王世偉
摘 要:思維能力的發展與提升是中學生語文核心素養的重要內容。形象思維與邏輯思維作為反映和認識世界的兩種重要的思維形式,是培養人、教育人的有力工具。形象思維與邏輯思維的發展與運用在高中語文教學中意義重大。
關鍵詞:高中語文;形象思維;邏輯思維
語言是思維的外化。語文學科的學習不僅是外在語言形式的學習,也是內在思維方式的培養。形象思維和邏輯思維作為兩種最重要也最普遍的思維形式,在高中語文教學中的作用不可估量。
一、形象思維是高中語文教學中的“經”
形象思維是以直觀的形象和表象作為支柱的思維過程。在文學創作中,作家塑造的典型的文學形象、虛構的典型的文學場景,都要在頭腦里事先構思出其形象畫面,可以說,形象思維是文學創作的基礎。同樣,作為閱讀者,我們閱讀鑒賞文學作品,首先也要在頭腦中還原再造文學作品中的形象世界。不論是作者的形象創造,還是讀者的形象再造,都離不開形象思維的參與。
形象思維的基本特征有形象性、非邏輯性、粗略性和想象性,在筆者看來這些特征都源于情感性。因為形象思維往往伴生著強烈的主觀情感。古人說:“感人心者,莫先乎情。”文學作品之所以具有撼動人心的力量,正在于其文學形象飽含著作者的豐富情感。我們在課堂觀察中常常發現這樣的現象:教師在講臺上對文本的內容、結構、語言抽絲剝繭,做著細致而周密的理性分析,學生在課堂上或奮筆疾書抄寫筆記,或眼神空洞、興致缺缺。在語文學習中,學生如果沒有形象思維的能力,勢必缺少投入和參與,就很難與文本、與教師產生情感的共鳴,那么課堂和學習的質量也必然不高。如果我們能夠了解形象思維的特點,激發學生入情入境,運用形象思維豐富學生對文本的個性情感體驗,在此基礎上,由感性認識轉向理性分析,教學的效果將會更好。
如小說《祝福》的教學中,文中描寫到祥林嫂捐門檻之后回來,“神氣很舒爽,眼光也分外有神”,在冬至祭祖時“坦然”去拿酒杯和筷子:“‘你放著罷,祥林嫂!四嬸慌忙大聲說。她像是受了炮烙似的縮手,臉色同時變作灰黑,也不再去取燭臺,只是失神地站著。直到四叔上香的時候,教她走開,她才走開。這一回她的變化非常大,第二天,不但眼睛窈陷了下去,連精神也更不濟了……”眼睛是心靈的窗戶。閱讀這段文字,教師可以先引導學生體會祥林嫂的動作和神情,尤其是捐門檻后的“眼光分外有神”和祭祖取拿燭臺被呵止后眼睛“失神”“窈陷了下去”,進而揣摩其原因,分析“失神”的豐富內涵。學生運用形象思維還原和模擬出課文的場景、人物的動作和神態,可以讓學生快速走進祥林嫂的內心世界,準確體驗和把握祥林嫂的思想感情。基于形象思維的教學活動設計是讓學生參與情感體驗的認識活動,是情感體驗與理性分析相交融的認識過程。學生在活動過程中得到的不僅是知識、能力,還有思維品質、審美情感等多方面的全方位發展。
二、邏輯思維是高中語文教學中的“緯”
邏輯思維是指將思維內容連結、組織在一起的方式和形式。與形象思維相比,邏輯思維具有確定性、一貫性等特點。邏輯思維以概念、判斷、推理為工具反映認識對象,常用到的邏輯思維方法則有比較、分析、綜合、抽象、概括等。學生綜合掌握和運用這些思維方法的能力就是我們常說的學生邏輯思維的能力。
很多人錯誤地認為文學鑒賞與語文教學是一種感性認識的過程,理性思維在其中并沒有什么太大的價值。實際上,文學鑒賞和語文教學離不開形象思維的參與,更離不開邏輯思維的支撐。文學作品的鑒賞不是簡單的、具體的感受,而是復雜的、抽象的審美。我們進行人物分析,需要深味作品中形象化的語言、動作、神態、心理等;我們總結思想主題,需要聯系前后的情節內容、作品的時代背景、人物的性格;我們鑒賞語言,需要關注語言環境、分析語言手法、評價語言效果。這些文學鑒賞的活動本質上都是綜合運用比較、分析、綜合、抽象、概括等邏輯思維方法的過程。
同樣以《祝福》為例。我們分析祥林嫂的外貌描寫:祥林嫂初到魯鎮“順著眼”“臉色青黃”“兩頰還是紅的”;再到魯鎮,仍“順著眼”,但血色已消,眼角還帶些淚痕,眼光也沒有先前精神;最后,“我”在河邊遇到她時,“她臉上瘦削不堪,黃中帶黑”,而且“消盡了悲哀的神色仿佛木刻似的;眼珠間或一輪,還表示她是一個活物”。通過聯系前后的情節,比較、分析、綜合相關的描寫,我們可以知道:祥林嫂外貌的變化深刻反映了封建禮教迫害下其命運的變遷。運用邏輯思維,我們可以更進一步,由個別到一般,由本篇文章概括出小說中外貌描寫的一般作用,即小說中的外貌描寫不僅表現人物的性格,還往往展現著人物命運的變化。
綜上所述,在語文教學中,形象思維的充分運用可以讓學生置身于文學的情境之中,使學生對文學形象的認識變得豐富而生動;邏輯思維的運用則可以發展學生的思維能力和水平,使學生對文學作品的鑒賞變得清晰而簡明,促進學生文學鑒賞能力的發展。在文學鑒賞和教學設計的過程中充分考慮二者的關系,使二者相互補充、相互促進,必將有助于學生語文核心素養的培養。
編輯 李 爭