現(xiàn)實(shí)與未來：論通俗性學(xué)術(shù)著作閱讀對(duì)學(xué)生的影響

崔文靜 趙軍偉

[摘 要]以東華理工大學(xué)師范學(xué)院2018級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)（師范類）本科專業(yè)多名同學(xué)《風(fēng)詩(shī)的情韻》的讀書報(bào)告為例，探討通俗性學(xué)術(shù)著作的閱讀對(duì)于學(xué)生的影響。從現(xiàn)實(shí)性和未來性兩個(gè)角度進(jìn)行分析，現(xiàn)實(shí)性是立足于高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，未來性則更多是通過學(xué)生的切身體會(huì)而衍生出來的，體現(xiàn)在對(duì)于文化和知識(shí)更深入的把握，思辨能力的提高。從現(xiàn)實(shí)性和未來性兩個(gè)角度分析，可以看出通俗性學(xué)術(shù)著作的閱讀對(duì)于學(xué)生的發(fā)展起著重要作用。

[關(guān)鍵詞]通俗性;學(xué)術(shù)著作;現(xiàn)實(shí)性

[基金項(xiàng)目]東華理工大學(xué)2020年校級(jí)教改項(xiàng)目“適應(yīng)新課標(biāo)，對(duì)標(biāo)新教材：漢語(yǔ)言文學(xué)本科師范生學(xué)術(shù)通俗讀物整本閱讀與卓越教師培養(yǎng)探究”（DHJG-20-62）

[作者簡(jiǎn)介]崔文靜（2000—），女，江西九江人，東華理工大學(xué)語(yǔ)文教育系2018級(jí)本科生，研究方向：語(yǔ)文教育;趙軍偉（1986—），男，山東費(fèi)縣人，文學(xué)博士，東華理工大學(xué)語(yǔ)文教育系講師，主要從事唐宋文學(xué)、語(yǔ)文教育研究。

[中圖分類號(hào)] G4[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1674-9324（2020）45-0-03[收稿日期] 2020-05-29

學(xué)術(shù)著作研讀的關(guān)鍵點(diǎn)和難點(diǎn)在于專業(yè)術(shù)語(yǔ)的復(fù)雜性和表達(dá)方式的特殊性。在學(xué)術(shù)討論和學(xué)術(shù)研究大潮不斷興起的今天，作為學(xué)生如何更好地了解距今已久的經(jīng)典作品，了解學(xué)術(shù)研究的最新成果，閱讀通俗性學(xué)術(shù)著作可以說是一個(gè)很好的解決途徑。通俗性學(xué)術(shù)著作是相比于較難理解的且相對(duì)較為枯燥的專業(yè)化學(xué)術(shù)著作而言的，是指學(xué)者通過使用通俗易懂的語(yǔ)言、易于接受的表達(dá)方式將自己的學(xué)術(shù)研究成果呈現(xiàn)出來的學(xué)術(shù)著作。對(duì)于讀者尤其是對(duì)于本科生而言，這種著作方式頗具新意且易于理解與接受。

在基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生對(duì)于通俗性學(xué)術(shù)著作接觸較少。來到大學(xué)，我們?cè)趯I(yè)課程講授之外，穿插通俗性學(xué)術(shù)著作的閱讀活動(dòng)這類探索，有關(guān)《風(fēng)詩(shī)的情韻》的讀書報(bào)告就是其中的一種。《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)的第一部詩(shī)歌總集，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的源頭。《詩(shī)經(jīng)》廣泛地反映了那一時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、民俗等各方面的生活，具有重要的歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。李山教授是研究《詩(shī)經(jīng)》的權(quán)威學(xué)者、資深專家，其著作《風(fēng)詩(shī)的情韻》可以視為研究《詩(shī)經(jīng)》的通俗性學(xué)術(shù)著作的代表。本文分析《風(fēng)詩(shī)的情韻》閱讀對(duì)于學(xué)生的影響，主要著眼于現(xiàn)實(shí)性與未來性兩個(gè)維度：現(xiàn)實(shí)性主要立足于當(dāng)前2017年版高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)改革，未來性則從學(xué)生需求和社會(huì)需求的角度進(jìn)行分析。

一、通俗性學(xué)術(shù)著作對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響及分析

對(duì)于學(xué)術(shù)著作而言，最重要的是其教育功能。往往教育功能的展現(xiàn)，體現(xiàn)在與讀者的對(duì)話之中。能夠與讀者產(chǎn)生廣泛而深刻的對(duì)話，才能彰顯其作品獨(dú)有的教育功能。如何和讀者對(duì)話，正是目前學(xué)術(shù)著作應(yīng)該思考的。學(xué)術(shù)應(yīng)用通俗的方式來將晦澀難懂的知識(shí)講清楚、道明白。本文將從現(xiàn)實(shí)性和未來性兩個(gè)角度來分析通俗性學(xué)術(shù)著作產(chǎn)生的影響。

（一）從語(yǔ)文課標(biāo)改革的現(xiàn)實(shí)性來看

從2017版的高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)看，課程標(biāo)準(zhǔn)在核心素養(yǎng)中提到“文化傳承與理解。文化傳承與理解是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，理解和借鑒不同民族和地區(qū)的文化，拓展文化視野，增強(qiáng)文化自覺，提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字，熱愛中華文化，防止文化上的民族虛無主義。”[1]由此可見中國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視程度越來越高，《紅樓夢(mèng)》等一系列書目都成為學(xué)生的必讀書目。不光如此，浩瀚難懂的古代文論，像《典論·論文》《毛詩(shī)序》也出現(xiàn)在學(xué)生的閱讀計(jì)劃之中。對(duì)于高中生而言，時(shí)間緊迫，知識(shí)水平以及能力尚不成熟的階段，讀這類的著作仍存在較大的困難。所以通俗類學(xué)術(shù)著作是有必要的，也是能夠解決當(dāng)前的困境的。高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在任務(wù)群中也提道：“在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部學(xué)術(shù)著作。通讀全書，勾畫圈點(diǎn)，爭(zhēng)取讀懂;梳理全書大綱小目及其關(guān)聯(lián)，做出全書內(nèi)容提要;把握書中的重要觀點(diǎn)和作品的價(jià)值取向。閱讀與本書相關(guān)的資料，了解本書的學(xué)術(shù)思想及學(xué)術(shù)價(jià)值。通過反復(fù)閱讀和思考，探究本書的語(yǔ)言特點(diǎn)和論述邏輯。”[2]從這些要求上看，老師該如何教，學(xué)生如何學(xué)，可以從通俗性學(xué)術(shù)著作中的邏輯和說理方式中得到更多的啟發(fā)。

（二）對(duì)于原有作品有著更為廣泛具體的認(rèn)識(shí)

作為學(xué)術(shù)性著作而言，他的出發(fā)點(diǎn)是為了傳遞學(xué)術(shù)知識(shí)和學(xué)術(shù)精神，幫助學(xué)生能夠更好地認(rèn)識(shí)和理解作品。無論是閱讀經(jīng)典還是閱讀文獻(xiàn)，我們大多是從具體內(nèi)容出發(fā)，對(duì)于作品的整體認(rèn)知和整體方向上往往把握不當(dāng)，知識(shí)結(jié)構(gòu)過散不能形成體系，從而不能形成廣泛具體的認(rèn)識(shí)。正如《風(fēng)詩(shī)的情韻》獨(dú)特的編排方式能夠讓學(xué)生形成清晰和廣泛的認(rèn)識(shí)，通過他特有的講述方式將《詩(shī)經(jīng)》中的十五國(guó)風(fēng)全面而真實(shí)地展現(xiàn)在讀者面前，從整體上有助于幫助學(xué)學(xué)生了解國(guó)風(fēng)、了解《詩(shī)經(jīng)》。和以往的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和閱讀經(jīng)歷相比，《風(fēng)詩(shī)的情韻》的刻畫更全面、更生動(dòng)，可以給予學(xué)生們更為深刻的印象和體會(huì)。本專業(yè)的同學(xué)也多次提及這一點(diǎn)。

《風(fēng)詩(shī)的情韻》由李山所著，在書中他一反常態(tài)，不像他人一般枯燥地解釋《詩(shī)經(jīng)》，而是用詼諧幽默的語(yǔ)言從先秦時(shí)代愛情、婚戀、農(nóng)耕、狩獵、行役、戰(zhàn)爭(zhēng)諸多方面來向大眾展示《詩(shī)經(jīng)》所表達(dá)的究竟是怎樣一個(gè)世界，內(nèi)容生動(dòng)形象，也讓我對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。（余莉）

在《風(fēng)詩(shī)的情韻》這本書中，李山教授選取了大量具有代表性的詩(shī)，從不同的角度來進(jìn)行解讀和分析，內(nèi)容豐富多彩，似多棱角，如萬(wàn)花筒。題材廣泛涉及愛情、婚戀、農(nóng)耕、行役、戰(zhàn)爭(zhēng)、貴族的生活等各個(gè)方面。在《風(fēng)詩(shī)的情韻》中，作者共寫了二十集，他通過十八集按內(nèi)容分述國(guó)風(fēng)。第一集與最后一集比較特別，第一集總論述了他對(duì)于“詩(shī)經(jīng)離我們遠(yuǎn)嗎”這一問題的回答，最后一集則是他對(duì)于十五國(guó)風(fēng)的精神與藝術(shù)的總結(jié)。這樣的格式也使得整本書都條理分明，讓人讀起來一氣呵成。當(dāng)然也可以分集看，不會(huì)讓人覺得看起來冗長(zhǎng)，不需要一次性看完，很切合學(xué)生的閱讀需求。（曾思慧）

可以看出，這一類的學(xué)術(shù)著作，既可以起到普及知識(shí)的作用，還可以起到傳遞知識(shí)的效果。因?yàn)檫@類學(xué)術(shù)著作學(xué)生更容易理解也更容易接受，適合大多數(shù)學(xué)生的閱讀和理解需求，看起來不會(huì)有壓力，從而更容易掌握。

（三）從細(xì)節(jié)上把握中國(guó)文化

從這本書里，可以學(xué)到什么？我認(rèn)為是從先民的生活畫卷中看出我們中國(guó)的文化發(fā)展，看變與不變。我們這個(gè)民族，是歌唱著“詩(shī)三百”創(chuàng)立了自己的精神傳統(tǒng)的，換個(gè)說法也許更準(zhǔn)確，在很大程度上，三百篇的歌唱所表達(dá)的內(nèi)涵、風(fēng)神、韻律，展現(xiàn)的就是我們這個(gè)文化人群在創(chuàng)建屬于自己精神傳統(tǒng)時(shí)的所思所想。她的追求和崇尚，她對(duì)自己在世界中生存的理解感悟，她對(duì)美惡好歹的判斷即情感的反應(yīng)，等等;歸結(jié)于一句話：《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)涵，其實(shí)就是民族精神的重要組成部分。[3]通過《風(fēng)詩(shī)的情韻》我們可以了解我們的文化傳統(tǒng)，把握民族精神。

正如陳寧同學(xué)所說，通過對(duì)《關(guān)雎》《齊風(fēng)·著》等文章的分析，我們可以看出先民對(duì)于婚姻的重視，也可以看出我們現(xiàn)今婚姻習(xí)俗的繼承性。通過對(duì)《豳風(fēng)·七月》的分析和解讀，我們可以了解農(nóng)桑的習(xí)俗，也對(duì)我們現(xiàn)今的農(nóng)桑有著重要的啟示意義。字里行間通俗易懂，使人頭腦清明地在風(fēng)雅之間走了一回，行吟漫游，搖櫓渡水，如同看見古老文學(xué)照進(jìn)了現(xiàn)實(shí)。但同時(shí)又最大限度地還原了先秦時(shí)代我們的祖輩波瀾壯闊、昂揚(yáng)豐富的精神世界與社會(huì)生活。

《風(fēng)詩(shī)的情韻》給讀者展示了當(dāng)時(shí)的人情風(fēng)貌，婚禮習(xí)俗，其中描寫的女性大膽開放充滿魅力，男性奔放開朗剛強(qiáng)健美，天地自然開化，萬(wàn)事萬(wàn)物自由生長(zhǎng)，所有的一切糅合在一起，造就了天地大美。于是深處蘊(yùn)藏的大美使得讀者對(duì)詩(shī)歌的理解超越了普通情愛的理解而更為深刻，感受到一種光明剛健、生生不息的力量氤氳其中。這種力量在漢字的承載下傳承延續(xù)了幾千年，至今仍流淌在今人的骨血里，引發(fā)思維的共振，靈魂的共鳴。

“學(xué)術(shù)的講述是通俗講述的基礎(chǔ)。因?yàn)橹挥心軌驈氐字v述某物的人，才能以通俗的方式講述它。”[4]李山教授在其豐富的學(xué)術(shù)知識(shí)和學(xué)術(shù)涵養(yǎng)的基礎(chǔ)上，使用通俗化的語(yǔ)言，為我們展現(xiàn)了先民的廣闊而生動(dòng)的生活畫卷。從一幅幅生動(dòng)鮮活的畫卷中，我們可以更好地理解我們的文化習(xí)俗和文化心理，從而更好地理解我們的民族文化和民族精神。

（四）觸發(fā)讀者的思與辯

通過對(duì)于學(xué)生們自己的閱讀體驗(yàn)的分析，我發(fā)現(xiàn)，這類通俗性著作更能觸發(fā)他們對(duì)于自身的思考。首先是學(xué)生們對(duì)于學(xué)術(shù)這一問題的思考，以前學(xué)術(shù)在學(xué)生眼中都是難以捕捉的，往往把學(xué)術(shù)束之高閣。那么什么是學(xué)術(shù)呢？何謂學(xué)術(shù)精神呢？中國(guó)學(xué)術(shù)之主要出發(fā)點(diǎn)，乃是一種人本位主義，亦可說是一種人文主義。其主要精神，乃在面對(duì)人群社會(huì)中一切人事問題之各項(xiàng)實(shí)際措施。如上述政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)諸端，皆屬此對(duì)象下之一方面、一部分，皆可以實(shí)際人事一語(yǔ)包括之。故中國(guó)學(xué)術(shù)精神之另一表現(xiàn)，厥為不尚空言，一切都會(huì)納在實(shí)際措施上。所謂坐而言，起而行。若徒言不行，著書立說，只是紙上加紙，無補(bǔ)實(shí)際，向?yàn)橹袊?guó)人所輕視。[5]所以學(xué)術(shù)是不尚空言，而貼近群眾生活的是最務(wù)實(shí)的語(yǔ)言，最切實(shí)的學(xué)術(shù)。對(duì)于學(xué)術(shù)精神的思考，鄔思佳同學(xué)借《關(guān)雎》的三種誤解談及了她對(duì)于學(xué)術(shù)精神的看法。上述這三種誤解，都是不尊重作品實(shí)際即作品本身，都是按照自己想法的任意解讀。尊重作品，用客觀的觀點(diǎn)來解讀作品，應(yīng)該成為我們當(dāng)代研究者應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。

其次是對(duì)于如何做學(xué)術(shù)的思考。從《風(fēng)詩(shī)的情韻》中可以最深刻體會(huì)到的是通俗化的學(xué)術(shù)表達(dá)。鄒韜奮先生曾說過：“極力使專門的學(xué)術(shù)通俗化，實(shí)在是專家對(duì)于大眾教育應(yīng)負(fù)的責(zé)任。”學(xué)術(shù)盡管是專門有系統(tǒng)的學(xué)問，需要學(xué)界人士的精心探討，但也要為廣大民眾所了解和接受，起到教育大眾、啟迪大眾、喚醒大眾的作用，方能最好地實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)改造和提升社會(huì)的功能。[6]《風(fēng)詩(shī)的情韻》這本書的通俗化不僅僅是沿著前人的腳步，復(fù)述前人的成果，它更多的是闡述自己獨(dú)到的觀點(diǎn)。例如李山教授所提到的“被誤解的詩(shī)”是通過對(duì)大量的資料的不斷分析，不斷證實(shí)，提出了對(duì)于《關(guān)雎》不是愛情詩(shī)這樣一個(gè)突破性的解讀。這并不是所謂學(xué)術(shù)娛樂化，而是真正傾注心血的作品，是李山教授20多年的研究成果。正是李山教授的現(xiàn)身說法，告訴我們對(duì)待學(xué)術(shù)首先要敢于提出自己的看法，最重要的是要通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去求證自己的看法。在求證看法的同時(shí)要保持開放嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，要學(xué)會(huì)質(zhì)疑，也要學(xué)會(huì)接受和以往接觸不同的觀點(diǎn)，一花齊放不是春，百花齊放春滿園。

最后是對(duì)于自己的反思。通過這類書籍的閱讀，我們能夠更好地去思考自己，越接觸古人，就愈能了解自己，能夠引發(fā)自己對(duì)于自身和社會(huì)的一些看法。許多同學(xué)閱讀之后都引發(fā)了其對(duì)于自身的深入思考。

對(duì)于怎么樣做好一名新女性，在我看來，作為現(xiàn)代女性，應(yīng)該擁有自己的權(quán)利，應(yīng)敢于掙脫，努力把握。女性的美不僅僅只局限于當(dāng)新娘子的那一天，而是要貫穿到以后的每一天。我們，要學(xué)會(huì)充實(shí)自己的思想，智慧;做到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，不做依附品;人權(quán)獨(dú)立，善于學(xué)習(xí)，才不枉為最美，才能真正做到如水一般縈繞在歷史之中。（周麗敏）

《風(fēng)詩(shī)的情韻》中對(duì)于一個(gè)個(gè)女性形象的分析，讓同學(xué)們對(duì)于上古的女性的有著更為深刻和立體的認(rèn)識(shí)。原來從前的女子不是我們刻板印象中的弱小，毫無主見、唯唯諾諾、言聽計(jì)從的代名詞。她們有著驚人的獨(dú)立性，敢于追求自己的美好愛情，敢于和流言說不，敢于選擇自己的生活。正是《詩(shī)經(jīng)》的原始性，女性的形象離我們很遠(yuǎn)很模糊，所以我們對(duì)于女性的了解往往都很局限。其實(shí)不光光是對(duì)于女性形象的模糊，我們對(duì)于古時(shí)的生活也是模糊的。

我們?cè)賮砜纯葱旒涯萃瑢W(xué)對(duì)于人與自然關(guān)系的思考：讀完《風(fēng)詩(shī)的情韻》你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們那離自然如此近。《詩(shī)經(jīng)》中談到的事物大都與自然有關(guān)，植物荇菜、桃花、柔荑，動(dòng)物有關(guān)雎、維鵲、玄鳥。并且那時(shí)的人們開始有意識(shí)的給這些自然的食物加入自己的見解，為他們賦予寓意，而自然與人類的聯(lián)系也在這種“交流”中密切起來，緊接著，在自然面前的人自信起來了，不再聽天由命，而是開始在不曾涉及的地方開辟土地，慢慢“天人合一”，繼而“人定勝天”。在我看來，詩(shī)經(jīng)中的人與自然的親近，就像是孩子對(duì)母親的感情，剛剛從原始社會(huì)出來的人們對(duì)自然有著獨(dú)特的依戀，所以把自己的一切都與自然聯(lián)系起來。但是就像孩子總要長(zhǎng)大，會(huì)離開家，詩(shī)經(jīng)可視作人們擺脫自然的束縛，去建設(shè)人類社會(huì)的前兆，包括物質(zhì)、制度、倫理，源于自然的影響卻又一定程度上脫離了大自然，人類社會(huì)的復(fù)雜在詩(shī)經(jīng)時(shí)已經(jīng)開始形成。

通過對(duì)于《風(fēng)詩(shī)的情韻》的閱讀及思考，讓人不禁感慨詩(shī)經(jīng)無論是對(duì)中國(guó)歷史還是人類發(fā)展意義都十分重要。不論是李山教授對(duì)于女性形象的分析，還是對(duì)于自然現(xiàn)象的描述，無不都會(huì)觸發(fā)我們對(duì)于這一個(gè)，或者是對(duì)于這一類現(xiàn)象的思考。我想這些思考就是對(duì)我們最大的觸動(dòng)。

二、結(jié)語(yǔ)

不論是從現(xiàn)實(shí)性角度，還是未來性角度分析，通俗性學(xué)術(shù)著作是適合學(xué)生閱讀，并能從多方面給學(xué)生帶來啟發(fā)的。通俗性學(xué)術(shù)著作的受眾面就是普羅大眾，理論是枯燥的，而生活之樹常青，只有扎根生活，貼近大眾，把高雅的學(xué)習(xí)之門向大眾敞開，學(xué)術(shù)才有生命。學(xué)生是大眾的一個(gè)重要群體，學(xué)生們通過自己的切實(shí)讀后感并結(jié)合自己的所學(xué)知識(shí)，能夠更加真實(shí)客觀地評(píng)價(jià)通俗性學(xué)術(shù)著作對(duì)于他們的影響。通過對(duì)他們讀后真實(shí)感受的分析，我們能夠更加深刻地體會(huì)到通俗性學(xué)術(shù)著作對(duì)于學(xué)生們的切實(shí)影響，基于此，我們應(yīng)該給予通俗性學(xué)術(shù)著作更大關(guān)注、更高評(píng)價(jià)。

參考文獻(xiàn)

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[6]江曾培.舌尖和腦尖[M].上海：上海文化出版社，2017：196.

On the Influence of Reading Popular Academic Works on Students：

Taking "Love of Wind Poems" as an Example

CUI Wen-jing， ZHAO Jun-wei

（East China University of Technology， Fuzhou， Jiangxi 344000， China）

Abstract： Taking the reading report of "Love of Wind Poems" by a group of students majoring in Chinese language and literature （normal direction） of Grade 2018 of Teachers College of East China University of Technology as an example， this paper discusses the influence of reading popular academic works on students from the perspectives of reality and future. The reality is based on the Chinese curriculum standards of high schools， and the future is more based on the students' personal experience， reflected in a deeper grasp of culture and knowledge and the improvement of critical thinking ability. From the perspectives of reality and future， we can see that the reading of popular academic works plays an important role in the cultivation of students.

Key words： popularity; academic writings; realismpopularity; academic works; reading