女權主義的“中國化”發展

摘要：女權主義作為悠久的西方思潮，自傳入中國后，便對中國闡發了很多非常重要的影響，促進了中國的婦女解放和文明開化進程。但在近幾年，因為女權主義中激進片面的偽女權現象的活躍，使得越來越多國人“污名化”女權主義，甚至對女權主義排斥和厭惡，女權主義者如何為“正名”女權主義成為了社會關心的問題，筆者認為女權主義者可以從不忘“初心”、不棄勞動、不離社會等三個方面入手來改變社會中已有的因為偽女權對女權主義產生的偏見，也可以通過這三個方面真正發揮女權主義的正向作用，推進男女的進一步平等，完善女性在中國社會中話語權體系的完善。

關鍵詞：女權主義;污名化;正名

一、女權主義概述

20世紀以來，隨著資本主義的發展，物質財富的快速積累，女性的權利越來月受到社會各界的關注，女權主義應運而生。西蒙·波伏娃有一個經典的論述，她認為女權主義是獨立于階級斗爭之外，專門為女性主義而斗爭的主義。從她的對女權主義下的概念中，我們也可以知道女權主義該是為改變當時婦女處境而出現的一種思潮。那么女權主義究竟是什么，我們據此對它下一個簡單的定義。

女權主義是西方資產階級的婦女為反對女性在社會中遭受的不公平待遇，特別是政治待遇，而掀起的爭取女性在社會中的平等地位與平等權利的政治思潮。它吸引了廣大婦女投身參與其中，這股思潮迅速蔓延傳播，在經歷女權運動發展的三次浪潮，形成了復雜多流的眾多女權主義派別。

有學者曾將這三次浪潮做了一個簡單歸納，“第一波女性主義興起于十九世紀至二十世紀初，主要的訴求是爭取女性的投票權，讓女性在公領域獲得與男性同等的權利;第二波女性主義盛行于六十至八十年代，除了公領域的抗爭，更將焦點轉向女性工作權益、家庭暴力、女性身體自主權、人工流產等傳統被視為屬于私鄰域的議題;第三波女性主義興起于九十年代以后，除了公鄰域與私鄰域的抗爭，更強調異質多元的女性經驗，讓不同種族、膚色、宗教、文化、階級、性向的生命經驗發聲。”由此，我們可以看出，通過三次女權主義浪潮，西方的女性權利得到了越來越深入的實現，和今天女權在中國所要實現的目標是貼合的，因此學習分析女權主義，了解女權主義在中國的發展，對于我國推進兩性平等、完善女性話語權建設等是十分有助益的。

二、女權主義的“污名化”

女權主義在20世紀初就已經傳入中國，雖然由于當時的社會大條件不成熟，沒有掀起大的社會浪潮，卻也播下了解放女性的種子，如在女權影響下，康有為發起不纏足運動，創立不纏足會等。實際上，女權主義在中國大放異彩是在改革開放以后，改革開放使中國經濟得到快速增長，也在思想層面上提高了對女權主義的開放度和接受度，由此女權主義逐步喚醒女性對自身權益和獨立的思想，帶領著中國女性向更自信更獨立的方向大步邁進。

然而，需要注意的是，中國的女權主義是從西方“拿來”的，在中國歷史上，并沒有真正發生過大規模女權運動，因此女權主義一直以思潮的形式持續存在，與中國傳統文化結合后便基本上是半西方半東方的產物，在這樣的條件下，多數國人不能充分了解女權主義的真正內涵，而只是更多地將它當成口號，使女權主義在發展的過程中，催生了一些扭曲的現象。

現下，由這種扭曲現象激發的社會矛盾，引得許多國人重新審視“女權主義”，甚至有人選擇了站在“女權主義”的對立面，但其實，我們發現大多數國人詬病的只是偽女權。那么，什么是偽女權呢？

偽女權是女權主義發展時普遍出現的一個扭曲化偏激化的現象，這并不是中國獨創的，偽女權者站在“為女性而戰”的高度綁架了這個社會，打著“爭取維護女性利益，為女性權利而戰”的旗號，以其偏激極端的看法在網絡上重拳出擊，挑撥社會事端。她們不愿意承擔義務卻又想充分享受權益，于是出現“作為女生，你憑什么不讓我做，我可以;作為女生，你憑什么讓我做，你不應該”的雙重標準言論，究其言論的背后，其實是為了向社會索取高于自己合法權益的特殊權利，是不能為社會所容的，也正是因為這些偽女權在中國的活躍，使國人對女權主義產生了誤解，女權主義被“污名化”。

三、女權主義者在中國“正名”的實現路徑

女權主義本是正當合理的，但因為偽女權的出現活躍，被蒙上了污名，如何為自己正名，女權主義者如何才能實現想要的平等呢？在筆者看來，以下三個方面起著相當重要的作用。

（一）不忘初心

行遠路，必不能忘初心，不忘初心，才能善作善成、一往無前。女權運動發起的初心是為了爭取女性合理合法的權利，是為了實現平等，而不是為了壓制男性，不是為了霸權。

近幾年，女權運動開始變味，很大一部分女權主義者在一些激進女權主義者的帶領煽動下，盲目從眾地參與到所謂的“女權戰爭”中去。有相當一部分激進分子，過度地鼓吹女性所遭受的不公，夸大女性所面臨的問題。比如，曾經有人在女權話題的討論中，就有過“女性倒在血泊里無人施救”的言論，這樣的言論遭到了無數網友的抨擊，有人一針見血地指出這純屬于無病呻吟，只是在挑動大家的情緒與怒火。

可能是因為女性受壓迫的時間太長了，經歷也太慘痛了，生怕回到那樣的陰影的生活中，所以，稍微面對不平或者煽動，就會激起她們的保護機制，全不在意是無心之言或者是刻意挑逗，只是用猛烈刻薄的語言狠狠回擊。因此容易被那些想要在性別中掌握一切的人當成霸權的工具，反而危害了女權主義的正向發展。因此，我們必須要提高自身的判斷能力和思考能力，要守住初心，明確自己維權的目標，培育正向合理的價值觀，不要被人牽著鼻子走。

（二）不棄勞動

列寧曾經提出這樣一段話：“婦女要是忙于家務，她們的地位總不免要受到限制。要使婦女不再因經濟地位與男子不同而受到壓迫，要徹底解放婦女使她與男子真正平等，就必須有公共經濟，必須使婦女參加共同的勞動。”從這段話中，我們可以提煉出一個觀點：要實現男女平等，女性就要積極參與社會勞動。

在當今社會中，女性只有參與社會勞動，才能增長知識，開闊眼界，成為社會的重要組成部分;只有參與社會勞動，才能獲得薪資，實現經濟上的獨立，在根本上推動男女平等進程;只有參與社會勞動，才能有機會實現自身的價值，推動女性權利話語體系建設完善。

無可否認，在現今社會中，女性權利要完全消除壁壘，建立平等的男女權利關系，仍然需要時間的沉淀，仍然是一場任重道遠的社會思想變遷。因此，社會中女性面臨的不平等情況仍然是存在的，就比如女權主義者積極爭取的爭取女性在就業中的平等權，因為女性的生理特征以及長期以來的固板印象，女性在找工作時往往比男性更為困難，這確是當下的一個困境。但這個困境并不是無解的，隨著時代的發展進步，必然是可以解決的，同時我們應當正向定位困境，它也是在鞭策我們不斷提高自身的職業素質，積極投入勞動實踐，尋找最適合自己的定位，發揮女性特有的作用，成為崗位中不可被取代的重要力量。

（三）不離生活

中國，是一個有著悠久歷史、獨特文化的社會，在這個社會中生活，就要適應這個社會的法則和規矩。也許有人要反駁，難道這個社會的陋規陋習我們也要遵從嗎？當然不是這樣的，對待傳統文化，我們必須“揚棄”，要做到“取其精華，去其糟粕”，對待陋規陋習，我們堅決拒絕，努力維護自身權益。但，無論無何，中國社會是有著獨特于西方的框架體系的，始終保有中國的特性，我們不能全然拋棄，丟掉自己的根基。而女權主義作為西方傳入的思想，與我們國家之間必然是存在一些沖突的，我們應該將女權主義與中國社會的實踐相結合，尋找女權主義和中國社會的契合點，推動女權主義的中國化。

并且，中國是保障男女權益平等的，現在社會中存在不平等的原因是封建傳統思想的部分殘余和偏遠地區的文化教育尚未到位，但中國政府一直在為此努力，積極地普及文化教育，只是需要時間，思想普及從不是一蹴而就的事情，我們要看見政府的努力，相信政府，給政府時間，終有一天可以看見想要的平等。

最后，我們要明確，爭取女權，為了更好地生活，而不應該背離生活，為了追求極端的女權主義，故意做一些離經叛道的行為，其實沒有任何的意義，也不能證明什么，反而是害了自己，對自己的人生是不負責任的，也違背了爭取女權的初衷。

四、結語

男女在完全意義上的平等是不能夠實現的，而我們知道女權所以興起，是因為女性受到了不公平的對待，處于社會弱勢地位，當男女達到一個相對平等的界值時，是不是可以認為男權主義或者女權主義可能會退出我們的生活，而這時候，我們就面臨著更為迫切的問題，什么是相對意義上的平等呢？如何實現這種相對平等呢？

筆者認為男女之間的相對平等最重要的體現是人格上的平等，當男女都能夠自由選擇喜好、擅長的社會分工，并且互相尊重彼此的社會分工，那么，這種相對公平就算實現了。那么如何實現呢？需要社會保障給予男女平等的權利和機會，是每個人每種性別都能在社會中找尋到自身的價值，促進兩性之間相互需要、相互扶持，最終達到社會效益的最大化和人類社會的和諧發展。

參考文獻

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[5]楊廣承，劉中亮.淺析西方女權主義對中國女性發展的啟示[J].漢字文化，2019（7）.

作者簡介：李燕（1998--），女，漢族，籍貫：福建建甌，本科，單位：西北師范大學，研究方向：思想政治教育。