淺談設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)通識基礎(chǔ)課程改革——“色彩語言”

高嵬

通識教育用英文解釋為“general education”，意思就是普遍應(yīng)當(dāng)接受的教育，是二戰(zhàn)之后西方興起的新教育模式，主要針對西方大學(xué)教育過度專業(yè)化，在現(xiàn)代多元化的社會中，為受教育者提供通行于不同人群之間的知識和價(jià)值觀，自19世紀(jì)初美國博德學(xué)院的帕卡德教授第一次將它與大學(xué)教育聯(lián)系起來后，有越來越多的人熱衷于對它進(jìn)行研究和討論，所以又叫大學(xué)通識教育。

中國美術(shù)學(xué)院作為國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的改革先鋒，于2020年又一次提出了新的教學(xué)方向：大學(xué)本科一年級的基礎(chǔ)課程改為通識教學(xué)模式，把原有的“素描”、“色彩”、“二維設(shè)計(jì)基礎(chǔ)”、“三維設(shè)計(jì)基礎(chǔ)”、“下鄉(xiāng)考察”課程重新整合為“圖形”、“空間”、“材料”、“身體”、“色彩“、”聲音“、”結(jié)構(gòu)“七個方向，每個方向的課程在一學(xué)年內(nèi)連續(xù)開設(shè)6輪，每一輪平均5周，150課時(shí)。每個方向的課程之間沒有先后順序之分，每名學(xué)生必須在一學(xué)年內(nèi)修完全部7個方向的通識課程。

高等教育中的“通識”最重要的功能是凝聚社會共識，克服專業(yè)教育的狹隘、辨別判斷價(jià)值觀，表達(dá)與交流、終身學(xué)習(xí)。通識教育是“三位一體”，即融合價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)、人類核心知識獲取為一體的教育體系。經(jīng)過應(yīng)試教育的專業(yè)藝術(shù)院校的學(xué)生，往往已經(jīng)具備了一定的色彩繪畫技能，而專業(yè)基礎(chǔ)教育更需要調(diào)動學(xué)生敏銳的感知能力和視覺轉(zhuǎn)譯能力，并形成有效的研究方法，為今后的專業(yè)學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

本文著重探討2020年5月開始為期六周的“色彩語言”通識課程的教學(xué)過程。相對以往色彩教學(xué)中的色彩理論、繪畫的形式語言和平面構(gòu)成中的色彩構(gòu)成教學(xué)進(jìn)行深度剖析;結(jié)合調(diào)研、實(shí)驗(yàn)、主題創(chuàng)作和不同專業(yè)背景的教師間的跨界合作，促成了寬口徑厚基礎(chǔ)的色彩語言課程框架。

色彩是視覺中最重要的元素，它是進(jìn)入視覺的第一印象，是最具視覺沖擊力的要素。本輪課程試圖將彩文化導(dǎo)入設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育通識課程，把30名學(xué)生分為兩組，一組以西方視角看色彩文化，一組以東方視角看色彩文化。以往的色彩課程是側(cè)重用顏料繪畫，是造型基礎(chǔ)課之一，因而忽略了對“色彩”科學(xué)整合和學(xué)科體系的建構(gòu)。將色彩文化導(dǎo)入設(shè)計(jì)教育，擴(kuò)充學(xué)生的色彩文化知識，從設(shè)計(jì)方向人才培養(yǎng)的根基上解決問題。

教學(xué)具體方法：立足文獻(xiàn)閱讀，從色彩的感知模式到色彩技術(shù)型研究（東方：植物染色實(shí)驗(yàn) & 西方：色彩地理學(xué)調(diào)研），再進(jìn)入色彩的文化釋讀，打通色彩配色應(yīng)用探索，這樣一種跨學(xué)科的研究路徑。課時(shí)分配為原理性色彩研究（一周），思想性色彩研究（一周），色彩實(shí)驗(yàn)（二周）和應(yīng)用性色彩研究（一周）。這種方法的優(yōu)點(diǎn)有第一建立學(xué)習(xí)研究的方法;第二，拓展知識視界與見識，讓學(xué)生具備不斷學(xué)習(xí)的智慧。第三，涵養(yǎng)人文情懷與氣質(zhì)，讓學(xué)生懂得思考而富于大愛。

西方組

1、 原理性色彩研究

強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)曼塞爾體系為代表的色相環(huán)，手工刷制十二色相環(huán)，明度軸、艷度軸。三原色的認(rèn)識來源于人們對色彩的科學(xué)認(rèn)識，350年前英國物理學(xué)家牛頓使用玻璃三棱鏡將太陽光分解成從紅光到紫光的不同色光，發(fā)現(xiàn)太陽的白光是由紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫各種顏色的光組成的，由此拉開了現(xiàn)代色彩學(xué)的序幕。三原色是科學(xué)解釋古今色彩現(xiàn)象的參照系。第二步是用彩鉛繪制調(diào)研西方各個時(shí)期的色相環(huán)，并做原理說明。這需要同學(xué)梳理這一時(shí)期的色彩觀念與理論，同時(shí)對比同時(shí)期東色彩的發(fā)展，總結(jié)出該時(shí)期的色彩文化差異。

2.色彩實(shí)踐：色彩學(xué)+地理學(xué)

色彩地理學(xué)是法國現(xiàn)代著名的色彩學(xué)家讓·菲力普·郎科羅在1960年代創(chuàng)立的實(shí)踐應(yīng)用型色彩理論學(xué)說。為城市色彩研究奠定了基本理論?！熬坝^色彩特質(zhì)”，指構(gòu)成景觀形象與地理和色彩相關(guān)的一系列要素，即此地而非彼地所特有與色彩相關(guān)的形象要素，這些要素諸如地貌特征、土壤的色彩、植物、用當(dāng)?shù)夭牧现瞥傻慕ú呐c建筑風(fēng)格、體現(xiàn)在民俗上的特殊的裝飾等等。色彩地理學(xué)主張對某個區(qū)域的綜合色彩表現(xiàn)方式（主要是民居）做調(diào)查與編譜、歸納的工作，目的在于確認(rèn)這個區(qū)域的“景觀色彩特質(zhì)”、闡述這個區(qū)域居民的色彩審美心理。另外還涉及材料感的和諧，以及社會審美流的問題。

本次課程調(diào)研以轉(zhuǎn)塘鎮(zhèn)為例，選取了居民住宅區(qū)、文化創(chuàng)意園區(qū)、商業(yè)區(qū)、公園、學(xué)校地塊以調(diào)查、了解這個區(qū)域大概情況、地理位置、測色記錄、取證、歸納、編譜、總結(jié)色彩地域性特質(zhì)等實(shí)踐方法為主要研究形式，學(xué)習(xí)色彩地理學(xué)在實(shí)踐領(lǐng)域如何發(fā)揮配色指導(dǎo)作用。對調(diào)研區(qū)域主體建筑、屋頂、門窗、地面、墻面、建筑材料用拍照，手繪方式記錄，并用色塊形式概括建筑色彩面積，記錄顏色形象。取證：要手機(jī)調(diào)研區(qū)域內(nèi)的植物、土壤、石頭，并概括以上內(nèi)容的主要色彩特征歸納編譜：對建筑、建筑屋頂、們、創(chuàng)、建筑材料、周邊植物的色彩樣本，根據(jù)色度呈現(xiàn)程度進(jìn)行分類編輯，并轉(zhuǎn)化為色譜形式。

3.色彩配色應(yīng)用

從調(diào)研區(qū)域色彩中提取主色調(diào)，根據(jù)區(qū)域色彩氛圍轉(zhuǎn)化意向語言，集合色彩理論及配色方法，設(shè)計(jì)符合區(qū)域氣質(zhì)的配色，將設(shè)計(jì)顏色應(yīng)用在空間內(nèi)，并進(jìn)行空間制作。

東方組

色彩調(diào)研

1.在當(dāng)代設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用中，人們被動地忘卻了自己的歷史和傳統(tǒng)。當(dāng)我們試圖重拾傳統(tǒng)之時(shí)，卻又不知如何下手。因?yàn)槲覀兇蠖嘁呀?jīng)把中國傳統(tǒng)當(dāng)成歷史存在，曾經(jīng)的視覺化色相存在。秦漢時(shí)期，染料植物的種植面積和品種不斷擴(kuò)大，已經(jīng)有規(guī)模化經(jīng)營，東漢《說文解字》中羅列的紡織品的色彩名稱達(dá)三十九種，其中大多數(shù)為絲織品。中國古代色彩的中國文化的一種象征符號。中國傳統(tǒng)色彩最重要的存在意義，又恰恰是“觀念”，“觀念”的存在有強(qiáng)烈的目的性設(shè)計(jì)，表現(xiàn)為很多色彩事件產(chǎn)生。通過文獻(xiàn)閱讀把他們逐一梳理出來。

2、色彩實(shí)踐? 色彩學(xué)+語言學(xué)+色度學(xué)

我們用色度學(xué)的方法，實(shí)踐了傳統(tǒng)植物染色，按顏色分組，每組選擇4種植物，通過多次復(fù)染，添加媒染劑或疊染等方式，最終色樣不少于20個，記錄了這些顏色在標(biāo)準(zhǔn)色系統(tǒng)工具中的對應(yīng)數(shù)值，為傳承與轉(zhuǎn)型創(chuàng)新應(yīng)用提供的新的維度。我們的實(shí)驗(yàn)就是試圖還原一個傳統(tǒng)的色彩文化和一種生活的真實(shí)，并期待對當(dāng)下中國的色彩觀念、文化認(rèn)同提供一種認(rèn)識“自我”、“過去”與“現(xiàn)在”的關(guān)照。

色彩文化在中西方文化背景下呈現(xiàn)出不同的色彩表情，美國有曼塞爾色彩系統(tǒng)，德國和瑞典，日本也有自己的色彩系統(tǒng)。而我國尚未構(gòu)建出完整的，屬于我們自己民族、國家、區(qū)域特色的色彩系統(tǒng)。植根于古老東方的色彩智慧一定有一個與西方不同的色彩體系，色彩邏輯等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。

3.色彩應(yīng)用

設(shè)計(jì)任務(wù)為結(jié)合一首傳統(tǒng)樂曲或一首帶有色彩詞的古詩詞，根據(jù)自己對其中描寫的色彩意象進(jìn)行創(chuàng)作表達(dá)。第一步，分析詩詞或樂曲種的色彩詞以及所描述的情景、引申的意象。第二步，提取1-3個關(guān)鍵詞，從色彩實(shí)驗(yàn)收集的中國傳統(tǒng)色譜只能夠玄色合適的朱色;第三步，列出關(guān)鍵詞的反義詞、近義詞，組成1-3個關(guān)鍵詞。通過關(guān)鍵詞組，選擇1-3個輔色、點(diǎn)綴色。

通識教育可以為專業(yè)教育提供更為寬廣的視角，提供價(jià)值與文化的引領(lǐng)，使之超越學(xué)科局限、超越技術(shù)偏狹、超越工具主義的束縛。通識教育與專業(yè)教育并不是絕對的分開，專業(yè)教育中也可以負(fù)載通識的意蘊(yùn)。從理念上說，通識教育應(yīng)當(dāng)貫穿本科教育的全部，成為人才養(yǎng)成的靈魂。設(shè)計(jì)色彩課程作為設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)研究的初始課程，強(qiáng)調(diào)從感知到研究方法論的形成過程，其教學(xué)目的是對紛繁的色彩領(lǐng)域進(jìn)行發(fā)現(xiàn)、調(diào)研、整理、表達(dá)等能力的訓(xùn)練，本文的研究將回歸設(shè)計(jì)色彩教學(xué)本身的功能與目的中，探索培養(yǎng)學(xué)生的色彩認(rèn)識與應(yīng)用色彩的表現(xiàn)能力，以培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的實(shí)際需要來設(shè)置和充實(shí)課程內(nèi)容，使基本技能和專業(yè)知識緊密聯(lián)系，使設(shè)計(jì)與色彩有機(jī)結(jié)合，從而使學(xué)生達(dá)到從模仿色彩到自我色彩的構(gòu)建，同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。后期學(xué)生不但從大量的材料和媒介嘗試中激發(fā)了對色彩的想象，同時(shí)還要以文本和論文的方式對色彩語言進(jìn)行發(fā)現(xiàn)、收集、實(shí)驗(yàn)、歸納、總結(jié)。更加扎實(shí)地把課程知識貫穿到今后的專業(yè)領(lǐng)域當(dāng)中，從而形成一套自己的研究方法。