淺談龍山石窟藝術遺產的保護與傳承

葛海江

摘 要：優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神力量，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。近年來，隨著國家經濟發展和國民素質的增強，文化藝術遺產保護和傳承工作也有了穩步的發展。文章著重分析了龍山石窟目前保護和傳承存在的問題以及采取的應對策略，使龍山石窟藝術遺產的保護和傳承工作順利進行。

關鍵詞：龍山石窟;藝術遺產;傳承;問題;策略

龍山石窟位于太原市西山，石窟開鑿年代豐富，既包括唐代、元代，還有明代，時代跨度大，塑像具有明顯的時代藝術特點。石窟共有9窟，雕像65尊，有圓雕、高浮雕、淺浮雕3種形式。藻井有浮雕和彩繪2種形式，圖案有二龍戲珠、五龍圖、雙鳳圖、雙鶴圖、飛天圖，題材豐富，富于想象，是我國唐代道教石刻藝術和元代石刻藝術的代表作①。但近年來，龍山石窟藝術遺產的保護存在石窟風化嚴重、傳承創新方式不足、文化發掘不夠等問題。

1 分析藝術遺產的內容

1.1 藝術遺產概念

藝術遺產指本國和外國歷史上遺留下來的豐富的藝術創作和藝術理論成果的總稱。優秀的藝術遺產，不同程度上反映了當時的歷史面貌，表現了人民的命運、思想和愿望，有著適合于當時人民群眾審美需求的藝術形式，是后世藝術賴以繼承和發展的基礎。

1.2 龍山石窟的概述及其文化特征

①龍山石窟的概述。龍山石窟開鑿年代分初唐、元代和明代三個時代，是我國現存規模最大、題材最豐富的純道教石窟，在我國道教史上占有舉足輕重的地位，填補了我國宋元時期石窟藝術的空白。

唐代石窟內雕像刀工細膩，線條流暢，衣紋下垂感強，具有明顯的唐代藝術風格，與天龍山唐代佛教石窟內雕塑刀法極為相似。關于開鑿的年代和時間，張明遠老師著《太原龍山道教石窟藝術研究》中認為第四、五窟開鑿于初唐唐高宗至玄宗時期，公元650至公元755年②。其中較早開鑿的石窟應為玄真龕，石窟內雕像3尊，一天尊二真人。結合在此期間的重大道教歷史事件和晉陽當地的歷史文化背景推斷，應在唐武周時期，武周圣歷二年（699）二月初四，武則天留宿于緱山升仙太子廟，親寫《升仙太子碑》，推崇道教仙人王子喬。受此事件影響，作為唐北都晉陽，則在龍山之上開鑿龍山石窟，第一窟主像應為周靈王太子晉—姬晉（王子喬）。第二窟三天大法師龕，三壁三龕，共有雕像11尊，三壁三龕，主像是道教的創始人張道陵。

元代石窟共5窟，開鑿于元太宗六年至十一年（1234—1239），由全真教道士宋德方主持開鑿。元代石窟局、雕飾、刀法的運用上都做了周全的考慮，他們根據造像題材的特定需要，在采用平直概括刀法中，又有許多微妙的變化。虛皇龕為虛皇老子的化身，該窟形為圓形，共有雕像21尊，顯現的是空靈奇異、虛空縹緲之美。三清龕主像元始天尊、靈寶天尊和道德天尊3位天尊，兩側有6位坐像即“六御”③。眾神祥瑞云集，極盡華贍富麗。臥如龕一免冠老者，足西頭東臥于臺座之上，為全真道開創者王重陽升霞，肅穆，空曠，素樸，簡潔。披云子自贊龕正面主像為宋德方本人，洞窟窟頂開鑿的是兩只盤旋飛舞的鳳凰，窟內靠西與正龕相連的壁面開一、兩扇圓拱門，一童子手持書卷，欲推門而出，別出心裁，爽括又富有情趣。七真龕全真教主王重陽的七大弟子隆重安坐，窟頂的高浮雕刻畫了云氣舒卷、蟠龍出沒的情景，樸厚幽深之氣撲面而來。應該說，它們不僅是該時期道教石窟藝術的代表，也是同時期體現我國北方雕刻藝術審美的代表之作④。

明代石窟有2個石窟，石窟內無石刻雕像，臺上所塑為泥塑三皇，現均已毀。三皇龕是華夏族（主體為漢族）的祖先，指伏羲、神農、黃帝，臺上所陳泥塑均已毀。辯道龕，位于臥如龕西面的崖石中，坐北朝南。弧角方形、平頂，三壁環臺座，相互通連，無雕像。

龍山石窟于山西運城永樂宮保存至今，是中國道教文化的杰出代表，更是山西道教文化發展的光輝一頁。

②龍山石窟的文化特征。龍山石窟是初唐時期道教得到重視而廣泛傳播，元代時期道教促進民族融合的特征。晉陽古城（山西太原）從北齊陪都，隋唐北都是北方政治經濟的重要地區，元代時期是北方民族文化交流的重要區域，推動了民族文化的大融合和進步。龍山石窟也是宗教文化與傳統文化，世俗文化與時代文化，本土文化與外來文化相融合的典范。

2 龍山石窟保護和傳承存在的問題

2.1 石窟風化嚴重

公元1239年，宋德方主持開鑿石窟完成之后，曾在石窟外部修建了規模宏大的建筑，用以保護石窟和方便信眾瞻仰雕像。據碑文記載“修葺三年，殿閣崢嶸，丹霞赤雘，如鰲頭突出一洞天也”。說明元代時期石窟外建造的建筑規模宏大。目前石窟前遺存石柱礎，巖體上曾經用于搭建建筑而鑿出的石洞依稀可見。2019年9月太原市文物考古研究所對三皇龕進行清理時，發現元代的瓦片和建筑構件，都證明龍山石窟外窟檐體建筑的雄偉和宏大。龍山石窟歷經千年滄桑，由于風吹、雨淋、冰凍、日曬，導致石窟巖體風化剝落日趨嚴重，繼續發展將危及石窟內塑像、浮雕、題記等珍貴文物，亟須采取科學保護措施加以防治。

2.2 傳承創新方式單一，方法不足

龍山石窟傳統文化的傳承，必須在重視繼承和保護的前提下進行創新，創新的目的是為了更好地保護、充分展現燦爛的傳統文化和優美的雕刻藝術，讓更多的游客了解和喜歡龍山文化。文物是傳統文化的重要物質載體，蘊含著優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，也包含著以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。

3 應對策略

3.1 提升龍山石窟知名度

龍山石窟有著悠久的歷史、燦爛的文化，是一個充滿傳奇色彩的藝術寶藏。利用龍山石窟自身的藝術特點結合現代科技的力量，增加展示手段，構建網上龍山石窟藝術博物館，讓更多的人可以更為便捷地看到龍山石窟，提升龍山石窟的知名度。

3.2 對文化內涵進行深入發掘

龍山石窟作為道教文化和傳統藝術的瑰寶，對研究唐代和元代時期的服飾及傳統文化都具有很高的價值。以道教文化為主，深入挖掘它的歷史來源和塑像中人物的歷史影響力。例如，玄真龕中主像為王子晉，他是王氏始祖，對研究太原的姓氏文化具有很高的價值;三清龕中三清六御，是我國的傳統文化，也是中華民族人文精神的積淀。

3.3 鼓勵加大保護研究

近年來，龍山文物保管所加大了對龍山石窟的保護和研究，以下提幾點建議：

①對龍山石窟窟檐體進行科學評判和研究，結合同為宋德方主持修建的元代永樂宮建筑樣式，以及目前遺存的建筑構件進行研究，恢復窟檐體建筑，從而達到對龍山石窟的整體保護。②對存在的安全隱患做到早檢查、早預防、早報告，盡快編制保護方案，對即將受雨水滲透而損壞的文物立即進行保護修復。

4 藝術遺產的保護與傳承

藝術遺產是民族文化和民族精神風采的外在體現，同時也是建設當地民族文化和世界文化的源泉，所以必須保護與傳承藝術遺產。首先，加強宣傳。通過新聞媒體，加強輿論宣傳，調動廣大群眾的積極性，使其了解到遺產的重要性，從而讓保護遺產進入人們的日常生活，在全社會形成保護、愛護遺產的風氣，使每一個人都能為擁有如此豐富多彩的文化遺產而自豪。其次，借助旅游開發進行保護。如今旅游業的發展已不僅僅是簡單的吃住行游購娛樂，更多地開始關注其文化內涵。

5 結語

在漫長的歷史中，中華文化經歷了歲月的洗禮，經過不斷的篩選、積累、沉淀，逐步形成、發展和完善，成為中華民族情感認同的重要紐帶。只有堅持實施科學正確的方法與措施，集結全社會的努力和不懈奮斗，逐步建立起比較完備的、有特色的文化遺產保護制度，運用科學的力量使珍貴、瀕危的文化遺產得到有效的保護，并得以傳承和發揚。