會(huì)主義”再到“中國特色社會(huì)主義”，概念演進(jìn)邏輯的背后，表明中國共產(chǎn)黨和全國人民更加堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，這既包括對(duì)中國特色社會(huì)主義的科學(xué)性和真理性的信心，也包括對(duì)中國特色社會(huì)主義的歷史成就和現(xiàn)實(shí)效果的信心，同時(shí)包括對(duì)中國特色社會(huì)主義的未來前景和使命擔(dān)當(dāng)?shù)男判摹?/p>