我的學校我的廟

大廟

水北村的正中央有一座廟院，許多年來我都不知道它的準確名稱。村里人把它叫做大廟，它就成大廟了。水北村廟多，僅村中就有關帝廟、祖師廟、呂祖廟、禹王廟、東庵廟（會真觀）從西向東，鑲嵌在一公里多長的村落里，大廟便是其中之一。我曾以為，大廟是因為廟院之大才被人如此叫開的，但據準確測算，它并非村中廟之最大者。呂祖廟占地面積1272.09平方米，而大廟卻只有1096.05平方米。

實際上，大廟還有文廟、圣廟、集賢院、三教廟之稱，它們更雅致，卻只是鐫刻在廟院的碑文上，從來都沒有被真正叫響過，仿佛藏得很深的機密。例如，院中有大明萬歷十七年（1589）立的一塊石碑，碑文記載：“濩澤東二十里許有聚曰水北，即戰國韓營、宋元招賢里也，其中社先民創三教祠，始建于唐元和癸巳年。”（《重修三教廟碑記》）癸巳年是元和八年（813），兩年之后，白居易左遷九江郡司馬，遂有傳世名作《琵琶行》面世。這就是說，早在白居易那個時代，水北村的三教廟就建起來了。而所謂三教，即儒、道、釋三教之謂也。

大廟既然是廟，也就有著一切廟院必不可少的建筑。正中間從南向北，山門上有舞樓，然后是拜殿和正殿，廟院的兩側對稱地建著妝樓、看樓、廂房和耳殿等。這是對廟院建筑的命名，而在許多年里，我既不知道這些房子的功用，也叫不出它們的名稱。因為在我的記憶里，大廟不是廟，而是我童年少年的求學之地;那些樓或殿既無神像，也沒有任何香火氣息，而是成了學校的教室和教師的辦公用房。據說，大廟是從1952年成為學校的教學場地，我父親就在這里讀過高小，他們這代人很可能是最早從中受益的學子。而到我入學時，它已是集小學、初中甚至高中為一體的“水北五七學校”了。

從1969年開始，我便是在這所學校度過的。我在樓上樓下、左右廂房、前院后院轉了一圈，七十年代也就所剩無幾了。

然而，自從離開這所學校，我似乎就再也沒有走進過。在后來回家的日子里，我曾無數次沿著緊挨學校的廟圪洞胡同走向正街，想溫習一下那所學校的模樣，但廟門總是掛著一把大鎖。大概從八十年代中期開始，村里因建起新的校園，大廟也就人去樓空，似乎恢復了它的本來面貌。但它依然不是廟，而是成了一座廢棄的園子。偶爾，也會有人進駐廟院，在那里起火做飯，遮風避雨，像是一個看廟的和尚。大約十年前，我就聽說一位不算太老的老人過年期間死在了廟里，而他原本住在趙家圪洞，恰好是我家鄰居。

那時候，我便想起當年流傳在趙家圪洞的一段順口溜了：“山紅圪眨眼兒，狗孩愛下線兒，妖精拿起斧，砍了田喜的小圪腦兒。”這位老人就是桑田喜，因腦袋長得小，人送外號小圪腦兒。

然而，我卻不清楚他是如何落魄到那種地步的。

2018年4月的一天，利用短暫的回鄉探親之機，我終于走進了這座廟院。然而，院里已是一片衰敗的風景：除去正殿還算有鼻子有眼外，大部分的房子已開始坍塌，有的甚至塌沒了屋頂。砌在地面的磚石磨損多年后已殘破不堪，荒草從磚縫中拱出，正連成毛茸茸的一片綠色。院中兩側長條形的石桌（其實那是廟里的碑石）依然健在，但離石桌不遠，用磚石壘起來、用水泥抹成光滑臺面的乒乓球球臺卻已蕩然無存。院里院外貼著紅紅的告示，掛著橫幅，似乎才讓它有了一些生機。橫幅上寫著一行大字：“心中充滿母校情，捐多捐少都是愛。”

那是村中賢達發起修葺文廟倡議后不久的日子，倡議者打出“母校情”這張牌，顯然是想以此召喚人心，理順捐資通道。我回去時，聽說在短短幾天內已籌集到十多萬元善款。雖然離預想的數字還差得不少，但修繕一事總算可以提上日程了。

看著眼前景物，聽著父親和幾位發起者的講述，我忽然有些恍惚，心緒就像一枚飄零的葉子，搖搖晃晃向下墜落。

講用

據家父言，我可能是七虛歲走進這所學校的，一開始上的是幼兒班。

當父親說我上過幼兒班時，我是有些吃驚的，因為關于幼兒班，我現在已印象全無，只是記著一句調侃幼兒班的順口溜：“幼兒班，不簡單，光著屁股露著蛋。”但是，對于我的啟蒙老師，我卻印象很深。她叫司玉蓮，父親說她在幼兒班就教過我，而我卻一直以為她是從我讀一年級才走馬上任的。

那時的司老師還是青春少女，她長得并不白凈，卻也算得上農村里的漂亮女子。許多年之后我才意識到，她有一雙會說話的眼睛。她盯著你看時，眼光中充滿了愛意與柔情。就是在這道目光的注視下，我學會了拼音，開始識文斷字了，甚至還走向了講用會的講臺。

如今，“講用”已是一個死掉的語詞，許多人都不知道它的意思。但在1970年前后，講用卻活躍又普遍，以至于年幼如我者，也被當作講用的人選之一。汪曾祺曾經寫過一篇名為《講用》的小說，說的就是那個年代的事情。小說的亮點在結尾處：郝有才打碎了一個公家的暖壺膽，卻自己花錢配了一個。軍宣隊知道此事后認為有講用價值，便動員他登臺開講。到了現場，郝有才先向毛主席像行禮，然后轉過身來大聲說道：“毛主席教導我們說，卒瓦了就卒瓦了！”全場笑翻，然后散會。

我的講用也有“亮點”。第一次講用，我記得就在學校的院子里。那個時候，廟院的正殿已用作校長辦公室，正殿前有六七級青石臺階，學生就常常集合在臺階之下，聆聽站在臺階上的校長或老師訓話。但那天的臺階是屬于我的。我一個人孤零零地站在第三級臺階上，對面是從低年級到高年級的全校學生，他們排著隊，黑壓壓一片。我開始講用了，先是自報家門，姓甚名誰，接著報出年齡。但我剛說出“我今年八歲”時，大家頓時笑成一片。笑什么呢？當然不是笑我虛報了年齡，而是笑我的發音。說“八”時，晉城話與普通話是有區別的，前者開口要小一些，但老師卻要求我用普通話講用。為了把“八”字扭成普通話，我就字正腔圓地說：“我今年‘勃歲了。”

我至今都沒弄清楚為什么我會把“八”說成“勃”，而且還發陽平音，但滿院笑聲卻非常壯觀。笑聲告訴我，我肯定是哪里出錯了。那是我人生中第一次面對笑場，當然不可能有任何經驗。講用已被笑聲截斷，我則在惶恐中停下來，望著同學們咧著瓢一樣的嘴，“哇”地一聲大哭起來。同學們見我被笑哭了，就笑得更是起勁;而他們越是開懷大笑，我就越是泣不成聲。老師們也笑了，然后就從四面圍過來救場。他們究竟是哄勸一番后囑我繼續操練，還是就此作罷讓我下了臺階，如今我已全部忘記了。

經過這次“彩排”之后，我就正式開始講用了，先是在大隊的廣播站里對著麥克風講，隨后又走進離學校一箭之遙的大隊禮堂中，面對水北大隊全體社員講。時間一長，我仿佛成了講用的老油條，后來不管站到哪里，下面有多少人，我都不會怯場，一張嘴就像擰開了水龍頭，嘩啦啦地流它一遍。但這種小和尚念經似的講用有時也會出錯。記得有一次講用在大隊禮堂進行，我的講用稿里穿插著不少毛主席語錄，當開始背誦“社會主義社會是一個相當長的歷史階段”時，中間卡住了。我死活想不起“要提高警惕”的下一句是什么，就只好愣在那里使勁想，但越是使勁，就越是想不起來，腦子忽然變成一片空白。臺下的聽眾起初嘰嘰喳喳，正小聲地嘮著家常，他們見我一下子動靜全無，不知我演的是哪一出，便抬眼觀望，全場頓時鴉雀無聲。我在一片寂靜中僵了一分多鐘，正六神無主著，臺上才有人反應過來，趕快拿著稿子給我提詞。我總算沖過屏障，開始向著“年年講，月月講，天天講”一路狂奔。廣大社員群眾也終于松了口氣，他們又開始嘰嘰喳喳了。

現在想來，我被發掘為講用“人才”，很可能也是司老師的功勞。因為我小時候沒有別的本事，就是記性好。什么東西到我這里，三下兩下就能背得滾瓜爛熟。但那些一輪又一輪的講用稿又是誰寫的呢？莫非也是出自司老師之手？可能的情況是，司老師寫出稿子后，還要經過其他老師的加工潤色，因為我的講用代表著水北五七學校的整體水平。記得有一次張校長站在校園的石桌子旁邊對著幾位老師說：“里面一定要加一句‘精神原子彈！”他一邊說著，一邊揮起胳膊劈下去，像是電影中的大人物。但這顆“原子彈”究竟是加在了我的講用稿中，還是加在學校毛澤東文藝思想宣傳隊的串場詞里，我記不清楚了。

我上學后不久，司老師就結婚了。能記住這件事情，是因為發生在街上的一幕烙印在記憶深處，久不褪色。那時候的娶媳婦嫁閨女雖然已是新事新辦，卻也還要敲鑼打鼓，走街串巷的。當娶親的隊伍經過校門口時，我們追在后面看起了熱鬧。司老師原來是站在講臺上的老師，如今她卻打扮成了別人的媳婦，這種角色轉換一定讓我們頗感好奇。于是我們尾隨著那支隊伍，忽前忽后，忽左忽右，蹦蹦跳跳，嗷嗷直叫。調皮的同學已沒有了課堂上的拘謹，他們手拿彈弓，不斷把一些石子輕輕彈向司老師和新郎官背后。感受到同學們的“襲擊”時，司老師并沒有惱怒，她白我們一眼，又迅速切換成娶親時需要的表情，而我們則因獲得了存在感，蹦跳得更歡了。

司老師究竟是何時離開這所學校到城里工作的，如今我已記憶全無。我大四的時候，司老師去省委黨校學習，特意約我見面聊天。那時候，我們已考慮開工作去向，她問我有什么打算，我大大咧咧地說：去哪里都可以吧，實在不行就下基層鍛煉，到祖國最需要的地方去。她見我說著一些報紙上的話，仿佛當年背毛主席語錄，就笑了起來，然后鄭重其事地對我說：你可千萬別犯傻，以后分配工作，能在上面就不要去下面，能留省城就不要回老家。我是過來人，聽我的話沒錯。

司老師不愧是我的啟蒙老師，她又扎扎實實給我上了一課后，就消失在茫茫人海中。此后三十多年，我們再沒見過面。

大字報

因為是廟院，我們這所學校也就享受著坐北朝南的天然優勢。南門外便是正街。從校門口往東前行百米左右，就是大隊的場院了。這一區間正街的兩邊，則是兩排高低錯落的民房，但民房到趙家圪洞的大王閣那里又戛然而止，因為出大王閣往南，是河落頭，河落頭下面是丹河流經的河灘。河落頭上除一兩戶人家外，已沒有建房造屋的空間;緊挨大王閣北邊則是為知識青年建造的集體宿舍，那一排房屋基本上與大隊場院連成一片。知青宿舍落成后，那排房子的前額上便刻寫下毛主席語錄：“知識青年到農村去，接受貧下中農再教育，很有必要。”這行紅色大字耀眼奪目，二里地之外都看得清楚。

大字報通常貼在學校去往大隊的街兩邊。學校門外的兩面墻壁寬大舒展，本來是可以貼大字報的，但兩面墻上各有一塊大黑板，定期更換著宣傳內容，顯然不宜張貼;知青宿舍是水北大隊的新門面，張貼似乎也有礙觀瞻。這樣，大字報往往就糊到了民房的墻上。

我似乎已是抄寫大字報的一員“主將”，這大概與我能寫幾筆毛筆字有關。上學不久，描紅仿，學寫字，已成為我們的日常功課。老師見我字寫得還算周正，就把抄寫大字報的活兒派到我的頭上。我對著底稿，把上面的小字用毛筆寫成大字，就成為所謂的“大字報”了。而張貼大字報則是其他同學的事情，他們搬著桌椅，拎著糨糊，爬高上低，有時就會對我表達不滿，認為我寫字占巧，卻害得他們張風喝冷，戶外作業。這時候我就可以活學活用，現炒現賣了。我指著大字報說：你們看看，這上面不是寫著“勞心者治人，勞力者治于人”嗎？這句話一出口，他們往往會被我唬住。實際上，我對這句話也是半懂不懂，只是覺得它文縐縐的，好玩。也幸虧我的同學比我還不懂，否則，我的反動思想就暴露在光天化日之下了。

許多年之后，我看了臺灣王財貴教授關于兒童讀經教育的演講視頻，很受震動。所謂讀經，便是誦讀四書五經。在他的心目中，四書五經凝聚著中國傳統文化的高度智慧，十二歲以前的兒童若能守著它們，過目成誦，它們就會跟你一輩子，成為戰無不勝的思想利器。記得聽完王財貴的講座后我長嘆一聲，感慨萬千。我記得當時的語文課本中選過一篇 《陽貨》，那是我對《論語》的唯一一次背誦。

不過，學習這種課文也有樂趣。課文的第三句就是“歸孔子豚”，當老師把“豚”講解成蒸熟的小乳豬時，他在上面咂摸，我們也在下面流口水。那個年代，“三月不知肉味”是正常現象，但“豚”的到來，卻讓我們學會了畫餅充饑。

陽貨篇曾被用作過大字報的素材嗎？我現在已記憶全無。我能夠記得的是，當大字報貼出去時，我總會去那里觀賞一番。老師說：人怕上床，字怕上墻。我去那里觀賞，既是去瞅瞅自己的“作品”，也是要看看我的字與那些大人的字差距何在。大字報里的內容往往千篇一律，無甚可看，但有時我也能記住幾個詞語。有一次，我看到一張大字報上寫著“天不變，道亦不變”，立刻覺得這句古話不錯。但不知是那處毛筆字寫得太潦草，還是我看走了眼，我把“亦”字記成了“赤”。此后好多年，我都一直在“道赤道赤”著，想破了腦袋都沒弄清楚它是怎么回事。

墻上的大字報時而稀疏，時而密集。密集時，各種紙張，大字小字，行書楷書，就糊滿了整面墻壁，白花花一片，煞是可觀。但往往幾天之后，它們就成了舊物，這時候，又一批新貨便快要上墻了。

忽然有一天，看大字報的人多起來，人們在那里指指戳戳，正議論著什么。我湊過去一看，嚇了一跳。一張大字報上直呼其名，說要把大隊黨支部書記揪出來，因為他是個大流氓。那上面的表達雖略輸文采，卻也甲乙丙丁，把支書如何欺男霸女的齷齪事羅列一堆。為了加大揭發力度，寫作者不惜自曝家丑，把自己的媳婦也“me too”為證據。他像小常寶一樣字字血、聲聲淚地控訴著，顯然是要激起全村革命群眾的滿腔仇恨。這種聲討果然有效，隨后，揭批黨支書就變得熱火朝天了。

我確實是被那張大字報嚇著了。黨支書？拄著拐走街串巷？大流氓？這件事情徹底突破了我的想象。直到許多年之后讀本雅明，我才意識到那一刻就是“震驚體驗”。

大字報的作者就住在廟圪洞里，那是我上學的必經之路。每次看見他坐在大門外的石頭上發愣，我就會想起那張大字報，仿佛一遍遍溫習著一篇課文。

前些年回家，父親不經意地說，那個誰誰誰也不在了。我嗯嗯著，卻恍惚中聽到“嘩啦”一聲。愣過神來后我才意識到，可能是那張大字報貼在我心中太久，現在它終于剝落了。

知青

貼大字報那人的住處緊挨著學校，或者準確地說，是緊挨著學校后院的那排房子。

據我猜測，大廟原來可能沒有后院，但因為它變成了學校，又必須給學生提供一個活動空間，它后面的空地就被開辟出來，變成了一個操場。操場并不大，只有籃球場般大小。而事實上，它的兩邊也確實各豎一個籃球架。北邊籃球架的后面是一小塊菜地，菜地邊上建了一排平房，那是高年級的教室。

操場的活動原本是平淡的，無非就是出操、跑操、做廣播操而已，但因為知青的到來，忽然便有了起色。

在我的記憶中，來水北大隊插隊落戶的前后有兩撥知青，第一撥是兩個小伙子，天津人，其中一人名叫大剛。聽大人說，他們本不想來，來了似乎就鬧著要走。果然，一年半載之后，他們就突然蒸發了。但我還是感謝他們的到來，因為在此之前，我只聽過有線廣播里字正腔圓的普通話，卻萬沒想到還有“真哏兒”“嘛事”的天津話被他們說得油光水滑，風情萬種。有一段時間，村里人一邊模仿著他們的用詞，一邊發表著評論：“人家說話可真日怪呀，說甚都是‘哏兒。”但天津話的“哏兒”經過晉城話的包裝后，仿佛天津麻花煮成了晉城油圪麻，已徹底串味了。

第二撥知青卻人數不少，總共29人，其中男生13人，女生16人。他們都是鐵路子弟，全部來自晉城北站，插隊的時間是1974年3月16日。

我能知道得這么確切，得益于當今的網絡和四十多年之后他們的懷舊之旅。有一天我在微信上翻閱朋友圈，忽然看到水北知青回第二故鄉歡聚的視頻。打開瞧，我已認不出一張熟識的面孔。他們都老了，而我記憶中還是他們年輕時的模樣。那個時候，這些姑娘小伙子是多么生龍活虎啊，他們的主要工作當然是下地做生活，也會不時走進我們的校園和那個操場。

那時候，附近的每個大隊都有知青，每個知青點差不多都會組建一支籃球隊，然后他們就轉著村打比賽了。水北大隊的比賽場地只有學校那個土操場，他們也就只能因陋就簡，在那里吆喝、拼搶，而我與我的同學們則成了他們的忠實觀眾。水北知青籃球隊本就遠近聞名，加上又在自己的主場打球，一個個也就更是賣力，仿佛要使出全部的看家本領。有時他們會打出幾個花哨的傳切配合，比賽也就變成了表演。許多年之后我看NBA，方才意識到表演就是籃球比賽的組成部分。看著喬丹們神出鬼沒，把球打得行云流水，我總會下意識地想起七十年代那塊塵土飛揚的操場。正是在那里，我才獲得了有關籃球知識的最初啟蒙。

永遠留在記憶中的是隊長和前鋒的身影。隊長很穩健，他一只手控著球，一只手揮舞著，嘴里不停地喊著隊員的名字，讓他們跑位、站位。這時，前鋒已跑到四十五度角的位置，球也恰好傳到他手里。通常他都會有假動作，閃過防守隊員的逼搶后便迅速起跳、投籃。他投籃的姿勢很特別，不是一手護球一手投，而是兩手抱球，讓它橫在腦袋與肩膀之間，然后再向上推出。這樣的投籃動作其實是很不規范的，投出去的球弧線也低，但命中率卻不低。于是，他在瞬間完成的動作仿佛也具有了一種特殊的美感。

他叫保明。我至今還記著他的名字，但他是不是姓周，我卻不敢確定了。

女知青也來看球，但她們從沒打過籃球。偶爾，她們會溜達到前院，和我們打幾下乒乓球。

前院拜殿前的空地上，東西兩邊各有一張把碑石支起來的石桌。石桌的寬度只有乒乓球臺的一半，卻成了我們平時打乒乓球的簡易球臺。東邊石桌不遠處是砌起來的水泥臺子，其高低、長短與標準的乒乓球臺無異。這張球臺好，也就成為我們課間課后的爭搶之地。但似乎只有在石桌上練出點模樣，才有資格升級到這里。臺上常年擺放著一溜磚頭，那便是球網了。球拍通常由三合板、五合板自制而成，誰要是手頭有一個買來的帶著膠皮的拍子，那就成了真正的高檔奢侈品。

有一天，我們正在水泥臺前你來我往著，一位女知青忽然走過來，說，我也來和你們比劃兩下。我們立刻讓出一個位置，獻上了我們的奢侈品。

她接過拍子，并沒有立刻打球，而是摸摸正面，又轉過來看看反面。反面刻寫著一個同學的名字，她端詳一番，便朗聲念了出來：馬-四-昌。

當這三個字從她嘴中滑出時，我一下子愣住了。標準的吐字，悠揚的發音，仿佛仙樂敲擊著耳膜，叮當作響。許多年之后，我才意識到那種感覺就是“驚艷”。馬四昌是我的同班同學，我們喊他的名字是從來不帶姓的。加上晉城話中沒有前舌尖音，“四”便總是說成“柿”，“昌”又做了半兒化的扁平化處理。我們就這樣四昌長四昌短的喚著他，早已喚得麻木不仁。但女知青一張嘴，卻一下子叫出了一種陌生化效果，因為她說的是普通話。

不光是她，這撥知青說的都是普通話。

女知青長得也漂亮。她揮起拍子，扭動身體的時候，就像電影中的資產階級小姐在跳舞。

被驚艷后不久，我便有了與她同場演出的機會。

那次演出的主題我已想不起來，但演出的場地和細節卻依然清晰。我們集中在大隊場院的中央，就在那片空地上演出，四周圍著前來觀看的社員群眾。女知青不是單獨出節目，而是與她的三個同伴小合唱，內容無非是扎根農村干革命，廣闊天地煉紅心之類的時代新曲。看得出來，她們都沒有經過正規的專業訓練，唱得有些干澀，加進去的動作也比較僵硬，遠沒有打球時來得自然，但貧下中農們卻依然像看西洋景一樣看得起勁。我的節目是獨唱：《我為祖國守大橋》。王老師一邊用腳踏風琴伴奏著，一邊用目光向我傳遞著鼓勵，我便扯開嗓子吼起來了：“晴空萬里彩云飄，不盡長江浪滔滔。火紅的太陽心頭照，我為祖國守大橋……”

那時候我還沒有變聲，自然無法唱出“守大橋”的豪邁。但我一下場就聽她們小聲議論著：這個小家伙長得不咋地，唱得還蠻不錯嘛。頓時我就嘚瑟起來，油然升起了技壓群芳的幻覺。

但好景不長，終于，大隊的場院里不再有她們的歡聲笑語，學校的操場也變得寂寥起來，因為知青們開始返城了。

我上大學時要從晉北車站乘坐火車。第一次出遠門，帶著的木頭箱子又要辦托運，父親就說，你全林叔當年與知青打得火熱，看他能否找到關系，幫幫忙。全林叔很熱心，他與我父親把我送到車站，找的就是打籃球的保明，那時他已是機務段上的一名職工了。辦完托運，時間尚早，保明便把我安排到他的宿舍里候車。我在椅子上坐坐，床上躺躺，翻閱著他那里的書報雜志，仿佛享受著現在高鐵商務座的候車待遇。

然而，當我翻看水北知青的“懷舊之旅”時，卻沒有發現保明的照片。里面有人說，保明前幾年已經病逝。

這時我才想起，年紀與他相仿的全林叔去世更早。

趙全林是我的本家親戚，住在趙家圪洞的底部，他家房子緊挨著那排知青宿舍。

唱歌

王老師是我們的音樂老師，她小名叫胖孩兒。

剛上學時，我曾對王老師的小名產生過好奇。她不胖啊，為什么人人都喚她胖孩兒？當然，她也不瘦，而且與一般人比，她確實也更富態一些，又因為長得白白凈凈的，一白就顯胖——只是到今天我這樣琢磨時，她的小名似乎才坐實了。

背地里，一些同學也敢叫她胖孩兒，但我卻只敢叫王老師。

那個時候，王老師大概三十出頭，長得也頗有些姿色。全校好像就她一個音樂老師，這樣，所有年級的音樂課也就由她一人包干了。學校有一架半新不舊腳踏風琴，那是完全歸她使用的樂器。她先用風琴定定調，然后就一句一句教我們唱：“無產階級文化大革命（嘿）就是好！——唱！”我們就捏著嗓子唱起來了，“就是好呀，就是好，就是好”頓時沖破教室，響徹云霄。這首歌直眉愣眼的，就像晉城話所謂的“半性”，我們唱著它，一個個似乎也成了“半性”。

我這個“半性”就是被王老師培養成獨唱人才的。那時候，能獨唱的全校好像也沒幾人。用現在的話說，我就是那個男一號。

我會唱歌，固然與王老師的刻意栽培有關，但更主要的，恐怕還是我底子好，不跑調。我出生三四年后，革命樣板戲已如火如荼。我家堂屋的窗戶上面安著一個有線喇叭，成天廣播樣板戲。我好奇，就經常在院子里邊耍邊聽戲。聽得一多，也就能唱了，便經常咿咿呀呀的，一會兒李玉和，一會兒少劍波。有時興起，一出樣板戲的選段便差不多能從頭唱到尾。前后鄰居知道我會唱戲，便經常逗我開唱：勇，唱一段樣板戲，給你個糖蛋兒。在糖蛋兒的誘惑下，我通常會即刻開唱：“提籃小賣拾煤渣，擔水劈柴全靠她。里里外外一把手，窮人的孩子早當家。”

那時候我并不知道“提籃小賣”是什么意思，便經常把它唱成“提籃小滿”。如果我唱嗨了，一曲終了時往往會伴隨著一個慶祝動作：把手中的草碗拋向空中，然后仰著脖子，望著盤旋的草碗哈哈傻笑。

所有這一切，我其實已沒有什么記憶了，還是許多年之后我的鄰居告訴我的。當他們講述起這段往事時，我一邊想象著我那時的傻樣，一邊暗自驚嘆：簡直就是明星坯子啊，連歡慶動作都設計那么富有創意！為什么我當年不去學唱歌，卻五迷三道考了個中文系呢？

王老師住在村西頭，她不一定清楚我的幼年壯舉。這么說，她是在課堂上發現我唱功不俗的？總之，自從上學之后，我似乎就被劃分成會唱歌的“紅五類”，后來學校凡有演出活動，王老師要么讓我領唱，要么把我內定為獨唱歌手，這樣也就有了我與知青的那次同場飆歌。

有時也會安排我與人對唱，但我現在能夠想起的對唱歌曲只有那首《瀏陽河》了。

《瀏陽河》在今天看來無疑已是一首“紅歌”，但那個時候我卻不知道它的性質。當然，那個年代的歌曲也無所謂性質，因為它們都是革命歌曲。區別只在于，有的歌曲鏗鏘有力，適合于合唱，像《大海航行靠舵手》《無產階級文化大革命就是好》，就是這種類型;有的歌曲則婉轉悠揚一些，像每天廣播里播送的《東方紅》，還有《毛主席的書我最愛讀》等等，則是另一種類型。《瀏陽河》屬于后者。相比之下，我大概更喜歡抒情抒得綿長一點的那種歌曲，而唱《瀏陽河》似乎也正中下懷。

但其實我是無可選擇的，選歌是王老師的事情，她選中了什么，我就得唱什么。大概是那次演出需要一個男女聲對唱的節目，她就選了《瀏陽河》。女歌手高我兩三個年級，小名叫改改。有一陣子，王老師彈著她的風琴，一遍遍地讓我們練習。改改唱第一段，我唱第二段，以此順序對唱下去，最后一段則是男女聲合唱。王老師說，唱完“啊依呀依子喲”時，該你歇會兒了，這時你不要傻站著，而是要側過頭來，加點表情，注視著你的搭檔。我很聽話，每次注視改改時，發現她比我高出一頭，心里忽然就有了不平之氣。輪到我唱時，我就盡量把聲音抬高，想以此彌補自己的身高。王老師就停下彈奏批評我：“你的音準很好啊，怎么把D調唱成F調了？回去回去！”我就只好乖乖地回去了。

改改是我家前院鄰居，七十年代末或八十年代初，她被招工去了上海。她父親在上海工作，據說她是過去“接班”的。

大概在我上五年級時，學校忽然買回一批樂器，說是要成立一個小樂隊。買回來的樂器有揚琴、笛子、二胡、板胡、鼓、鑼、镲等。組建樂隊的不是王老師，而是孫老師。我滿心盼著自己也能成為樂隊的一員，學會一門樂器，沒想到盼星星，盼月亮，結果還是沒有我，失望情緒頓時像夏天的洪水，漲滿了村頭的丹河。敲揚琴的是我們班的一位女同學，每當演出時，揚琴又總是擺放在樂隊的正中央，很是顯眼。她則低垂著眼簾，找著琴弦，把揚琴敲得嘈嘈切切。一曲終了，她便抬起頭來，臉上是一副志得意滿的表情，用晉城話說就是“能氣”或“著不下”。這時候，我的羨慕嫉妒恨就開始瘋長，心里面仿佛有一只小獸在橫沖直撞。

我毫無辦法，便只好使勁用算盤珠子吹曲子，一方面泄憤，一方面似乎也是欲與樂隊試比高。算盤珠子能吹曲子？能。找一顆廢棄的珠子，再撕一塊薄紙貼住窟窿眼，然后用拇指與食指圈住珠子，放在嘴邊嘟嘟，就能嘟嘟出響亮的聲音了。我瞪著眼珠子，吹著算盤珠子，樓上樓下來回亂竄，若是遇到樂隊排練，吹得就越發起勁了。這時候，負責排練的孫老師就會狠狠地瞪我一眼。

現在想來，那很可能是我最早經歷的一次創傷性體驗。

創傷

身體的創傷是十二歲那年形成的。

但是，當我說出十二歲時，我卻無法確定是虛歲還是周歲。我曾經問過父母，他們已記不清晰了。我也問過鄰居改翠，我說：“你還記得你是哪年結的婚嗎？1974年還是1975年？”她想了想，茫然地搖搖頭：“誰還記得那個。”于是，我也與她一起茫然起來了。

我在那座廟里上學時，一年要放三次假：寒假、麥假和秋假。后兩個假說是放假，其實是農忙季節讓小孩幫著生產隊里的大人干活兒。這樣，也就只有寒假可以算作真正的假期了。十二歲的那個正月天，當走親戚的活動告一段落后，有一天我忽然心血來潮，與同學小虎約好，準備進城看看。縣城離我們村二十多里，我們決定步行進城。父母同意了。

吃過早飯，我們就踏上了進城的公路。出村不久，有輛馬拉的大車趕上了我們，車把式坐在前面，車上裝著堆起來的石子，車尾巴上露著一尺見寬的平面。我與小虎跟著那輛車，兩個人輪換著爬到車尾巴上，潛伏在石子堆后面。還沒得意多久，我們的把戲就被車把式發現了。他倒是沒吆喝我們，而是用鞭子往后一甩，鞭梢就掃到我們身上臉上，那是轟我們下車的信號。

免費的大車坐不成了，兩個人只好徒步往城里溜達。

在我少年時代的想象中，城里就是另一個世界。雖然它實際上并不比清貧的農村富裕多少，但我總覺得那里要甚有甚，哪怕是做夢，都比在鄉下放心膽大。后來我讀路遙的《人生》，忽然就覺得我比從小在城市里長大的讀者多了一種體驗。我從十二歲那年徒步進城開始，仿佛就開始了“進城”的漫漫長旅，我太知道“進城”對于農家子弟意味著什么了，但城里的市民子弟知道嗎？他們有過把“進城”當作過年般快樂的感受嗎？

進城之后，我與小虎在城里逛了半天。我們或許在街邊花一毛錢吃了碗肉丸，或許什么也沒吃。吃不吃東西可能是次要的，因為我們的主要目的是飽一飽眼福。除此之外，我還拽著他找到了縣城的新華書店，在里面挑揀一番，用壓歲錢買了兩本書，一本是《雷鋒的故事》，另一本是《夜渡：工程兵短篇小說集》。

過了晌午，我們開始返程。下了大嶺頭坡就是司徒。如今，司徒小鎮遠近聞名，已是集吃喝、游玩、休閑、娛樂于一體的消費場所，每當逢年過節，那里便人山人海。然而那個時候，司徒卻是一個沒有任何名氣的普通村莊。我對它熟悉甚至感到親切，是因為我的姨姨住在那里。

現在已無法想起我是臨時起意還是規定動作，反正是下了坡之后，小虎矗直往回走了，我卻拐彎去了司徒，尋到我姨姨家里。不巧的是，姨姨不在家，她去外村看閨女了，而且晚上不一定回來。又恰逢生產隊里開大會，表哥表嫂晚上要去參加。晚飯后，我圍著爐火囫圇躺在炕上，疲乏一陣陣襲來，不久就睡熟了。不知過了多久，我從灼熱的刺痛中醒來，一股焦煳味直沖鼻孔。昏黃的燈光下，只見自己的腿部冒煙，才迷迷糊糊意識到，肯定是我睡著后滾到爐火上了。記得水缸就在屋子的另一端，我在慌亂中跳下土炕，準備走向那邊，澆水滅火。但我只是走到屋子中央，腿上的暗火就躥了上來。我走不過去了，而是被燒得吱哇亂叫，又蹦又跳。那時候我已經嚇傻了，根本沒想到越跳火苗躥得越快。

院子的東屋住著另一戶人家，他們聽見有人哭叫，凄厲之聲不絕于耳，便趕快過來看個究竟。進了屋門，見我在地上蹦高，立刻把我摁倒，脫下了我穿著的那條棉褲。

我的兩條小腿被燒傷了，右腿尤其嚴重。司徒治療燒傷的土辦法是用醋反復涂抹傷口，于是那天晚上，我的兩條小腿開始大量“吃醋”。

第二天，姨姨回來了，她覺得她的偶然離家已鑄成大錯，便在趕來的父親面前小心賠著不是，但絲毫也沒有堵住父親的火暴脾氣。父親咆哮著，抱怨著，表哥則趕快去借了一輛架子車，與父親一道把我拉到水東公社衛生站。我的小腿黑乎乎一片，又是光著屁股讓醫生檢查，忽然就覺得很是害臊。

許多年之后我才忽然想到，為什么父親沒有直接拉上我進城治療呢？這個問題一出現，我這里也就馬上有了答案：因為沒錢。或者是，那個年代，根本就沒有進城住醫院的概念。他能想到的去處大概就是公社那個簡陋的衛生站了。但那里的赤腳醫生并無治療的辦法，他們只是簡單處理了一下傷口，開了點止疼片，表達了一番同情，便讓我坐上了回家的架子車。我先是被父親抱到小屋，在那里待了十天半月，后來因為傷口化膿，懷疑是捅火的煤灰感染了傷口，父親才又把我抱到了堂屋。小屋有山窗，就是那一陣子，我聽到外面敲鑼打鼓放鞭炮。奶奶說，是改翠結婚辦喜事了。而改翠的叔叔后來則對我說：“那時你燒了腿，天天疼得叫喚，我們在圪洞里聽得清清楚楚。”

我無法上學了，只好休學在家，達三個月之久。就是在養傷期間，我生出了讀書的強烈渴望。不用說，買回來的《夜渡》《雷鋒的故事》根本不經讀，于是我央求父親去給我找書。他在村里轉了一圈又一圈，收獲卻很是慘淡：或者是《金光大道》《艷陽天》，或者是《虹南作戰史》之類的讀物，稍微有點樣子的大概就是那本《戰斗的青春》了。我在一篇文章中說過，這本書成了我的止疼藥，“每當傷口痛得肝兒都發顫時，我就去回憶那里面的英雄人物如何嚴刑拷打寧死不屈，這樣我仿佛也有了浩然之氣。但英雄人物也常常不頂用，所以經常是父親用雙手死死掐緊我的大腿，以免換藥時我疼得亂動。實在受不了的時候，就打一支杜冷丁，我便開始騰云駕霧，英雄人物也與我一起步入幻境。”

因為腿總是半蜷著，忽然有一天發現它伸不直了。父親大驚失色，說：“你這條腿要是殘廢了可怎么辦？不行，你得動彈起來！”我立刻滿臉羞愧，于是每天在炕上做起了腿部伸展運動。

燒傷之后，我開始享受被人看望的待遇。親戚、老師和同學，他們川流不息來到我家，安慰著父母，奶奶或母親則一遍遍在無奈中回應：“唉，他今年就是有這個疼痛災吧。”傷快好起來時，甲班一位同學也來看我了。他說：“你燒得這么厲害，我怎么一直都不知道？”我立刻認為他是裝的，便用上了一個新學的成語：“你是明故知問吧”。話一出口，我就意識到我把這個成語的詞序記顛倒了，但那位同學卻渾然不覺。

麥子差不多熟透時，燒傷才算完全愈合，我也重新走進了課堂。但還沒上幾天課，就放麥假了。

麥假里的主要任務是拾麥，也就是當麥子收割之后，撿拾遺留在地里的麥穗。麥穗要上交，不是交給隊里，就是交給學校，而且規定了每人必須完成拾多少斤的數量。但麥地里留下的麥穗并不多，拾麥的難度也就變得越來越大。有一天，我隨幾位同學從水北大隊的麥地游蕩到西劉莊的地界，發現有塊地里的小麥因成熟得晚，麥子剛剛放到，鋪在地上。那時天已晌午，地里一個人也沒有。有同學就說，拾得太費勁了，咱們去抱它一捆吧。我明知道這就是偷，但在同學的鼓動下，便也躍躍欲試了。我們走到那塊地里，四下瞅瞅，每人摟起一捆麥子。這時，忽然從塄下鉆出一個人來，大喊一聲。我們被嚇了一跳，便顧不上麥子，轉身就跑，那人攆著我們追了起來。幾位同學跑得飛快，像是地里的野兔，唯獨我腿傷剛好，跑不起來，剛跳下一個塄沿，就被他捉住了。

那是一位三十多歲的壯年人。

他開始教訓我了，我的小心臟則狂跳不已，不知他要如何收拾我。

“說，你爸爸是誰？”

報出父親的名字顯然是件丟丑的事情，我想賴著不說，但架不住他不停逼問，只好老實招供。但話一出口，我就有了“王連舉叛變”的感覺。

“你家是不是住在趙家圪洞？”他想了想，先說出了這句話，似乎已不像原來那樣兇眉暴眼了。待我回答后他又補一句：“拾麥就好好拾，以后可不敢偷了。走吧。”

我拎起籃子，向家的方向走去，一路是后悔、委屈甚至小小的慶幸，像是打翻了五味瓶。母親見我沒精打采，灰頭土臉的，便問：“要吃晌午飯了，怎么也等不回你。你去哪兒拾麥了？”我說：“八十畝地。”她沒再往下問，我也沒敢往下說。

許多年之后我讀《“鍛煉鍛煉”》，剛讀了個開頭，就看到趙樹理讓人物說出個句子：“拾東西全憑偷，光憑拾能有多大出息。”而說這話的正是落后婦女“小腿疼”。讀到這里時，我噗哧一笑，十二歲那年的記憶便迅速接通了。

看書

大概也是十二歲左右，我告別了小人書，看開沒畫的書了。

與小人書告別，也與我的一次創傷經歷有關。可能從七十年代初期開始，家里就不時給我買些小人書，每看過一本，就把它當作寶貝，收藏在一個小桌子的抽屜里。日久天長，抽屜便漸漸豐滿起來，居然已有二三十本之多。我不時打開抽屜，溫習一番，不肯輕易示人。那些小人書姓甚名誰，我現在自然早已忘得精光，但有一本印象頗深，它叫《一支駁殼槍》。

然而，我這批“駁殼槍”還是悉數離家了，結果有去無回。

我家院子的西屋住著一位鰥夫，他有一個外甥，叫來生。來生大我幾歲，卻很能與我玩到一起。有一天，他帶來一個西洋鏡——那是一個望遠鏡般大小的東西，把一些鑲嵌著膠片的卡片物插入其中，再對著鏡片瞧，就能看到栩栩如生的畫面。這個東西讓我感到新奇，我便央求來生留我玩幾天，而來生的交換條件是把我的小人書全部帶走，拿回家里細嚼慢咽。我雖舍不得，但還是同意了。

因暫時擁有了西洋鏡，我便拽起來了。我在人前人后顯擺著，讓很多小伙伴倍感眼饞。小虎發現這個新玩具后，便提出來借他看看，我很大方地答應了。但過了兩天，我去找他索要時，他卻說把西洋鏡玩丟了。我覺得不可思議，來生到來后，便又與他一趟趟上門催要。見我們追得緊了，他才說了實話：西洋鏡掉進泊池里了。

來生很生氣，便遷怒于我。他的邏輯是，找不回西洋鏡，你的小人書也別想要了。我自知理虧，便只好在他的邏輯面前乖乖就范。但一想到我的“駁殼槍”掛在別人腰間，我就心痛不已。這種心痛自然是很小兒科的，卻也真真切切，讓我想起來就難受半天。幾年之后，我從收音機里聽到茨威格的《看不見的收藏》，忽然覺得這個題目也適合于我。從此，我的心痛便有了一個雅致的命名。

很可能就是這次遭遇之后，我對“畫書”的興趣開始淡出，轉而找開了“字書”。實際上，到四五年級，課本基本上也是“字書”了，現在回想起來，所學過的課文早已印象模糊。依稀能夠記得的有《半夜雞叫》《南京長江大橋》 《赴宴斗鳩山》 《東郭先生和狼》 《小英雄雨來》《葫蘆僧亂判葫蘆案》《為人民服務》《紀念白求恩》 《給徐特立同志的一封信》《喪家的資本家的乏走狗》《辱罵與恐嚇決不是戰斗》……，但它們究竟出現在哪冊課本中，我完全說不清楚了。學習《南京長江大橋》這篇課文時，老師帶著我們到村東邊的丹河大橋參觀，又讓我們照葫蘆畫瓢寫作文。但這座橋兩分鐘就能走個來回，這作文可怎么寫？《紅燈記》早已耳熟能詳，再學《赴宴斗鳩山》卻依然有重大發現。李玉和與鳩山斗智斗勇，他們說出來的四字句可真是好啊：“對酒當歌，人生幾何”“苦海無邊，回頭是岸”“道高一尺，魔高一丈”“人不為己，天誅地滅”……這些語詞一過眼就記在心里，經年累月，永志不忘。它們也成了我們這代人的“密電碼”。毛主席的詩文是課本里的重頭戲，但在我們的表述中，“為人民服務”已是“喂人民不糊”，“紀念白求恩”則成了“紀念拐腿恩”。我們就這樣圪遛著嘴，卻絲毫不覺得這就是褻瀆。

魯迅也成了我們課本里的常客，但許多年之后我讀藤井省三的 《魯迅〈故鄉〉閱讀史》，卻一下子恍惚起來：《故鄉》在我們的課本中出現過嗎？這位日本學者說：“文革”時期，全國沒有統一的中小學教材，教材由各地自己編選，情況極為混亂。因為這種混亂，《故鄉》也從課本中消失了。直到“文革”結束后，它才在地方教材中迅速復活。這很可能意味著，即便我學過《故鄉》，那也是1977年以后的事情。雖然我只是生吞活剝過魯迅的一些雜文，卻已被他的氣勢和文筆迅速擊中。有一天，我與幾個同學在教室外的石桌前圪噴，一致認為魯迅不僅骨頭最硬，而且文章也寫得最好，如果我們以后與筆為伍，就應該成為魯迅那樣的人。我們嘰嘰喳喳著，心中因充滿了大無畏的革命豪情而激動得小臉通紅，卻全然不知道我們所受的教育與魯迅相比已有云泥之別。連“明知故問”都說不周正，怎么可能繼承魯迅的衣缽呢？一幫不知天高地厚的家伙！

記得王財貴說過，假如發下語文課本你當天就能看完，那這課本就不需要教了。我大概就是每發下語文課本就急不可耐地從頭讀到尾的那種學生。因為課本根本無法滿足我的閱讀欲，我便只好去找課外書了。但那個年代的窮鄉僻壤，能夠找到的書少得可憐。記得那個時候，我讀過《高玉寶》《碧泉之戰》《激戰無名川》《敵后武工隊》《播火記》《連心鎖》? 《歐陽海之歌》《把一切獻給黨》《艷陽天》 《金光大道》 《西沙兒女》 《虹南作戰史》等，還有半部《西游記》，以及我在《十年一讀趙樹理》中提到的《靈泉洞》，這幾乎就是我在十二三歲時讀過的全部文學作品。我還記得有本吳晗寫的中國歷史的普及讀物，是在我家的樓板上發現的。樓板上是堆放雜物的地方，我在那里讀完這本書后，立刻斷定這是本好書。但為什么吳晗卻被批倒斗臭了呢？這是我那個年紀無論如何都想不明白的事情。

大概是在1976年前后，“手抄本”忽然神秘降臨，成了流傳在同學們之間的秘密讀物。同年級甲班有位同學很會噴，他讀過的“手抄本”似乎也更多。有一陣子，我們聽他講《綠色尸體》《恐怖的腳步聲》，一個個嚇得毛骨悚然，頭皮發麻。這件事情給我帶來的后果之一是，每當我上夜學穿過一條小圪洞時，都覺得后面有人跟蹤。但我讀過的“手抄本”不多，只有《梅花黨》和《曼娜回憶錄》。讀完前者，我也計劃抄一遍，但剛抄幾頁，底本就被人要走了。我至今記得抄過一個“一輪古銅色的月亮”如何如何的句子，當時我還納悶，月亮怎么可以成為“古銅色”？而后者，我是躲在柜子后面的縫紉機旁偷偷摸摸讀的，唯恐被父母發現。這個“手抄本”讀得我心跳加快，渾身燥熱。在我對“色情”這個概念還一無所知時，色情讀物就以這種方式搶占了無產階級革命事業接班人的閱讀高地。

九十年代，我讀《文化大革命中的地下文學》一書，發現其中有對《曼娜回憶錄》《少女的心》等等讀物的梳理與介紹，方才意識到“手抄本”當時在全國非常流行。而它居然能流行到我們那所廟院里，至今都讓我覺得匪夷所思。

但反過來想，為什么它不能流行到我們那里呢？那時候不是都喜歡說“全國一盤棋”嗎？我應該感謝這種流行才是，正是因為它，我們才遭遇了“文革”中的地下潛流，也才同步感受到了那個時代的脈搏。

抄詩

我的相冊里保存著一張集體合影，合影中有七位男同學，五位女同學，兩位老師。照片的頂端印著一行字——“水北五七學校中八班班干部畢業留念 76. 12”。

如果不是這張照片，我可能已忘了我初中畢業的準確時間。這么說，我是在1975-1976年讀的初中？初中兩年是不成問題的，因為那個年代有條毛主席語錄，寫成標語，刻在墻上，傳播甚廣：“學生也是這樣，以學為主，兼學別樣，即不但學文，也要學工、學農、學軍，也要批判資產階級。學制要縮短，教育要革命，資產階級知識分子統治我們學校的現象，再也不能繼續下去了。”這是毛澤東“五七指示”中的重要內容，也是水北學校中間還要嵌入“五七”二字的來歷。因為學制縮短了，我們的小學也就上成了五年，初中、高中統共四年，這就是所謂的九年制義務教育。

但在初中階段，我卻想不起我們都學過些什么了。課堂永遠亂哄哄的，說話、嚷架、做小動作、上課睡覺……有同學伏在課桌上睡得正香，就有同學鉆到桌子底下，把他解放鞋上的鞋帶解開，再把兩只鞋系在一起，讓他醒來走不成路。晚上有自習，每人點著一盞煤油燈上夜學。煤油燈通常用墨水瓶自制而成，燈點起來后，通常又用紙筒卷成燈罩，燈罩上撕開一個口子，讓亮光透過微型窗戶照到課桌上。但這樣的紙圪筒燈罩常常成為同學們相互攻擊的目標：張三趁李四不注意，只要輕輕一摁，紙圪筒就著火了，然后就是大呼小叫：“燒了小鬼子的炮樓了！”一晚上總有幾座“炮樓”化為灰燼。班主任衡老師不時會大聲訓斥著調皮搗蛋的學生，學生則氣哼哼地與他對峙著，或者是一下課就鉆進他的辦公室，偷吸他的煙葉以示報復。當然，教室里的這種亂象往往也是間歇性的，在“教育必須為無產階級政治服務，必須同生產勞動相結合”的偉大號召下，我們三天兩頭走向田野地頭，挑水擔糞拾莊稼，砸石子，鍛料石。而相比之下，課堂反而更像勞動休息時的一個客棧。

在那個瘋瘋癲癲的年代，我大概可以算作毛主席的好孩子了，其證據之一是，每到“六一節”，我就會拿回一張獎狀，有時還有獎品。我現在還保存著一個64開的“工農兵日記”本，那便是獎給三好學生的獎品。獎品的扉頁上蓋著公章，“晉城縣水東公社水北五七學校革命委員會”的字樣依稀可辨，發獎的日期是1976年6月1日。

發現這個小本本后，我的回憶總算才有了一些著落。因為本子上抄著一些詩文，那個年頭的時代氣息也撲面而來。打頭陣的是散文詩《紅旗頌歌》，作者在起首段寫道：“奔騰的黃河啊，呼嘯的長江，一同揮淚把挽歌唱;興安嶺的青松啊，東海的浪，齊把哀樂來奏響。偉大的毛主席，我們心中的紅太陽，紅旗下滴滴熱淚灑大地，紅心向著您跳蕩。……”毫無疑問，這首詩是抄自毛澤東去世之后，而我之所以抄它，一定是把那些四六句當成了美文。

然后是孔祥德、趙政民、羅繼長、武建中合寫的長詩：《深切的懷念》，懷念的是周恩來總理。這首詩我抄了32頁。接著是李瑛的《一月的哀思》，抄34頁。還有《贊抗旱前線的帶頭人》《周總理辦公室的燈光》《最響亮的歌是〈東方紅〉》《韶山紅日永不落》，關于五屆人大召開的報道《滿堂春》和《奔向2000》……我還記得我抄過《放歌虎頭山》，它的開頭句是“紅旗獵獵，飄揚在虎頭山頂;凱歌陣陣，響徹在虎頭山上空”，但這首散文詩究竟抄在哪里，如今已經下落不明。這些抄寫很可能意味著，我那時候的激動或心潮澎湃都與這些浮華的詩文有關，它們也打造了一個小小少年的欣賞旨趣。

但說也奇怪，當我后來真正讀開詩后，我卻發現散文詩特別討厭。為此，我在九十年代初期還寫了一篇《詩歌的滲透與散文的異化》的短文，以表達我對兩種文體雜交后生出一頭文學騾子的困惑。現在想來，這是不是對我當年抄寫活動的嚴重逆反？

就是在這種局面中，傳來了恢復高考的消息。高考結束不久，緊接著又傳來村東頭的司廣瑞考上大學的消息。牛春德老師興奮了，他絮絮叨叨地給我們講著高考的重要性，又讓我們背誦全部的毛主席詩詞，仿佛背下那些詩詞就能考上大學。但在那個時候，我，還有我的同學們，都沒有把高考當回事。在我的心目中，高考仿佛只是司廣瑞的事情，它與我們有什么關系呢？但一想到在公社放電影的司廣瑞能考上大學，我還是稍稍有些驚奇。

高一的生活就這樣結束了。

大概是在1977年底，我們忽然接到通知，水北的高中很快撤銷，所有的學生即將并入水東中學，在那里完成最后一年的學習。而我們學校的部分老師，也將隨之調入那里。

還有一年就念完高中了，為什么不能將就一下呢？水東在三里地開外，每天吃在哪里？住到何處？我相信，那時的許多同學像我一樣，都有一種不想去水東念書的抵觸情緒。但我們的抵觸毫無用處，最終，我們還是像一群羊一樣，被趕到了水東。

就要離開我學習了八九年的水北五七學校了，按照文學的表達，我應該“依依惜別”或“依依不舍”，但我當時好像還沒長出這種感情;而家人則已在盤算著如何去克服困難：住宿是不成問題的，因為父親正在公社做事，我可以住到他那里。由于這種便利，一位同學的父親也找上門來，希望他兒子與我圪擠在一張床上。父親爽快答應了。吃飯嘛，中午這頓回家解決，順便也就帶上了晚上和第二天早上的吃食。為此，父親還專門為我買了一個像是籠屜的三層飯盒，以便能把兩頓的窩窩頭和湯圪條分門別類。飯盒黃底紅花，很是排場，拎著它上路，仿佛李玉和手提號志燈。聽說到了水東中學的第一件事情是分班考試，快班要大干快上考大學，慢班則是將就著拿個高中文憑，于是我又興奮起來了，去水東念書的不快也一掃而光。

趙家圪洞走到底是大王閣，出大王閣是河落頭的大坡，下到坡底就是一片河灘地了。地的中央有一條沙土路，路的盡頭又是一面坡，公社衛生站就建在半坡上的平地里。繞過衛生站的圍墻再往上走十來米，就是水東中學的所在地。這所中學建在一個小山坡上，原先它也是個廟。

丹河在水北與水東之間流成了一個倒下的S形，短短的路程，我們需要過三次河。

1978年初春，我與我的同學相跟著向那片河灘地走去。身后的高音喇叭里依然播放著李光曦的《祝酒歌》和常香玉的《大快人心事》，但是用不了多久，它就要播放《在希望的田野上》了。

2018年9月23日初稿

2019年2月17日改畢

【作者簡介】趙勇，山西晉城人。現供職于北京師范大學。著有《文壇背后的講壇》《透視大眾文化》《審美閱讀與批評》 等。