人口流動影響下大理云龍縣橋文化的興衰

摘要：文章從宏觀層面，以云龍縣古橋的人文背景，結合人口流動的發(fā)展脈絡，分析古橋的形成及演變發(fā)展規(guī)律。云龍古橋演變受人口的遷移影響，受限于自然山水格局，形成 “核心區(qū)——發(fā)展軸——生長點——擴展區(qū)——次級生長點”的發(fā)展演變規(guī)律。古橋演變從初期的“點狀”發(fā)展模式轉(zhuǎn)變?yōu)檠睾恿餍纬傻摹皫睢卑l(fā)展模式;最終呈現(xiàn)出明顯、穩(wěn)定的“組團狀”形式。

關鍵詞：云龍古橋;人口流動;古橋演變

云龍縣以白族為主要居住種族，漢族的進入是從明朝以后逐漸開始的。漢族的移居帶來了中原文化，歷代有客籍人來云龍屯墾戍邊，經(jīng)商貿(mào)易、留寓講學、開礦辦廠、上門入贅，把中原文化和先進的生產(chǎn)技術帶到云龍，形成既有當?shù)匕鬃鍨橹鞯母魃贁?shù)民族傳統(tǒng)文化，又有漢文化的融入[1]。

1.明朝時期的人口流動

明初中央王朝在全國推行“移民就寬鄉(xiāng)”的制度，受政策的影響，明王朝以軍屯、民屯和商屯將內(nèi)地漢族人口遷移到大理等少數(shù)民族地區(qū)，此時的云龍縣也就此進入大量漢族人。一個地區(qū)有著大幅度的變革，離不開經(jīng)濟與政治的因素，明朝年間推行的政策加劇了云龍境內(nèi)人口的流動，規(guī)模也大于前朝，其形式也更加多樣化[7]。

明政權建立后，便大量派遣軍隊駐扎各地，這些軍人在駐守云龍時，還開展屯田墾殖，即軍屯。當時的政策還需這些軍人帶上家屬親眷在本地安家落戶，有仗時便披衣上陣，無仗時便卸甲歸田，安生過日。人群的聚集演繹出來堡壘、驛站等郵傳機構，傳遞官府往來文件[7]。

民屯也加劇了白族地區(qū)人口的流入。據(jù)史料記載，“（公元1389年）英（沐英）還鎮(zhèn)，攜江南、江西人民二百五十余萬入滇，春鎮(zhèn)七年（洪武二十五年至洪武三十一年，即公元1392年-公元1398年）再移南京人民三十余萬入滇[5]。這些被遷移到云南進行民屯的漢族移民，有不少人進入今天的云龍縣安家落戶。這些人來之后，在這里耕田儲量，興修水利，將內(nèi)地先進的技術傳給了當?shù)氐陌鬃寰用?，促進了當?shù)亟?jīng)濟、文化的發(fā)展，不同民族的融合也同時產(chǎn)生的新的文化。

明朝在元朝驛站的基礎上繼續(xù)發(fā)展，開拓了更多的驛站，同時進行商屯，為了補給各衛(wèi)所軍糧的不足，招募商人發(fā)展商業(yè)，開墾種植，收獲后留己所需，其余提供于附近衛(wèi)所，政府發(fā)布憑證，然后由商人到鹽產(chǎn)地去換鹽，因此而牟利。云龍縣的諾鄧村的鹽井是其中開發(fā)的鹽井之一，以此進行良性循環(huán)，明清時期云龍縣進入發(fā)展的鼎盛時期。

因戰(zhàn)爭、自然災害、學習等也是導致白族地區(qū)的人口流動的一個重要原因，在這里就不一一舉例。

2.清朝時期的人口流動

清朝因軍隊駐守、換防、屯田、商業(yè)和貿(mào)易、學習等導致了不少人口流動?？滴踉辏ü?662年-1687年）進行了幾次駐軍的變動，這些變動導致了不少數(shù)量的軍人流入流出，清王朝在今大理地區(qū)全面開展軍屯也是因此而開始，在康熙三十二年（公元1693年），此時的大理府的屯兵總?cè)藬?shù)達47455人。商業(yè)和貿(mào)易導致的人口流動是對云龍縣的經(jīng)濟與文化發(fā)展的一個重大推力，清朝對于云龍的關注和發(fā)展比起明朝代又更近一步，清政府陸續(xù)在云龍縣開采了八大鹽井，這些鹽作為商品，被當?shù)氐鸟R幫運送至全國各地，還有少量鹽等出口到緬甸等外國市場上。商品的銷售就代表會有人員的流動，當?shù)氐木用駮е@些商品穿梭在云龍大地上，同時也會導致大量的商人和技術人員流入該地[8]。據(jù)記載，當時的礦工有數(shù)千人，多數(shù)來自湖廣、山東等省。乾隆三十八年（公元1773年），云龍檢慒西北的大功山也曾開辦過大工廠銅礦，這些銅礦的開辦使得來自內(nèi)地的工人進入云龍，隨著長時間在當?shù)毓ぷ鳌⑸?，這些工人中的一部分可能就在當?shù)芈鋺舳ň印?/p>

3.人口流動對橋文化產(chǎn)生的影響

明清時期人口的遷移，為云龍地區(qū)帶來的大量勞動力，因而促進了經(jīng)濟發(fā)展。云龍古橋是因人們?nèi)諠u成熟的生產(chǎn)、生活而產(chǎn)生的需求，在經(jīng)濟的推動下人們開始有了互動。人口的涌入必定帶來了大量的人才和技術，引進中原先進的建筑技術，使得當?shù)厝嗣癫辉偈褂玫跛?、藤橋等原始方式跨域江河，至此，云龍縣擁有中原建橋技術與本地民俗相結合的獨特橋梁，開始進入居民的生活。

明清時期的人口遷入讓云龍縣城產(chǎn)生大量的橋梁，現(xiàn)存古橋46座中，有年代記載的共13座，其中，明朝時期記載建造的橋梁2座，分別是砥柱橋和彩鳳橋，砥柱橋創(chuàng)新了極為罕見的聯(lián)孔風雨橋，而彩鳳橋則是為數(shù)不多的“大花橋”，據(jù)記載，橋內(nèi)繪有無數(shù)精美絕倫的壁畫。清代修建的橋梁9座，其中包含跨度最長的木橋---通金橋，以及極具白族特色的關帝圣君橋。云龍縣沒有明確記載的橋梁無數(shù)，他們散落在云龍縣的四處，隨著歲月的推移講述著曾經(jīng)輝煌的歷史。?這些橋在輝煌時期是地標性的存在，亦是人們外出時的信念，當?shù)厝嗽诔鲞h門時，都會在橋上燒一柱香，以期望一路順風?？芍^是有水便有人，有人便有橋，云龍縣的橋文化隨著自然環(huán)境和人口遷移，日漸久遠的深入百姓生活。

明清時期人口的遷入讓云龍縣古橋的建設達到了鼎盛時期，人口的聚集帶來了經(jīng)濟，反之經(jīng)濟的衰退也會使人口流失。民國時期以后，隨著礦產(chǎn)業(yè)的衰退，人口減少，橋梁文化也逐步走向衰敗，后來由于社會的動蕩，大部分古橋處于損壞且長久缺失修繕的狀態(tài)，直接導致古橋的逐漸消失，文獻上記載的許多精美絕倫的古橋，已找不到蹤跡，令人嘆息。

參考文獻

[1]云南統(tǒng)計局.云南統(tǒng)計年鑒[M].北京：中國統(tǒng)計出版社，2003，57～108

[2]云龍旅游網(wǎng)， http：//www.ylly.org/

[3]云南省云龍縣志編纂委員會.云龍縣志[M].北京：農(nóng)業(yè)出版社，1992：73～79

[4]李曉斌.明清時期大理白族文化變遷探析[J].古代民族文化研究，2000（32）：44～46

[5]吳良鏞.人居環(huán)境科學導論[M]. 北京：中國建筑工業(yè)出社，2001，38～50

[6]楊宗漢.云龍縣志（第一編）[M].北京：農(nóng)業(yè)出版社，1992，57～80

[7]張長.諾鄧記[J].大理文化，2003（03）：18～21

[8]趙世瑜，周尚意.中國文化地理概說[M].太原：山西教育出版社，1991，139～141

基金項目：本論文系云南省教育廳科研基金項目“大理云龍縣古橋景觀特征研究”（編號2019J0439）研究成果。

作者簡介：康瑤（1991-）漢族，山西臨汾人，風景園林碩士，研究方向：民族建筑藝術