平常心不平常

黃永武

我第一次聽到“平常心”這個詞，記得是在數(shù)十年前。旅日圍棋高手林海峰出戰(zhàn)阪田九段，他的老師吳清源告訴他：下棋的要訣就是“平常心”，急切求勝或怯場懦弱者必敗，臨陣要“陽陽如平常”，才不致舉動毛躁、表現(xiàn)失常。

“平常心”最早是中國禪宗所倡導(dǎo)的，趙州禪師問南泉禪師：“如何是道？”南泉禪師就說：“平常心是道。”平常心看起來只如平常，卻不平常，高度原來是與“道”相等。在《景德傳燈錄》里，有僧人問招賢禪師：“如何是平常心？”招賢禪師說：“要眠即眠，要坐即坐。”僧人直率地再請教禪師道：“我學(xué)不會，該怎么辦？”招賢禪師又告訴他：“熱即取涼，寒即向火。”平常心就是稀松平常，不做作，不勉強，天性自然，連學(xué)習(xí)都是不必的。

禪宗最早講平常心，主要是說“大道”并非在日常庸事之外，“修行”并不是要超出本性。因此，“饑來吃飯倦來眠”就是修行要道，以此昭示人們不要到自身之外去覓仙佛。可惜世人往往弄不明白，常常拿著燈去找火。

現(xiàn)在流行的“平常心”是什么含義？我無從確定。但我認(rèn)為，至少應(yīng)含有三重意義。

第一是從容輕松

不疾不徐，葆有心靈的常態(tài)。事情一件一件，從容去做，不在做一件時又兼做另一件，臨到大事尤其要舒緩輕松一些。解除時間的緊迫感，不必以心跳來計數(shù)光陰，允許浪費一些時間，作為正常進(jìn)程的一部分。

史書上稱贊曹操幾乎要芟刈群雄、平定海內(nèi)，就是因為他與敵人對壘時，能“意思安閑，如不欲戰(zhàn)然”。臨陣不像想打仗的姿態(tài)，這是怎樣的平常心？平常心很難假裝：內(nèi)心一在乎，形貌就婉媚;內(nèi)心一畏懼，形貌就傴僂;內(nèi)心一憤怒，形貌就剛愎;內(nèi)心一憂愁，形貌就皺蹙;只有懷平常心的人，不震怖、不慌亂，言辭溫和，形貌也安閑。

第二是忘懷得失

不驕不妒，維持情緒的穩(wěn)定。這其實是極難的，誰能“受聘無喜色，被黜無憂色”？一個人除非在“道”上真有所得，否則是無法忘懷得失的。

普通人為了強調(diào)一個論點，想把另一個論點比下去，都會提高音量，一反平常舒緩的語氣，更何況在面臨大有影響的輸贏競爭時。

要想忘懷一些得失，至少先要懂得一點“淡”。好勝者必爭，貪榮者必辱。淡一些才能自得其樂，不忌妒別人才能使自己得到許多安寧。淡一些才能謹(jǐn)守本分，聞贊譽而喜就嫌躁，聞毀謗而怒就嫌暴，懂得守本分的人，才有資格說平常心。一切不假外求，才能自我滿足，忘懷得失。

第三是隨遇順處

不苛求，目標(biāo)與手段都很平和。我很佩服清代大學(xué)士張英的一句話：“費心挽回的事決不做。”因為，超越能力、違反大勢，要求特殊且強烈，非如何如何不可，都不是平常心。

平常心就是要有些忍受不完美的氣量。凡是苛刻地評估自己、限期逼迫自己，非要“直搗黃龍”而后痛快者，其實反而失去了工作的真諦與生活的美意。

許多自覺萬事已在掌握中的人說大話，說平常心不過是善于隱藏心機(jī)罷了。佛家說：饑則飽之，困則臥之，臥則不復(fù)憶醒時，飽則不復(fù)憶饑時。此種平常心，主旨在強調(diào)隨緣乘勢，妙合天然。平常心是進(jìn)不想爭奪，退可以靜守。平常心在今天，可真不平常。

（林冬冬摘自九歌出版社《山居功課》一書，陳 曦圖）