蕉山古村落

蕉山古村落位于桂林市恭城瑤族自治縣北部偏東，全村95%以上人口為瑤族，是典型的少數民族山區農村。目前，村內還保存有神亭、祠堂、民居等明清朝代的古建筑40多座，古建筑總面積8000多平方米，多為上座、中座、下座多廂房相結合的建筑結構。觀音河從村前流過，蕉山源壘、水源壘、大源壘、康江壘等小溪匯集觀音河，再流至茶江。玉筆山、犀牛山、對門嶺等群山環抱，四面環山。村民大多以務農為主，主要種植紅薯、辣椒、芋頭等農作物，每家每戶都有山場，多則上百畝，少的也有二三十畝，以種植杉樹為主。

“焦山”，意為“光禿禿，燒焦了的山”。此地曾遭受百年一遇的大旱災，山上樹木干枯，一陣野火燒來，所有樹木被燒光，山頭沒有一絲綠色，成了焦山。后來，一位在村上頗有威望的村民建議改為“蕉山”，草字頭的“蕉”，也是芭蕉樹的“蕉”，這種植物涵養水源，綠意盎然。這個名字得到了村民們的一致贊同，“蕉山”這個村名沿用至今。

有碑文記載，蕉山俸氏始祖來自千家峒（瑤族發祥地），因在元大德九年（1305年）戰亂逃離千家峒，四處流離遷居。明洪武十三年（1380年），蕉山俸氏始祖俸富叁進入蕉山村安居。據《蕉山俸氏族譜》：“凡俸氏家族后裔，務必承傳先輩勤勞奮進的開基建業精神，尊老愛幼，加強宗族團結，與人為善之美德，忠宗孝道之族風，嚴于律己，特別是為人之父母者，更要眼光遠大，人人應懷著望子成龍之心，精心培育好后代，牢記‘萬般皆下品，唯有讀書高的歷史囑托，自強不息為國家的富強、民族的崛起而耕讀，人人做報效國家的良才，做光宗耀祖的俸氏族民?！笨梢?，作為目前蕉山人口最多的姓氏大族，提倡的是“忠孝仁義善”等中華優秀傳統文化和樸素價值觀。

后來，又有尹、陳、劉、蔣、趙、李、舒等姓氏村民落居此地，在蕉山村和諧融洽相處，共同造就蕉山源遠流長的歷史文化。蕉山古村由于風貌保存較好，于2014年入選中國傳統村落名錄。

獵戶世族

瑤族群眾居住地大多數是山區，山上野貨眾多，瑤族人世代狩獵。在古時候，蕉山村一帶的瑤族群眾上山打獵有很多規矩，如幼小的獵物不殺，懷孕和剛生產的獵物不殺。上山打獵之前要祭神，要問一下山神和獵戶的鼻祖“翻天張五郎”，要開壇問卦。

早些年，在恭城瑤族實物展上曾展出一尊有150年歷史的瑤族狩獵鼻祖張五郎的雕像。由于張五郎是倒立狀的，故得名“翻天張五郎”。這尊樟木雕像高約25厘米，張五郎雙手撐地，雙腳向上倒立，仰頭目視前方，動感極強。

傳說很久以前，當地出現了一位狩獵高人張五郎。張五郎身高八尺，相貌俊秀，孔武有力，每次打獵他都比其他獵戶獲得更多獵物。他與太上老君的女兒（一說是侄女）相識相戀，準備談婚論嫁。但是，太上老君對張五郎不滿意，三番五次考驗他。有一次，太上老君要求他3天之內砍完360畝山地。太上老君的女兒暗中幫助張五郎用飛刀法術砍完了，并施法術用五雷火燒好地塊。太上老君又要求張五郎在這塊地上撒下三斤六兩的油麻籽，張五郎只好又求助未婚妻，未婚妻發動百鳥幫忙完成任務。這時，太上老君又要求張五郎把油麻籽撿起來，未婚妻又喚百鳥來幫忙。太上老君念及女兒與張五郎是真心相愛的，只能由他們婚姻自主了。二人婚后相親相愛，繼續打獵為生。由于妻子懂法術，他家打的獵物最多。

據傳，張五郎在追趕獵物時，他可翻著跟斗倒立在獵物逃跑的路線前，阻攔獵物并將其捕獲。后人將張五郎敬為獵戶祖師，并將其狩獵時的倒立動作刻成雕像供奉起來。

在古時候，由于生產力低下，只要有人捕獲獵物，都會分一些給其他村民食用，久而久之，在蕉山瑤寨形成了有獵物大家一起享用的樸素風俗。

“七月香”廟會

蕉山“七月香”廟會舉辦期在每年農歷七月初七，正是中國傳統民間節日“七夕節”。“七月香”廟會是為了紀念婆王（瑤族祖先盤王的妻子。嘉會鎮九板村在農歷六月二十三也有婆王會期），并融入祭天儀式，祈求風調雨順。古時候，到了這一天，村民們家家戶戶燒香，香火繚繞，所以得名“七月香”。早上，村民集合組成隊伍，到草廟請出雷神、婆王等神像，后面跟隨師公舞隊、水濱村吹笙撻鼓舞隊等隊伍，年輕的村民每人手拿一面彩旗，游行隊伍綿延一千多米。白天游行完后，晚上還舉辦篝火晚會，以及傳統戲劇、吹笙撻鼓舞、儺舞、長鼓舞等文藝表演活動。

村中的婦女到這一天比較忙，因為她們要做“婆婆粑”供奉婆王。用秈米磨成粉做原料，加入糖水，搓好粉子，用手扭成球狀，上蒸籠蒸熟，還要用剪刀剪成各種花朵、動物的形狀。游行結束后，“婆婆粑”就分給小孩子們食用。

在東村頭有一眼泉水，水清如鏡，口感清甜，冬暖夏涼，長流不斷。以前，這是全村民眾主要生活用水之地。每當“七月香”這天，全村的女子都要來這口泉水井邊洗頭。平時身處深閨的女子便有機會在這里認識更多的村里村外的朋友。

各路神像游行后匯集村子西邊，名曰“會仙”。廟會還要殺“神牛”，虔誠供奉神仙。然后村民們及各方來賓分食牛肉，大鍋烹煮，香氣四溢。擺開瑤族長桌宴，眾人大快朵頤。

“文革”期間“七月香”廟會中斷，直至2013年，村民們才開始恢復此廟會，至2018年已舉辦四屆?；謴汀捌咴孪恪睍诨顒蛹蓉S富了廣大群眾的文藝生活，促進了民族團結，弘揚了中華優秀傳統文化，因此受到群眾的普遍歡迎。

瑤族長鼓舞

在蕉山村，制作瑤族長鼓的木材主要是氣桐木。鼓的兩頭一樣大，鼓面直徑大約20厘米，從兩頭至中間呈圓錐形變小，最中間那部分成年人能夠單手抓握。兩頭蒙牛皮釘好，用手輕輕拍打鼓面，發出“嘭嘭”的鼓聲。鼓的長短不一，一般成年人跳舞的鼓長70～100厘米。長鼓舞屬于瑤族祭祀性舞蹈，表演時人數為8人以上的偶數，一般在七月香廟會或婆王節巡游、盤王節以及還盤王愿等其他民間節慶活動時表演。蕉山村有不少村民會跳長鼓舞。表演時，鼓手身穿節日盛裝，腰扎紅帶，腳打花綁腿，精神干練。鼓手左手握住長鼓的鼓腰上下翻轉，右手隨之拍擊，邊舞邊擊。擊鼓動作分文打和武打，文打柔和舒展，武打粗獷豪放。舞蹈語匯中有模仿伐樹運木、平地建屋、上山落嶺以及伏虎斗龍等內容，形象生動、好看易懂。擊鼓時以晃動鼓頭而帶動上身連續轉動和半屈膝柔緩起伏的步伐為基本動作，舞蹈動作粗獷、奔放、剛勁、灑脫，跳、躍、蹲、挫、旋轉、翻撲、大跳、仰騰等動作熱情奔放、節奏明快。

特色古建筑

蕉山村現存有40多座明清朝代的古建筑。近年來，國家撥款對古建筑進行保護性修復措施，這40多座古建筑得到有力的保護與維修。其中，下閣圣亭等古建筑比較有特色。圣亭坐落在村東頭，是一座木瓦結構的亭子，占地面積約20平方米，是一座長方形的亭子。圣亭始建于清朝雍正年間。采用南方古建筑和民居使用較多的木架結構，重檐歇山式，有正脊和垂脊，瓦面蓋小青瓦，檐口安置滴水和瓦當，檐口的雕花封檐板都是花鳥魚蟲的半浮雕圖案。亭內有天花板，正中設藻井，井壁繪有彩色吉祥圖畫，雖歷經百年卻不褪色。圣亭上端的一根主梁上有用紅布包起的7個銅錢，這是瑤族群眾建房子時的慣常做法，寓意安梁大吉。

圣亭主要用途是婆王游行的祭拜地，每當婆王出游經過圣亭時，都要在這里放置停留，祭拜一番。而在平時，圣亭則是村民納涼、休息的地方。遇到村民有紛爭，圣亭則是調解場所，一到會期，還是對唱山歌的佳地。這也從另一個側面反映了瑤族群眾多彩的傳統文化生活。

其他的古民居普遍是上、中、下三座，建筑墻體外墻是青磚結構，而內墻主要是木結構。分上下兩層，下面是客廳、廂房、廚房，樓上是廂房。女性住在樓上，男子則住樓下。

廚房的設計也比較特殊，一般在廚房一側的地上挖個火坑，名叫火爐堂，方便燒柴、煮飯、煮菜、打油茶及烤火等。這樣的設計在冬天很實用，既能烹煮食物又能烤火驅寒，還能烘茶葉、薯干、筍干、臘肉等土特產。

一些古民居的外墻上有彩繪，有的是花鳥蟲魚，有的是詩詞歌賦，多是中國古典神話傳說中的人物故事，如圣亭頂層四周的木板上畫有封神榜的人物。

瑤族儺舞

儺戲被稱為民間藝術的“活化石”，不管是蕉山村里的“七月香”廟會，還是縣里的大小活動，村民們都喜歡跳瑤族傳統儺戲，在村子里還有儺舞隊。儺戲，也稱“儺舞”，儺戲由驅鬼逐疫的儺舞發展而成，有“儺愿戲”“儺堂戲”“師公戲”“師道戲”等不同的稱謂，多以請神、祭神、送神等儀式為主。因為演出時戴面具，在當地又名“師公臉殼戲”。表演動作一般較簡單原始，音樂大多以鑼鼓伴奏，人聲附和。

儺舞的舞蹈大意是降妖除魔，祈禱風調雨順、國泰民安。古時每到“七月香”會期，周圍大小十多個村的村民都會趕來，場面極其熱鬧。儺舞有整個一套儀式：諸神出廟、祭祀、裝飾神面、開場等。隨著鏗鏘的鑼鼓聲，劇中人物頭戴儺面，身著戲袍，陸續登場。猙獰夸張的儺面讓人仿佛穿越時空回到遠古，回到神靈怪獸共存的年代……

瑤家入贅風俗

蕉山一帶的瑤族群眾自古以來沒有重男輕女的思想，生男生女都一樣。有的家庭還喜歡女娃，因此女孩長大后，在家招郎上門很普遍?，幾寤橐鰧嵭幸环蛞黄拗?，招郎上門就是男方到女方落戶，俗稱“上門”。

在瑤族群眾集聚區，介于娶親婚和入贅婚的有三種婚姻形式：一稱“明招暗娶”，即男方表面被女方招郎，但在暗中卻屬娶親，男方入贅后，不隨女姓，在女方若干年后，待女方弟妹成年或對其父母養老送終后，可攜妻小重歸本家。二稱“明娶暗招”，即男方明里是娶親婚，暗地卻要履行入贅婚義務。三稱“兩邊走”，即男女雙方結合，但互不落戶，各居本家，兼顧兩家生產、生活。這三種婚姻形式，其共同點是婚姻男女都要承擔對雙方父母的贍養及未成年弟妹的撫養義務，都享有雙方家庭的財產分配權和遺產繼承權。入贅婚之所以在瑤族中沿襲不衰，有其深遠的歷史文化背景，并受社會經濟環境和地理環境等因素的影響。

入贅婚在蕉山瑤族婚姻中占有相當的比例，據估算，蕉山村100多戶家庭中有20多戶是入贅婚。另外，入贅婚就男女雙方而言，都可以辦酒席，在家庭或家族都不受歧視。

蕉山村人民傳承先輩留下的寶貴遺產并發揚光大，保護和發展中華優秀歷史文化，每個人奮力追逐自己心中的“中國夢”。相信在不久的將來，一個嶄新的蕉山會吸引更多縣內外的人來感受蕉山的文化之美、風光之秀、民俗之古、美食之香……蕉山村將迎來更加美好的明天。

作者簡介：鄭智敏，廣西恭城瑤族自治縣人，桂林市作家協會會員，中新社、新華社簽約攝影師，愛好攝影、文學創作等。