婦女觀的發展及其中國化研究

摘要：江澤民的婦女觀是在深刻理解馬克思主義婦女觀的基礎上，積極探索如何把馬克思主義婦女觀同中國的婦女解放運動相結合，得出用法律保障婦女權利，提升婦女自身的素質以及抓好婦聯工作，最終實現中國婦女的解放與發展。江澤民的婦女觀是在新形勢下積極探索中國婦女解放運動的又一次嘗試，對中國轉型時期的婦女問題指明了方向，提供了理論武器。

關鍵詞：婦女觀;立法保障;婦女自強;婦聯工作

改革開放以來，中國婦女的面貌煥然一新。廣大婦女不再是男子的附屬物，不再是生孩子的工具，真正的成為了社會的一份子，成為了自己的主人。廣大中國婦女走出家庭，融入社會的各個行業，成為社會建設不可缺少的力量。

一、作為馬克思主義經典作家的婦女觀

江澤民認為：“馬克思主義婦女觀是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，對婦女社會地位的演變、婦女的社會作用、婦女的社會權利和婦女爭取解放的途徑等基本問題做出的科學分析和概括。這種婦女觀，是馬克思主義理論體系的組成部分。”^[1]江澤民在研讀馬克思原文的基礎上深刻認識到中國共產黨人堅持運用馬克思主義婦女觀的基本思想解決中國婦女問題的決心絕不能改變。以江澤民為代表的黨第三代領導集體，站在中國改革開放的偉大歷史階段，科學的揭示并總結了馬克思的婦女觀，是馬克思主義婦女觀的進一步中國化，為當時中國的婦女解放運動指明了方向。

1、運用馬克思辯證法思想與歷史唯物主義分析婦女問題

在原始的共產主義社會，男女兩性共同勞動，平均分享勞動果實，人與人之間平等協作，互幫互助，不存在對婦女的奴役、壓迫和人身依附。并且非但沒有這種壓迫，反而在原始社會的早期——母系氏族社會時期是婦女占據整個氏族的制高點。只不過這一歷史時期隨之被父系氏族社會所取代。所以婦女的被壓迫地位不是人類社會一開始就有的，而是發展到一定階段的產物。所以恩格斯在研讀摩爾根《古代社會》的基礎上寫下了《家庭、私有制和國家的起源》一文，其中引用大量的史實資料進一步論證了“在一切蒙昧人中，在一切處于野蠻時代低級階段、中級階段、部分地也處于高級階段的野蠻人中，婦女不僅居于自由的地位，而且居于受到高度尊敬的地位。”^[2]

到原始社會末期，生產方式發生改變，社會總產品在進行一次分配，滿足了氏族成員日常所需后還有剩余，這種剩余被氏族首領和打到獵物多的人無償占有，經過一段比較漫長的歲月更替，社會中出現了貧富差距，此時原始的公有制逐漸解體被私有制取而代之。父權制是這種私有制的重要組成部分，在父權制下的婦女必然權利被剝奪，徹底處于“被貶低”、“被奴役”的地位。

2、婦女解放問題

馬克思認為，在階級社會中之所以婦女被壓迫都源于私有制，其實質是階級對立造成的。所以婦女要爭取最廣泛的解放必須首先同被壓迫的男子聯合起來，一起推翻人剝削人、人壓迫人的社會現狀，鏟除被壓迫的經濟根源，實現階級解放。只有這樣婦女的解放才能取得實質的改變。所以婦女的解放同全人類的根本解放是密不可分的，整個社會可以用婦女解放的程度來衡量人類解放的步伐。當然被長期排除在生產領域之外的婦女，缺少了以自己的社會勞動獲得生活資料的權利，想要真正獲得解放就是一句空談。所以恩格斯說：“婦女的解放，只有在婦女可以大量地、社會規模的參加生產，而家務勞動只占她們極少的工夫的時候，才有可能。”^[3]? 所以說同男子一樣共同參與社會勞動就顯得尤為重要，可以說是婦女解放的先決條件。馬克思認為，婦女的解放是一個長期的歷史過程，這種解放受到了生產力、生產關系以及與之相適應的經濟基礎和上層建筑的限制，因而必將具有長期性。

3、婦女的偉大作用

在馬克思主義唯物史觀中明確表示，人民群眾是歷史的創造者。毛澤東也說：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”^[4]可以看出人類社會的偉大歷史是由人民書寫的，當然婦女也是人民的一部分，也為人類的偉大變革做出了極大的貢獻。首先，婦女更多的承擔了家務勞動，為男子參加社會生產提供了重要的保障。沒有婦女承擔家務勞動，讓男子沒有后顧之憂，男子怎樣為社會做貢獻？其次，婦女在人類自身的再生產過程中起著決定性的作用。從古至今，婦女擔當起人類繁衍這一重大使命，并且在醫療條件不發達的社會，在生產孩子過程中往往會失去自己的生命，但是廣大婦女從無退縮。第三，到了近代社會，婦女逐漸走出家庭，承擔起社會直接生產的重任，為整個人類社會的進步做出了巨大的貢獻。

二、江澤民婦女觀的主要內容

自“五四運動”以后馬克思主義思想傳入中國，在這片土地上引起了不小的震動。中國共產黨在運用馬克思主義普遍原理同中國社會實踐相結合的過程中，非常重視運用馬克思主義婦女觀來解決中國的婦女問題。毛澤東曾說：“全國婦女起來之日，就是中國革命勝利之時。”^[5]這是對中國婦女解放的殷切希望，也是對中國革命最終取得勝利的應有之意。中國婦女將爭取自身的解放同無產階級和人民大眾的解放緊密聯系起來。

1、用立法的形式保障婦女的權利

中國幾千年的封建文化導致男尊女卑的社會風氣根深蒂固，婦女長期處于被壓迫的地位。正如毛澤東所說的在幾千年的封建王朝，婦女不僅同男子一樣受“三座大山”的壓迫，還受到“夫權、夫權、族權以及神權”四條繩索的奴役。在此種社會現實下何談權利。新中國的成立標志著一種新的社會制度在中華大地變成現實，人民當家作主成了自己的主人，中國婦女的地位得到了根本的改變。這種改變首先體現在國家以立法的形式確立了婦女的權利。由于一系列法律法規的出臺，中國婦女在法律上獲得了自己應有的權利，和男子處于平等地位。

首先，法律賦予婦女參政權。國際社會對婦女發展的衡量標準定位在4個領域：參政、就業、教育和健康，其中參政居于首位。在以男子為主導的封建制王權下，婦女獲得參政權的機會簡直微乎其微，歷史把這種婦女都當作傳奇在撰寫。新中國成立后，頒布了一系列保障婦女參政權的法律。如：在1979年通過的《中華人民共和國人民代表大會和地方各級人民代表大會選舉法》中明確說明“只要年滿18周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業、社會出生、宗教信仰、教育程度、財產狀況，都有選舉權和被選舉權。”這一法律條文的執行意味著婦女同男子一樣擁有選舉權和被選舉權，在參政權上婦女同男子擁有平等地位。

其次，法律賦予婦女文化教育權。除了《憲法》規定的一般原則之外，《義務教育法》和《婦女權益保障法》又進一步規定了婦女的受教育權，特別是適齡女童接受教育的權利。有數據能夠證明，自新中國以法律的形式保障女童的受教育權以來，適齡女童受教育的比例明顯提高。根據國務院新聞辦公室公布的《中國婦女性別平等與婦女發展狀況》中指出：2004年全國普通高校在校女生達609萬，占全部在校人數的47.5%，這一數字表明在大學階段男生與女生的性別比例基本持平。

最后，法律賦予婦女勞動權。《憲法》作為我們國家的根本大法，其中明確規定了婦女的勞動權受法律保護。并且《中華人民共和國勞動法》第13條規定：“婦女享有與男子平等的就業權利。在錄用職工時，除國家規定的不適合婦女的工種或者崗位外，不得以性別為由拒絕錄用婦女或者提高對婦女的錄用標準。”我們可以看出，在保障婦女勞動權方面法律做出了特殊的保護，其實也是希望受到千百年傳統思想影響的中國人認為的“婦女只要管理好家務，會生孩子就夠了”的這種思想能得以改觀。

2、提高自身素質，弘揚“四自”精神

中國漫長的封建社會禁錮了婦女的權利，使婦女本身確認這種完全極端人身依附的正確性，進而喪失自我，完全成為男子的附屬物。一個女子存在的意義變成了照顧丈夫、孕育子女、操持家務，作為一個獨立個體的“人”已經喪失了主體意識。新中國成立后，我國婦女的社會地位發生了翻天覆地的變化。婦女走出家庭，積極參與社會勞動，參加政治生活，開始作為一個群體參與到各項社會活動中。中國婦女“六大”提出“全面提高素質，做自尊、自信、自立、自強的新女性”，并對“四自”做出解釋：“自尊，就是尊重自己的人格，維護自己的尊嚴，反對自輕自賤;自信，就是相信自己的力量，堅定自己的信念，反對妄自菲薄;自立，就是樹立獨立意識，體現自己的社會價值，反對依附順從;自強，就是頑強拼搏，奮發進取，反對自卑自弱。”這“四自”的提出，喚醒了中國廣大婦女的主體意識，確認自己的社會價值。作為一個群體登上了歷史舞臺，為自己也為社會貢獻著力量。

江澤民說：“黨的十一屆三中全會以來，廣大婦女進一步解放思想，自立自強，堅持黨的基本路線，投身社會主義現代化建設和改革開放的偉大實踐，在維護安定團結的政治局面方面，在發展國民經濟、提高社會生產力水平方面，在繁榮教育科學文化事業、推進社會主義精神文明建設方面，都做出了突出貢獻。”^[6]正是婦女的自立自強使得這樣一個群體站了起來，為社會主義現代化建設的各個方面都做出了貢獻。自強就是要積極向上、頑強拼搏、努力進取，反對自怨自艾，做一個生活的強者。要自強首先必須要有志氣，要立志成為一個強者，不能把自己當成弱者。新中國成立后，婦女從家庭中走了出來，參與到社會生活的各個方面。有了主體意識的中國婦女開始成為自己的主人。

3、婦聯工作的重要性

江澤民非常重視婦聯工作，他曾經多次與婦聯工作者座談。江澤民首先明確了婦聯工作的性質。“婦聯是黨領導下的群眾組織”，“婦聯工作是黨的群眾工作的重要組成部分。”1949年3月由中國共產黨成立的中華全國婦女聯合會，其基本職能是代表、捍衛婦女權益、促進男女平等，以及維護少年兒童權益。婦聯還承擔著向黨和政府傳達廣大婦女兒童的意愿，向群眾宣傳黨的方針政策的雙向任務。其次，重視基層婦聯工作。以江澤民為中心的黨的第三代領導集體非常重視基層組織建設。對于婦聯工作，江澤民指出也應該狠抓基層，只有婦聯基層組織工作做好了，婦聯才能凝聚起千萬婦女的力量，共同為社會主義建設而努力奮斗。

三、江澤民婦女觀的啟示

江澤民應時代要求提出了新時期的婦女解放思想，為中國婦女進一步發展指明了方向，提供了科學的理論武器。

1、為社會轉型時期的婦女發展指明了方向

二十世紀九十年代正是我國從傳統的農業社會向現代工業社會進行轉變的時期，在社會轉型下無論個人還是群體都會面臨各種機遇和挑戰，女性群體比男性群體所受到的沖擊力更大，所以也更容易出現問題。正是此時以江澤民為核心的黨的第三代領導集體致力于提高婦女參政議政機會，為婦女參政議政給予法律保障;促進婦女就業機會平等，健全相關法律法規;提高婦女尤其是農村婦女的科學文化水平，加大教育投入力度;加強婦女婚姻家庭性別平等，對一些歧視婦女的行為給予批評教育，對婦女造成人身傷害的，從重依法處置。

2、為中國婦女運動和發展提供了理論武器

中國婦女的解放與發展事業已經走在了世界前列，“男女平等”基本國策的建立，標志著中國婦女的解放與發展事業邁向了一個新的高度，邁入了世界先進水平的行列，中國婦女看到了自身解放發展的希望，看到了前進的方向和想要實現的目標。為進一步保障婦女在政治、經濟、文化、社會中的地位，江澤民強調婦女參政思想，積極倡導和推動婦女參政議政，使廣大婦女更加自信，從而更好的發揮婦女作用。江澤民婦女觀的提出，適應了時代的發展要求，我們應當堅持江澤民婦女觀對中國婦女運動的指導作用，認真學習江澤民婦女觀的思想內核，以期用這一武器更好的指導中國婦女運動及發展。

江澤民婦女觀作為馬克思婦女觀的一個組成部分，是馬克思主義中國化的具體體現，是指導中國婦女解放和發展的重要法寶。江澤民作為中國共產黨第三代領導核心，堅定不移的堅持用馬克思主義武裝頭腦，深入理解馬克思主義婦女觀，積極探索出一條用馬克思主義婦女理論解決中國婦女問題的發展之路，提出了把“男女平等”確立為我國的基本國策。江澤民婦女觀是科學的理論體系，是馬克思主義中國化的深化與發展。為在新時代下解決中國婦女問題具有歷史意義。

參考文獻

[1]《江澤民文選》 第1卷 第106頁 人民出版社。

[2]《家庭、私有制和國家的起源》，人民出版社1972年版，第57頁。

[3]《家庭、私有制和國家的起源》，人民出版社1972年版，第158頁。

[4]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年第2版，第1031頁。

[5]《在中國女子大學開學典禮上的講話》《毛澤東主席論婦女》，人民出版社1978年版，第8頁。

[6]《江澤民文選》 第1卷 第108頁 人民出版社。

作者簡介：劉淑君（1982—），女，湖南桑植縣人，土家族，講師，碩士，主要從事馬克思主義婦女觀研究。

本文系甘肅省高等學校科研項目（項目編號： 2018A—080）及天水師范學院校級科研項目的階段性成果（項目編號：SZY2019-04）