以陳廷良譯本《亂世佳人》為例分析英美文學(xué)翻譯中東西方文化差異處理

摘? 要：世界上的民族數(shù)量眾多，且每個(gè)民族擁有各自的文化，不同民族之間文化在存在共性的同時(shí)，也存在差異，英美文學(xué)翻譯作為跨文化和跨語(yǔ)言的文化交流，需要在把握文化差異的基礎(chǔ)上，探索有效的文化差異處理方法。本文首先分析英美文學(xué)翻譯中的東西方文化差異，然后介紹幾種處理文化差異的策略，最后以陳延良譯本《亂世佳人》為例，分析其文學(xué)差異處理策略，以望借鑒。

關(guān)鍵詞：《亂世佳人》;英美文學(xué);中西方文化差異

作者簡(jiǎn)介：杜小芳（1991-），女，漢族，河南鶴壁人，碩士研究生，鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院助教，研究方向：英語(yǔ)筆譯。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-33-0-02

在全球化背景下，國(guó)家之間的文化交流日益密切，文學(xué)作品的輸入輸出也成為了常見(jiàn)的事情，一些國(guó)外優(yōu)秀文學(xué)作品進(jìn)入我國(guó)后，深受?chē)?guó)內(nèi)人民群眾的喜愛(ài)。但由于中西方文化存在差異，導(dǎo)致翻譯人員在翻譯西方文學(xué)作品時(shí)，無(wú)法準(zhǔn)確翻譯原文的含義，不利于國(guó)內(nèi)讀者把握文學(xué)作品的內(nèi)涵。因此，對(duì)此項(xiàng)課題進(jìn)行研究，具有十分重要的意義。

一、英美文學(xué)翻譯中東西方文化差異分析

世界上擁有眾多的民族，且絕大多數(shù)民族都擁有屬于本民族的文化，由于各民族文化在形成過(guò)程中，會(huì)受到地理環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣等因素的影響，且伴隨著時(shí)代的發(fā)展，民俗文化會(huì)逐漸變化。雖然民族文化之間存在一定的共性，但差異卻十分顯著，尤其是以英美國(guó)家英語(yǔ)和中國(guó)漢語(yǔ)為代表的中西方文化，更是存在顯著的差異，主要體現(xiàn)在以下方面：

（一）文化相含

文化相含主要是指本民族文化與外民族文化語(yǔ)言所承載的文化內(nèi)涵存在差異的情況，這種差異主要是指大于或小于。比如：漢語(yǔ)語(yǔ)境對(duì)父母兄弟姐妹孩子的稱(chēng)呼較多，包括表兄、堂兄、表姐、堂姐等等，但在英語(yǔ)語(yǔ)境下，這些稱(chēng)呼可以用一個(gè)單詞表示，這個(gè)單詞是cousin，究其原因，主要是中華民族文化自形成以來(lái)，就對(duì)血緣和親情十分重視，而英語(yǔ)國(guó)家親屬關(guān)系卻相對(duì)松散，針對(duì)這種情況，翻譯人員在翻譯類(lèi)似詞匯的過(guò)程中，需要依據(jù)語(yǔ)境做出合理的判斷，確保翻譯結(jié)果滿(mǎn)足讀者的要求。

（二）文化相斥

不同民族文化中語(yǔ)言所表達(dá)含義存在差異或矛盾的情況就是文化相斥，導(dǎo)致這種情況出現(xiàn)的原因包括不同民族文化形成的歷史背景、文化背景和思維方式存在明顯的差距。比如：在《亂世佳人》中貓代指喜歡說(shuō)閑話(huà)的女人，但是在漢語(yǔ)文化中，貓是可愛(ài)、聰明的代名詞。以I think she'll tell all the men， this old cat為例，如果采用直譯的方法翻譯這個(gè)段落，可以翻譯成我認(rèn)為她會(huì)告訴所有男人，這只老貓。這種翻譯與原文所表達(dá)意思更加貼合，但顯然不符合國(guó)人的閱讀習(xí)慣，為此，陳彥良在翻譯時(shí)，通過(guò)對(duì)歸化法的使用，將最后一句話(huà)翻譯成這個(gè)惡毒的老婆婆。誠(chéng)然，這種翻譯方式與直譯相比，會(huì)導(dǎo)致部分英語(yǔ)文化特色喪失，但卻與國(guó)人的閱讀習(xí)慣相符，更容易被他們所接受和理解。

（三）文化相缺

民族文化中存在特色內(nèi)容，且這些內(nèi)容很難被其他民族文化所理解，簡(jiǎn)言之，這些特色內(nèi)容，屬于其他民族文化的認(rèn)知空白，文化相缺現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。以《亂世佳人》為例，在這部小說(shuō)中，文化相缺的現(xiàn)象十分常見(jiàn)，比如：文中所體現(xiàn)希臘文化和宗教文化，這對(duì)于中國(guó)讀者而言就屬于典型的文化空白，難以理解。再比如，文中瑞特認(rèn)為自己與《圣經(jīng)》中的某位人物非常像，但事實(shí)上，《圣經(jīng)》作為西方宗教文化的經(jīng)典，卻很少被國(guó)內(nèi)讀者熟知，因此，讀者在閱讀時(shí)會(huì)感覺(jué)一頭霧水。陳彥良在翻譯此類(lèi)內(nèi)容時(shí)，以直譯法為主，與此同時(shí)，還會(huì)通過(guò)標(biāo)注的方式，簡(jiǎn)單介紹這個(gè)人物，為讀者正確理解段落內(nèi)容，創(chuàng)造有利的條件[1]。

二、英美文學(xué)翻譯中差異文化的處理策略

結(jié)合上文可知，英美文學(xué)翻譯中的文化差異十分顯著，因此，我們可以將英美文學(xué)翻譯視為文化轉(zhuǎn)換和語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的過(guò)程，這些差異的存在，使翻譯工作難度大幅度上升，而探索有效的差異處理策略，則是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。現(xiàn)階段，在英美文學(xué)翻譯中，異化法和歸化法屬于常用方法，但由于后者無(wú)法保留英美文學(xué)作品的異域風(fēng)情，因此，本文接下來(lái)會(huì)對(duì)這異化法方法進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹：

（一）異化法概述

在文化翻譯過(guò)程中，翻譯者以作者文化語(yǔ)言習(xí)慣為基準(zhǔn)，引導(dǎo)讀者對(duì)文化和語(yǔ)言習(xí)慣認(rèn)識(shí)和理解的翻譯方法就是異化法。以文學(xué)翻譯功能和目的為切入點(diǎn)而言，異化法在處理文化差異時(shí)，可以取得良好的效果，這種方法可以在最大程度上保留源語(yǔ)文化，同時(shí)，還能豐富目標(biāo)語(yǔ)文化。讀者在閱讀異化法翻譯的文學(xué)作品時(shí)，可以感受到英美國(guó)家的地方風(fēng)情，并深入認(rèn)知和理解西方文學(xué)作品的寫(xiě)作特點(diǎn)。

（二）異化法的優(yōu)勢(shì)

與歸化法相比，異化法在促進(jìn)文化交流和傳播方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)上文分析可知，異化法可以在最大程度上保留英美文學(xué)作品的異域風(fēng)情，因此與全球文化交流需求相符。并且利用異化法對(duì)英美作品進(jìn)行翻譯，可以使英美民族文化的語(yǔ)言表達(dá)方式得到保留，而中西方文化間的差異，可以成為讀者的興趣點(diǎn)，有利于滿(mǎn)足讀者追求新鮮感的心理需求。而利用歸化法翻譯，則不具備這些優(yōu)勢(shì)。雖然異化法在翻譯英美文學(xué)作品時(shí)具有諸多優(yōu)勢(shì)，但在實(shí)際翻譯階段，不能一味地強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持，比如：在實(shí)際翻譯工作中，部分內(nèi)容與本民族文化和語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣差距過(guò)大，甚至無(wú)法讓讀者理解和認(rèn)可，此時(shí)，翻譯者就需要利用歸化法，用本民族文化和語(yǔ)言習(xí)慣進(jìn)行翻譯，促使譯文滿(mǎn)足讀者的需求，可以被他們所接受，如若不然，就會(huì)導(dǎo)致翻譯失去應(yīng)有的作用[2]。

總而言之，異化法和歸化法是處理中西方文化差異的常用方法，其中相較于歸化法而言，異化法可以在最大程度上保留英美文學(xué)作品的特色，因此，為發(fā)揮英文文學(xué)翻譯對(duì)文化交流和傳播的促進(jìn)作用，翻譯人員需要將異化法作為主要的處理方法，同時(shí)使用歸化法作為補(bǔ)充，以確保英美文學(xué)翻譯的有效性。

三、英美文學(xué)翻譯中東西方文化差異的處理——以《亂世佳人》為例

陳彥良翻譯的《亂世佳人》，對(duì)生態(tài)文化、物質(zhì)文化、語(yǔ)言文化、社會(huì)文化和宗教文化等方面的差異進(jìn)行了處理，本文接下來(lái)會(huì)以生態(tài)文化和語(yǔ)言文化作為著力點(diǎn)，分析英美文學(xué)翻譯中東西方文化差異的處理方法。

（一）生態(tài)文化差異處理方法

某民族在特定地理環(huán)境和自然條件下所形成的文化就是生態(tài)文化，由于不同民族之間所處地理環(huán)境和自然條件不同，因此，中西方生態(tài)文化存在顯著的差異，而差異的存在，會(huì)導(dǎo)致不同民族對(duì)一件事或一種現(xiàn)象的看法截然不同，并且，還會(huì)在內(nèi)心中產(chǎn)生不同的聯(lián)想。以龍為例，龍?jiān)谖鞣酱碇α亢妥飷海鞣饺藢?duì)龍充滿(mǎn)了恐懼。但是在中國(guó)龍是高貴和權(quán)力的象征，中國(guó)人對(duì)龍充滿(mǎn)了敬畏之情。陳彥良所翻譯的《亂世佳人》為實(shí)現(xiàn)傳播異域生態(tài)文化和便于讀者理解的目的，在翻譯過(guò)程中采取了多種翻譯技巧，如下所述：

1.直譯法：陳彥良在翻譯 But terrible rumors fly like bats on quiet streets時(shí)，對(duì)直譯法進(jìn)行了運(yùn)用，直譯后的翻譯為：但是可怕的謠言像蝙蝠一樣在安靜的街道上肆意亂飛。在中化民族文化中，蝙蝠象征著吉祥，而西方文化則認(rèn)為蝙蝠是魔鬼的化身，盡管如此，由于原文已經(jīng)對(duì)氛圍進(jìn)行了渲染，讀者在閱讀過(guò)程中，可以正確理解此處蝙蝠的真正含義。

2.直譯加注：陳彥良在翻譯《亂世佳人》一文時(shí)，將dead sea fruit翻譯為死海果子，但考慮到這個(gè)詞語(yǔ)很難被國(guó)內(nèi)讀者所理解，于是通過(guò)加注的方式對(duì)其進(jìn)行解釋?zhuān)聦?shí)上，這個(gè)詞屬于英美文學(xué)作品中常用的詞語(yǔ)，其意義基本等同于金玉其外敗絮其中。這種直譯加注方式的使用，便于讀者理解，同時(shí)，還能讓他們加強(qiáng)對(duì)西方文化的了解。

3.意譯：意譯就是翻譯英語(yǔ)單詞在原文中的含義，以上文所提到的cat為例，在《亂世佳人》這部文學(xué)作品中，cat在文中的含義為老惡婆。雖然這種翻譯省去了原文的比喻，卻更容易被讀者所理解[3]。

4.替換：陳彥良在翻譯《亂世佳人》的過(guò)程中，對(duì)替換技巧的使用十分重視，究其原因，主要是這種方法的使用，可以有效處理中西方文化間的差異，比如：他將 The sun perches on trees翻譯成西天出太陽(yáng)，但這段英文的實(shí)際意思卻是太陽(yáng)在樹(shù)上棲息。二者的意思雖然大致相同，卻不利于國(guó)內(nèi)讀者的理解，而替換后，可以幫助讀者更好地理解原文含義[4]。

（二）語(yǔ)言文化差異處理方法

語(yǔ)言文化差異的處理效果，與文學(xué)作品翻譯質(zhì)量存在密切的關(guān)聯(lián)。陳彥良所翻譯的《亂世佳人》在處理語(yǔ)言文化差異時(shí)，主要使用了音譯法和意譯法，通過(guò)差異處理方法的使用，消除中西方文化之間的差異，從而幫助讀者理解英美文學(xué)作品。陳彥良在翻譯《亂世佳人》中的人名時(shí)，在使用音譯法的基礎(chǔ)上，考慮到全部音譯，會(huì)導(dǎo)致文化虧損現(xiàn)象的發(fā)生，不利于名字內(nèi)涵的傳達(dá)，因此，在實(shí)際翻譯過(guò)程中，通過(guò)加注和意譯法的使用，對(duì)某個(gè)名字的原意進(jìn)行解釋?zhuān)纱丝梢?jiàn)，在翻譯人名時(shí)，使用音譯雖然不會(huì)犯錯(cuò)，但卻無(wú)法翻譯出名字中的內(nèi)涵，如果姓名中的內(nèi)涵容易被讀者所接受時(shí)，使用意譯法可以取得良好的效果。比如：在翻譯Honey Wilkes時(shí)，陳彥良將其直譯為霍尼·威爾克斯，與此同時(shí)，對(duì)Honey進(jìn)行了加注，在加注中指出這個(gè)詞語(yǔ)的含義為蜂蜜，在文中代表的意思是熱情。

綜上所述，不同民族之間由于文化形成背景不同，因此民族文化差異不可避免，其中中西方文化之間的差異作為顯著。在英美文學(xué)作品翻譯階段，常用的差異處理方法包括歸化法和異化法，其中異化法策略有利于促進(jìn)翻譯質(zhì)量的提升，建議翻譯工作者將異化法策略作為文化差異的主要處理方法，同時(shí)將歸化法作為輔助，最終使英美文學(xué)翻譯更好地被讀者所理解。

參考文獻(xiàn)：

[1]李雪婷.對(duì)中西方文化差異與交融的現(xiàn)實(shí)思考[J].新西部，2020（18）：89-90.

[2]徐煜暉.亂世有佳人——淺析主人公斯嘉麗的人物特征[J].漢字文化，2019（18）：90-91.

[3]李艷春.東西方文化差異及其在英語(yǔ)文學(xué)翻譯中的處理策略[J].武漢冶金管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，29（02）：84-86.

[4]王秋華.接受反應(yīng)理論在文學(xué)作品閱讀中的應(yīng)用——以《亂世佳人》和《京華煙云》的比較研究為例[J].名作欣賞，2019（06）：178-179.