思維助推：在線語文教學(xué)還需要靜心讀寫

馮旦紅

當(dāng)面臨疫情，我們的教學(xué)迎來了突如其來的變革。在這種變革力，首先需要變的就是老師：在線語文課該上成什么樣？在線與線下到底應(yīng)該有什么區(qū)別？我們能夠無法觸摸的時(shí)空里傳達(dá)什么？又能給予多少？通過實(shí)踐，在筆者看來，語文課堂在特殊的環(huán)境里應(yīng)該始終不改其思維本質(zhì)，在我看來，突顯精心讀寫時(shí)最好的推手。

一、靜下心來閱讀：從高舉“人文”大旗回到對(duì)“語文”的關(guān)注

在線教學(xué)最為關(guān)鍵是如何讓學(xué)生主動(dòng)？那其實(shí)質(zhì)就是如何處理教師、學(xué)生、教材三者之間的關(guān)系。是教師帶著教材走向?qū)W生，還是教師帶著學(xué)生走向教材，或者學(xué)生帶著教材走向教師。如果學(xué)生在讀書過程中只是注重形式，而不靜下心來仔細(xì)體會(huì)與理解，要想走進(jìn)教材，想要發(fā)表出獨(dú)特的見解，似乎都是空中樓閣，只能是心口亂說，更不用提思維發(fā)展了。

靜下心來閱讀，為了讓學(xué)生靜下心來閱讀，就是要學(xué)生深入地與文本展開對(duì)話，從自己的實(shí)際出發(fā)，通過調(diào)動(dòng)自己有的知識(shí)儲(chǔ)備去想象、體會(huì)、理解文字內(nèi)容，這樣學(xué)生才能真正感悟?qū)W習(xí)的內(nèi)容。如卡夫卡的《騎桶者》，學(xué)生對(duì)于文本十分感興趣，了解到小說是寫“我”騎著桶去借煤，最后失敗了。但對(duì)于卡夫卡為什么要寫一個(gè)充滿想象力的小說不清楚。這就需要“靜”讀，為了讓學(xué)生能讀懂小說，在課堂中讀了三次，讀的時(shí)間可以根據(jù)學(xué)生的情況而定，設(shè)定三個(gè)不同的問題引導(dǎo)學(xué)生靜心品讀，“煤店老板娘看見我，聽到我的喊聲嗎？請(qǐng)說明理由。”“我為什么借不到煤？”“我為什么騎著桶去借煤？”三個(gè)不同的問題都直指文本，讓學(xué)生去接觸文本中感受卡夫卡表現(xiàn)主義小說家的寫作魅力。

二、靜下心來思考：從精神流浪到儲(chǔ)存思維流量

培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的整體思維水平，這是當(dāng)前國(guó)內(nèi)外專家非常重視的話題，靜下心來思考，就顯得尤其重要。

當(dāng)然，思維流量的儲(chǔ)存并非輕而易舉的事。我們經(jīng)常在課堂里習(xí)慣了活躍的氣氛，只要問題一提出來，無論是學(xué)生提出還是老師提出，都希望有學(xué)生立刻來回答，害怕“冷場(chǎng)”。這種為了回答問題的思考形式的思維培養(yǎng)，是學(xué)生在課堂上的精神流浪，而不是程老師所說的思維流量。真正的思維培養(yǎng)，是留給學(xué)生時(shí)間，整理自己的思路，適時(shí)引導(dǎo)于啟發(fā)，不是是不是干擾學(xué)生的思緒，更不是有意識(shí)回避“冷場(chǎng)”類拓展性的問題。如教學(xué)《論語》 “知其不可而為之”，教師與學(xué)生分析孔子與隱士的做法，因?yàn)榭鬃拥牡匚灰约皹?biāo)題，學(xué)生很容易直接得出一個(gè)共識(shí)：孔子是積極入世，是正確的;隱士是消極出世，是錯(cuò)誤的。這種傳授了看似正確的知識(shí)卻誤導(dǎo)了錯(cuò)誤思維的現(xiàn)象在語文課中時(shí)常發(fā)生。如果在課堂上教師根據(jù)《教參》所提供的背景，還有隱士的介紹，以及對(duì)隱士評(píng)價(jià)孔子的語言作精細(xì)的分析、反復(fù)的推敲，讓學(xué)生對(duì)孔子及其隱士有個(gè)客觀分析，這當(dāng)然也可以勉強(qiáng)將學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)范過來，縮小師生之間理解的差距，但是這樣的規(guī)范恰恰是建立在教材和教師權(quán)威基礎(chǔ)上的，即使學(xué)生一時(shí)也能嘆服教師的嚴(yán)謹(jǐn)分析，但實(shí)際上只是填鴨式被動(dòng)接受正確的理解，可最終在思維方法上他們得到的卻是一種誤導(dǎo)。

正確的做法應(yīng)當(dāng)留給學(xué)生時(shí)間去思考，靜下心來讓學(xué)生對(duì)文本有個(gè)真實(shí)的、準(zhǔn)確的、全面的認(rèn)識(shí)，不但對(duì)文本做出正確的分析，而且也能驚醒，悟出以偏概全的荒謬，從而培養(yǎng)批判性思維的意識(shí)。對(duì)于孔子與隱士，不妨展現(xiàn)老子對(duì)孔子的評(píng)論，當(dāng)時(shí)不同學(xué)說的觀點(diǎn)，以及讓學(xué)生去思考 “孔子如果可為，他應(yīng)該具備什么條件？”“他如果可為，他會(huì)做什么？”“如果你生活在那個(gè)社會(huì)，你會(huì)選擇成為哪類人？”在問題的驅(qū)動(dòng)下，教師容許有不同的答案，也不必急于去得出結(jié)論，讓學(xué)生在想象與假設(shè)中深入思考，而學(xué)生會(huì)實(shí)現(xiàn)有效性的積極思考，從中體會(huì)孔子在那個(gè)時(shí)代里做法的意義，有能明白隱士們包括其他學(xué)派共存的原因，從而悟出儒家與道家思想的價(jià)值所在。因此，當(dāng)學(xué)生閱讀一篇課文時(shí)，我們不但要如程校長(zhǎng)所說的“理解遷移要講究還原”，有意識(shí)地引入時(shí)代故事，還原當(dāng)時(shí)人物所處的歷史背景，更重要的把正確的分析途徑——思維方法展示給學(xué)生看，實(shí)現(xiàn)程校長(zhǎng)所說的“還原思維”，促進(jìn)學(xué)生理解知識(shí)，掌握技能，在質(zhì)疑中學(xué)會(huì)質(zhì)疑，學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)。

三、靜下心來傾聽：從“隨時(shí)弗導(dǎo)”到“目中有人”

新課改一直強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主，在教學(xué)中，我們始終提醒自己所有的設(shè)計(jì)都要圍繞學(xué)生而展開。但先進(jìn)的理念往往容易喊在口號(hào)里，出現(xiàn)在論文中，難以在現(xiàn)實(shí)課堂實(shí)踐中實(shí)實(shí)在在地落實(shí)。筆者在上《牲畜林》時(shí)，設(shè)計(jì)了3個(gè)問題，“小說的主人公是誰？小說的情節(jié)是怎么推動(dòng)的？為什么不覺得厭煩？”環(huán)環(huán)相扣，學(xué)生紛紛表達(dá)自己的觀點(diǎn)，有認(rèn)為是朱阿，有認(rèn)為是牲畜林，有認(rèn)為是德國(guó)兵，課堂上回答積極活躍，最后筆者指出是動(dòng)物們。學(xué)生一開始表示不同意，后經(jīng)過我的分析，因?yàn)樯罅掷锏膭?dòng)物們接連上演，成為主角，最后他們默認(rèn)。包括后面幾個(gè)問題，師生都達(dá)成了共識(shí)。對(duì)于這一節(jié)課，我覺得自己成功完成了教學(xué)目標(biāo)。不久，課后有同學(xué)私下微我：老師，你說主人公是動(dòng)物們，一群動(dòng)物可以成為主人公的嗎？還有我真的覺得這篇文章內(nèi)容重復(fù)太多，有點(diǎn)厭煩的，寫得過于簡(jiǎn)單。學(xué)生的質(zhì)問，讓我啞口無言。我不禁后怕，一向自詡以學(xué)生為主的課堂，實(shí)際上課堂里毫無學(xué)生。這一節(jié)恰恰就演繹了師生交流的“隔”，一個(gè)問題接著一個(gè)問題，師生之間沒有展開對(duì)話，這樣一來，學(xué)生與教師各自是散的，于是課堂的神也是散的。

靜不代表不說話，也不代表各自為陣，而是給學(xué)生一個(gè)思考的空間，一個(gè)參與的空間，一個(gè)質(zhì)疑的空間，而不是走形式，假設(shè)筆者靜下心來留給學(xué)生去寫點(diǎn)自己的感悟，那會(huì)深化對(duì)文本的理解，又可能在讀書生涯留下美好的記憶。