走進崇高邁大步
——訪哲學家、中央黨校著名哲學教授崔自鐸先生

文/東方鶴

筆者與崔自鐸（左）合影

“漫漫人生艱辛路，追求崇高未停步。

“真善美和公新福，踐行永遠在征途。”

這是哲學家、中央黨校著名哲學教授崔自鐸《九十抒懷》中的詩句，這是今年中秋節(jié)、國慶節(jié)前夕，我拜訪崔教授時所獲饋贈，這也是我新近置換于案頭上的座右銘或“警示牌”。

崔自鐸教授是北京走進崇高研究院專家指導會專家，也是迄今為止第一位創(chuàng)新、豐富“走進崇高”理念并4次撰文進行專論的專家。

那還是2010年6月6日～7日，北京走進崇高研究院（以下簡稱“本院”），在京組織召開中國首次走進崇高理論研討會，中宣部、中央政策研究室、中央黨校、《求是》雜志社等權(quán)威部門都有代表出席，專家、教授、將軍等122位人員參加，其中有上將周克玉、中將李殿仁、外交部原部長李肇星，中宣部原副部長、文化部代部長賀敬之，著名作家柯巖等，還有中央黨校、中國社會科學院、清華大學、中國人民大學、北京大學和國防大學、裝備指揮技術(shù)學院有關(guān)教授、專家。眾人濟濟一堂，對本院提出的“走進崇高”理念的定義、價值及可行性等問題進行了熱烈研討，42位發(fā)言者(含11位書面發(fā)言者）無一提出異議，都給予了肯定、稱贊，還有多位專家、學者提出了科學的建議和智慧的舉措。

本院對“崇高”的解讀，除了《辭海》中“雄偉、高大、壯美”之說外，還引用了古羅馬美學家朗吉弩斯的“崇高，就是偉大心靈的回聲”、《后漢書·楊震傳》中“崇高之位，憂重責深矣”等古圣賢及當代偉人的名言。本院結(jié)合社會實踐，將解讀總結(jié)歸納為：“真善美的境界和行為是崇高”“利他、利眾、利社會是崇高”“全心全意為人民服務就是崇高”等。把崇高的內(nèi)涵和外延概括為：“真純的情感，偉大的精神，高尚的行為，神圣的使命，無私的奉獻，無形的規(guī)范，人類共同崇尚的美德，推動社會前進的動力；既體現(xiàn)在驚天動地的偉業(yè)上，又滲透到平凡實際的生活里，更凸顯在突如其來的災難中；崇高一旦占領(lǐng)主導地位，就會釋放出撼人心魂之光華，形成催人奮進乃至排山倒海之威力，鍛鑄真、善、美之輝煌。”

這樣就不難看出崇高的價值和作用了。那么，如何弘揚崇高精神、擁有崇高呢？本院結(jié)合社會現(xiàn)狀和實際需要，提出了“走進崇高”這個理念。“走進崇高”，就是趨步進入真、善、美之境界，彰顯自身崇高，履行職責崇高，學習他人的崇高精神，弘揚社會崇高，用崇高規(guī)范自身，研究崇高之道，以實現(xiàn)人格優(yōu)秀、社會和諧、祖國強盛、世界美好的目的。

關(guān)于“走進崇高”這個理念能不能成立，可不可以推廣，在本院召開的中國首次“走進崇高理論研討會”中，崔自鐸教授發(fā)表了認真、熱誠的意見：“首先要確定的是，走進崇高的主體是人，而不是別的什么，不是一般人，而是高人；其次，走進崇高中的‘走進’，表明主體行動的現(xiàn)實性、過程性、方向性，這使它比‘走向’‘走近’更好些；再次，是關(guān)于崇高的含義，一般認為‘崇高’為審美的一種，又稱‘壯美’。”

筆者認為，在“走進崇高”這一命題中，崇高已經(jīng)具有了超出美學中“崇高”的含義，而且具有了社會道德和人生價值的意義。“走進崇高”的目標為“真、善、美、公、新、福”，真，即真理；善，即做好事，做有益于人民的事、有益于社會發(fā)展的事；美，即美好事物、美好世界；公，即公眾利益、公平、公正等；新，即新事物、新世界；福，即人民的幸福，人類的自由、解放。

崔教授為“走進崇高”的目標增加了“公、新、福”，并且強調(diào)，“走進崇高”的含義是“從哲學層面進行概括，是人們?yōu)檎妗⑸啤⒚馈⒐⑿隆⒏^斗甚至是獻身的高尚思想和行動境界”。他明確提出了“走進崇高”的思想定位：“走進崇高乃是當代的、高尚的、先進的人生價值觀。它代表著一種現(xiàn)代的人生追求，代表著一種高尚的人生方向，代表著一種先進的人生道路，還代表著當代先進人們的人生目標和理想。”

《走進崇高思想錄》中的引言是：“筆者對走進崇高的理念、定位、實質(zhì)、類別、途徑、目標、意義及其與真、善、美、公、新、福的關(guān)系等進行了思索，有如下感想。”正文中說：“走進崇高是一條高尚的人生導航……走進崇高，猶如一首最動聽的歌，它的詞是奉獻，它的曲是創(chuàng)新……走進崇高——美好人生之最佳導向……走進崇高，天會更藍，地會更綠，人會更善……踐行崇高的人越多，世界就更美好……踐行崇高，既體現(xiàn)著又鍛造著人的高尚思想品格……”

他亦在《再談走進崇高》一文中開宗明義：“崇高是個古老的哲學、美學概念，走進崇高則是由當代中國思想界提出的新概念，它豐富和發(fā)展了科學的價值觀、人生觀和精神文明建設理論。”正文中明確指出：“提出走進崇高理念的第一個貢獻，在于它為科學的價值觀理論，增添了一個新的人生價值觀理念……提出走進崇高理念的第二個重要貢獻，在于它為科學的人生觀提供了一條新的人生導航線……提出走進崇高理念的第三個貢獻，在于它為精神文明建設提供了一個新的思想支撐點……走進崇高作為精神文明建設的思想支撐點，同樣也表現(xiàn)在它對北京精神的思想理論支撐作用上……”