《左傳》“享宋公有加禮也”句讀辨析
——兼談“有加”的詞匯化

胡 波

(上海大學 文學院，上海 200444)

《左傳·僖公二十四年》：“宋及楚平。宋成公如楚，還，入于鄭。鄭伯將享之，問禮于皇武子。對曰：‘宋，先代之后也，于周為客，天子有事膰焉，有喪拜焉，豐厚可也?！嵅畯闹?，享宋公有加禮也?！盵1] (P218)其中“享宋公有加禮也”的讀法存在分歧。幾種有代表性的讀法如下：

(1)陸德明《經典釋文》曰：“‘享宋公有加’，絕句，‘禮也’一本無也字，讀則總為一句。”[2](P236)即此句應讀為“享宋公有加禮”。

(2)楊伯峻《春秋左傳注》讀為：“享宋公，有加，禮也?！盵3](P467)

(3)上海古籍出版社出版的《左傳》讀為：“享宋公有加，禮也?！盵1](P218)

三種讀法，爭議主要出現在“有加”之后是否斷句。通過考察先秦、兩漢典籍中“有加”的分布情況，我們認為《經典釋文》所提供的讀法“享宋公有加禮”更加符合語法規則和語言事實，較為妥當。

一、先秦典籍中的“有加”

在《左傳》等先秦典籍中“有加”共出現了16次，其中“有加”之后有“X”的句子共有11例，“X”多為“加”的賓語(少量為補語)；“加”主要表示“增加”，“加X”表示“X有所增加”。如：

(1)司宮設賓席于戶西，南面，有加席。(《儀禮·太射》)

(2)老有加惠，旅有施舍。(《左傳·宣公十二年》)

(3)朝而獻功，于是有容貌采章嘉淑，而有加貨。謀其不免也。(《左傳·宣公十四年》)

(4)晉侯見鄭伯，有加禮，厚其宴好而歸之。(《左傳·襄公三十一年》)

(5)晉侯享之，有加籩。(《左傳·昭公六年》)

(6)及其得柘棘枳枸之間也，危行側視，振動悼慄；此筋骨非有加急而不柔也，處勢不便，未足以逞其能也。(《莊子·外篇·山木》)

(7)故上有羨獲，下有加利。(《晏子春秋·內篇問上》)

(8)于是破斄之臣，東邑之卒，皆有加利。是上獨擅名，利下流也。(《晏子春秋·內篇問上》)

(9)國有義勞，民有加利，以此舉事者必成矣。(《晏子春秋·內篇問上》)

(10)君有加惠于其臣，使臣不凍饑，則是君之賜也。(《管子·小匡》)

(11)谷反準，賦軌幣，谷廩重，有加十。(《管子·山國軌》)

以上各句中的“加X”都是“有”的賓語。如“加惠”表示“恩惠有所增加，非同一般”，“加禮”表示“禮遇有所增加，非同一般”。

當然，先秦典籍中，也有在“有加”之后斷句的特殊情況，共有6例，又可以區分為如下幾種情況：

1.受事置于“有加”之前，起凸顯、強調作用。例如：

(12)今豆有加，下臣弗堪，無乃戾也。(《左傳·昭公六年》)

魯國季孫宿出使晉國，晉侯以特別高的規格招待他，季孫認為晉強魯弱，以小事大，如此禮遇，讓他不敢接受，所以拒絕?！岸埂笔枪糯⒀b肉食的器皿，“豆有加”即“有加豆”，將“豆”置于“有加”之前，可以起到凸顯、強調作用，表達接待規格高于常禮。

2.“有加”之后有“焉”字。例如：

(13)武王帥而行之，不敢有加焉。(《禮記·文王世子》)

古漢語中的“焉”雖然多用作虛詞，但在某些情況下，它具有指示作用，相當于“……地方(或方面)”等意思。梅廣《上古漢語語法綱要》說：“出現在句尾的‘焉’，往往被人忽略，以為是一個語氣詞，跟句子其他部分無關，其實大謬不然。在大多數的情況下，都是有指示的實義的，并非單純的語氣詞。忽略了‘焉’，往往會使句義不完整，甚至產生誤讀。”[5](P26)例(13)的“焉”，指上文所述文王侍奉王季之事，“不敢有加焉”指武王完全遵循文王的做法，不敢稍作增加。

3.根據上下文的省略。例如：

(14)寡君寢疾，于今三月矣，并走群望，有加而無瘳。(《左傳·昭公七年》)

(15)吾事鬼神豐，于先君有加矣。(《左傳·昭公二十年》,又見《晏子春秋·外篇上第七》)

(16)制三公，一命卷；若有加，則賜也，不過九命。(《禮記·王制》)

根據語境，例(14)“有加而無瘳”的句意為“病有加重”，此句因為受字數和節律的限制，在不影響語意的情況下，出于簡省、經濟的目的，“有加”之后不需要“X”。例(15)中“于先君”表示比較，根據“吾事鬼神豐”，我們可以推斷出“有加”之后省略了“豐”。例(16)中，根據上下文“一命卷”“不過九命”，我們可以推斷出“若有加”之后省略了“命”。以上諸句，我們根據上下文，大多可以推斷出所省略的內容“X”。所以說，若“有加”之后沒有“X”，必須具備省略的條件；否則，句子的語意不完整。

很顯然，《左傳·僖公二十四年》“享宋公有加禮也”一句和以上幾種情況均不相同。它既沒有提前的受事，也難以根據上下文推斷出“有加”之后有所省略的“X”，所以不能在“有加”之后斷句，讀為“享宋公有加，禮也”或“享宋公，有加，禮也”。所以說，此句中“有”的賓語必然是“加禮”。

張誼生《試論“有加”的附綴化與“X有加”的構式化》一文說：“從‘有加’的源義來看，‘有’是具有而存在，‘加’是‘施與而增加’。一開始，‘加’不是‘有’的直接成份，‘加Y’才是‘有’的賓語?！盵5](P302)從先秦共時語言系統來看，“有加”尚未組合成詞，“加”是一個及物動詞，通常需要賓語。除特殊情況以外，通常出現的是“有加X”結構，“X”是“加”的賓語；若沒有“X”，“有加”的語意不夠完整。故“享宋公有加禮也”讀為“享宋公有加禮”更加符合語言事實(“也”可能是傳抄過程中的衍字)。

二、“有加”在漢代的詞匯化

漢代是上古漢語和中古漢語的過渡時期，與先秦相比，漢代在語言上發生了較大變化。在兩漢典籍中 “有加”逐漸詞匯化，成為一個詞。“有加”在兩漢典籍中共出現了16次(包括對先秦典籍的引用)，其使用情況也更為復雜，既有對先秦用法的沿襲，表現為“有加X”結構仍然存在；也有顯著變化，即“有”與“加”經常共現，由于節律的關系，逐漸詞匯化，從而跨層組合成為一個詞。因為凸顯、強調等原因，“X”往往前移至“有加”之前，成為“X有加”結構。

先秦時期，漢語詞匯大多為單音節詞，到兩漢時期開始出現了大量的雙音節詞。這樣，有些“有加X”結構中的“X”變成了雙音節的詞或詞組，但仍為“有加X”結構。如：

(17)二十年春，新作南門。作，為也。有加其度也。(《谷梁傳·僖公二十年》)

(18)冬，十月，新作雉門及兩觀。言新，有舊也。作，為也，有加其度也。(《谷梁傳·定公二年》)

(19)掖庭見親，有加賞賜，屬其人勿眾謝。(《漢書·何武王嘉師丹傳》)

“其度”“賞賜”均為雙音節的詞組，“其度”意為“它的規?！?，“有加其度”指比原來的規模有所擴大。 “有加賞賜”也是“有加+雙音節”結構。在“有加賞賜”之中，“有加”已經開始詞匯化。

和先秦相比，在“X”成為雙音節的基礎上，兩漢“有加”用法的顯著變化是“X”移至“有加”之前的情況增多，出現了多次“X有加”結構(“X”為多音節的詞或詞組)。“X”移至“有加”之前，與漢語詞匯由單音節為主向雙音節為主的演變趨勢有很大關系?，F代漢語中“有+VP”結構比較少見，如必須說“有吃的”“有穿的”或“有吃有穿”，而不能單說“有吃”或“有穿”，往往需要將“有”后的“VP”名詞化，或改換成其他說法。相反，上古漢語中 “有+VP”結構并不少見，如《中庸》中說：

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。

《中庸》中的“有弗學”“有弗問”等即是“有+VP”結構，“有”表示“存在、具有”。后來隨著語言的演變，這一結構慢慢減少。

“X”移至“有加”之前還跟受到節律的制約和影響有關。“X”由單音節變成雙音節，“有加X”成為四字結構，根據漢語的習慣和特點，其節律通常為“2+2”結構，由兩個自然音步構成。 “有”“加”兩詞經常共現，由于節律的關系，兩者從而跨層組合成為一個詞。舉例來說，如“有加賞賜”實際為“有+加賞賜”，由于受“2+2”結構的節律影響，遂成為了“有加+賞賜”這一結構。同時，因為表達的需要，“X”往往前移至“有加”之前，可以起到凸顯、強調等作用，這樣“有加X”就成了“X有加”結構。如：

(20)天子春秋鼎盛，行義未過，德澤有加焉。(賈誼《新書》，又見《漢書·賈誼傳》)

(21)明年，兩單于俱遣使朝獻，漢待呼韓邪使有加。(《漢書·匈奴傳》)

(22)公車徵士豫章徐孺子，比為太尉黃瓊所辟，禮文有加。(應劭《風俗通義》)

(23)王若曰：“祖祭公，予小子虔虔在位，昊天疾威，予多時溥愆。我聞祖不豫有加，予維敬省。不吊天降疾病，予畏天威，公其告予懿德?！?《逸周書》卷七)

例(20)和例(22)，跟上文所舉“豆有加”情況相似，受事“禮文”“德澤”置于“有加”之前，意在凸顯和以前大不一樣、有了很大的提高。例(23)，“不豫”指尊長的疾病，“不豫有加”意為“病情加重”?！逗喢髦袊偶o典》說：“其(《逸周書》)述作年代，早出者先于《左傳》，晚出者延至漢晉，其中多出戰國間人擬作。”[6](P61)根據“有加”的使用，我們認為《逸周書》中的此篇可能作于漢代。

值得一提的是，例(21)中的“漢待呼韓邪使有加”和“享宋公有加”結構基本相同，兩句皆為“(名詞)+動詞+名詞+有加”的形式，但是由于在漢代“有加”已經詞匯化，所以兩者并不是都從“有加”之后斷句。另外，兩句中的動詞有所不同，“待”是施受同辭，動作涉及施、受雙方，其詞義就施事來說是“對待、招待”，就受事而言是“獲得的待遇”?！皾h待呼韓邪使”意為“漢朝給予呼韓邪使的待遇”，置之于“有加”之前凸顯了待遇的非同一般。“享宋公有加禮”中的“享”則不同，動作只涉及施事，“享宋公”的語意只可理解為“宴請宋公”，若將其置于“有加”之前，語意不夠完整。所以，“享宋公有加禮”按照“晉侯見鄭伯，有加禮，厚其宴好而歸之”(《左傳·襄公三十一年》)和“晉侯享之，有加籩”(《左傳·昭公六年》)的讀法，更加符合語言事實。

以下兩例“有加X”結構中的“X”都是單音節詞，“有加”卻不是一個詞，這在一定程度上說明漢語詞匯的雙音節化對“有加X”句序的影響很大。

(24)納徵詞曰：“吾子有加命，貺室某也?！?班固《白虎通義》)

(25)甲乙有支干，支干有加時。(王充《論衡·詰術篇》)

例(24)為引用前代文獻，《納徵詞》的創作年代應早于漢代，“有加”之后出現的仍為單音節詞。例(25)中，“加時”是“有”的賓語。

跟先秦類似，兩漢典籍中也有省略“X”的情況。如：

(26)鄭子產聘於晉。晉侯有疾，韓宣子逆客，私焉，曰：“寡君寢疾，於今三月矣，并走群望，有加而無瘳。(王充《論衡·死偽篇》)

(27)位過招殃，靈督其，風疾恍忽，有加無瘳。(應劭《風俗通義》)

(28)莽既致太平，北化匈奴，東致海外，南懷黃支，唯西方未有加。(《漢書·王莽傳》)

(29)曰：大旱者，陽滅陰也。陽滅陰者，尊壓卑也，固其義也，雖大甚，拜請之而已，無敢有加也。(董仲舒《春秋繁露》)

其中的例(28)和例(29)兩句，均含有否定意義，兩句均可根據上下文推斷出省略的內容。

另外，如果有疑問代詞置于“有加”之前，也不需要再出現“X”。如：

(30)亞夫之用兵，持威重，執堅刃，穰苴曷有加焉！(《史記·絳侯周勃世家》)

(31)如武帝之雄材大略，不改文、景之恭儉以濟斯民，雖《詩》《書》所稱，何有加焉！(《漢書·武帝紀》)

上古漢語中，疑問代詞置于動詞之前是一種比較常見的用法。

三、結論

“有加X”和“X有加”結構的語意基本相同，均表示“在‘X’方面有所增加或非同一般。”通過考察上古漢語中 “有加”的使用和演變情況，我們發現先秦時代“有”的賓語不是“加”，而是“加X”。兩漢時期，由于漢語雙音節詞的數量增加，“有加X”中的 “X”多為雙音節的語言結構，因為節律關系，“有加”結合得更加緊密，逐漸跨層組合而成為一個詞。有時為了凸顯、強調等表達的需要，“X”往往移至“有加”之前，且成為一種習慣，影響至今。從先秦到兩漢，在一些情況下 “有加”之后沒有出現“X”，但根據上下文，“有加”之后所省略的“X”仍然可以推斷出來。