關(guān)聯(lián)理論視角下看“與子相悅”和“與子成悅”

【摘要】關(guān)聯(lián)理論認為人們在交際過程中，包含明說和暗含這兩個含義，交際雙方一方面要理解語言的表面意思，同時也要理解對方表達的隱含意義。而關(guān)聯(lián)理論指導(dǎo)下的翻譯既關(guān)注原作者的寫作意圖，也關(guān)注譯者在翻譯過程中怎樣傳遞原作者的意圖，從而使譯文能更充分地表現(xiàn)原作的語境效果。本文以關(guān)聯(lián)理論為指導(dǎo)，分析作者錯引《詩經(jīng)》中的四句詩的原因，并指出譯者的翻譯與作者交際意圖不相符問題。

【關(guān)鍵詞】關(guān)聯(lián)理論；《傾城之戀》；英譯

【作者簡介】李華蘇(1983.09-)，女，漢族，河南鶴壁人，黃河交通學(xué)院，講師，碩士，研究方向：英語教學(xué)和翻譯。

引言

關(guān)聯(lián)理論(Relevane Theory)最早出現(xiàn)于《關(guān)聯(lián)性：交際與認知》一書中。這本書是在1986年由Sperber和Wilson合著。關(guān)聯(lián)理論主要是從認知的角度研究動態(tài)語境下的交際和話語理解。1991年，他們的學(xué)生Ernst-August Gutt寫出并出版《翻譯與關(guān)聯(lián)：認知與語境》。在這一著作中，作者首次將關(guān)聯(lián)理論運用于指導(dǎo)翻譯研究的過程中。關(guān)聯(lián)理論不僅關(guān)注作者寫作的意圖，同時也關(guān)注譯者如何在翻譯中傳遞原作者的意圖。

從關(guān)聯(lián)理論的視角來看，翻譯屬于語言交際，包含有表面的語言交際和理解交際者的暗含意義，不僅涉及文本信息也涉及交際目的。明示和推理是交流的兩個方面，交際者負責(zé)明示，而讀者負責(zé)推理。翻譯需要根據(jù)動態(tài)的語境進行動態(tài)的推理，而推理所依據(jù)的就是關(guān)聯(lián)性。“交際既要忠實明示的方式，還要做到忠實原交際的推理方式。即譯者必須采取和原作者一樣的信息意圖和交際意圖，也就是同樣的顯現(xiàn)設(shè)想、互顯設(shè)想的明示方式”(王建國，2009,62)。因此，翻譯應(yīng)注重原作的交際目的。而小說的譯者則要解讀原作明示的信息，并理解作者想要傳遞的意圖。《傾城之戀》中范柳原向白流蘇表白時用了“與子相悅”，而這與《詩經(jīng)》中的原文并不相符。筆者從關(guān)聯(lián)理論的視角對其進行分析，發(fā)現(xiàn)金凱筠(Karen S. Kingsbury)將其翻譯成西方婚禮上的誓詞，這與原作者張愛玲想要表達的意圖并不相符。

一、張愛玲與《傾城之戀》

張愛玲(1920-1995)是二十世紀中國著名作家之一。1920年出生于上海，并在香港大學(xué)學(xué)習(xí)英語文學(xué)。1941年，還有一個學(xué)期就畢業(yè)的時候，香港被日本占領(lǐng)，張愛玲決定返回上海。1955年定居美國并繼續(xù)寫作。1995年，張愛玲在洛杉磯逝世，享年75歲。

張愛玲以處理戀愛中男女緊張關(guān)系的小說作品而聞名，并被一些學(xué)者認為是這一時期中國最好的文學(xué)之一。她的作品描寫了20世紀40年代上海和香港的生活，突出表現(xiàn)在對日常生活的關(guān)注，缺乏政治潛臺詞。這也是同時期許多其他作家的特點。《傾城之戀》是她最著名的作品之一。 這個故事發(fā)生在20世紀40年代的上海和香港。白柳蘇是一個內(nèi)向的寡婦，與她無所事事的丈夫離婚后，生活在痛苦之中。她的大家庭感到這次離婚使他們蒙羞，她在家里的處境變得比較艱難。范柳元是位迷人的來自香港的馬來亞商人，周旋在幾個女人之間。他碰巧去了上海，和白流蘇跳舞后對其很感興趣。白流蘇為了擺脫尷尬的家庭處境，即使未來不確定，她也愿意冒險去香港。然后她賭了一把，決定在日本侵略中國迫在眉睫的情況下去香港，似乎要屈服成為范柳原的情人。此時范柳原準備離開香港去倫敦，而日本人開始頻繁轟炸香港。而范柳原在這種情況下回來保護白流蘇，他們在香港淪陷后結(jié)婚了。

2007年，由金凱筠翻譯的《傾城之戀》英文版出版，在西方國家非常流行。劉少明稱贊金凱筠的《傾城之戀》英文版是“張愛玲作品的出口的一件盛事”(劉紹銘，2007,)。這本書包含四篇中篇小說和其他兩個短篇小說。雖然張愛玲在中國很有名，但由于復(fù)雜的原因，她的作品在美國并沒有被很多人接受和追捧。在金凱筠翻譯并介紹了張愛玲的《傾城之戀》之后，張愛玲和她的作品開始在海外獲得關(guān)注和贊揚。

二、“與子相悅”和“與子成悅”

在語境效應(yīng)和話語理解的條件下，關(guān)聯(lián)理論中的相關(guān)性是相對的。翻譯時，我們與其說在努力保留原文的全部語言特征，不如說是在保留這些語言特征為我們提供的“引導(dǎo)讀者獲得交際者本意的交際線索”(Gutt，2004，134)。譯者應(yīng)該盡力在作者的意圖和讀者的期望之間保持平衡。為此，譯者應(yīng)在兩個方面做出努力。首先，譯者必須找出作者打算用交際線索來表達什么。第二，譯者應(yīng)了解聽者的認知環(huán)境。也就是說譯者要深入了解作者的寫作意圖，并引導(dǎo)讀者了解它，即譯者必須采取和原作者一樣的信息意圖和交際意圖，也就是同樣的顯現(xiàn)設(shè)想、互顯設(shè)想的明示方式(王建國，2009，62)。

在《傾城之戀》中，張愛玲給我們講了一對年輕夫婦的故事。白流蘇想盡快結(jié)婚，這樣才能過上安穩(wěn)的生活，但她不想成為情婦因為這樣很不體面。范柳原希望有美人的陪伴，也想找到真愛。而他不想為另一個人的生活負責(zé)，并受婚姻的約束。然而，香港淪陷以后，他們結(jié)婚了。張愛玲生動地描述了這兩個人物，以及他們之間的微妙的關(guān)系。《擊鼓》是詩經(jīng)中的一首很重要的詩歌，張愛玲對這首詩的理解很深刻。在張愛玲的這部小說中，《擊鼓》一詩的作用也很關(guān)鍵。《傾城之戀》中，男主人公范柳原用到了其中的四句，并且不止一次。在給白流蘇打電話時，他是這樣說的：

“……我念給你聽：‘死生契闊——與子相悅，執(zhí)子之手，與子偕老。我的中文根本不行，可不知道解釋得對不對。我看那是最悲哀的一首詩，生與死與離別，都是大事，不由我們支配的。”

第二次是在他們?nèi)笊绨l(fā)布他們婚訊時：

柳原歇下腳來望了半晌，感到那平淡中的恐怖，突然打起寒戰(zhàn)來，向流蘇道：“現(xiàn)在你可該相信了：‘死生契闊，我們自己哪兒做得了主？”(張愛玲，1986，91)

范柳原引用的這幾句和《詩經(jīng)》原文不一致。張愛玲在《傾城之戀》中對這節(jié)詩歌的更改有兩處：第一是用“與子相悅”代替“與子成說”。“成說”是指發(fā)誓或宣誓(朱熹，方玉倫，2009，36)，但“相悅”的意思是彼此喜歡或相愛。第二，她改變了原詩的押韻和停頓。中國古代詩歌和文章沒有標點符號，但根據(jù)許多公認的版本，它們應(yīng)該寫作：“死生契闊，與子成說；執(zhí)子之手，與子偕老”。 在這個故事中，范不擅長漢語，但他沒有采用現(xiàn)有的和廣為接受的方式去說，而是通過電話改變了停頓，這是相當奇怪的。作者為什么要做這樣的改變？通過對故事的近距離閱讀，可以了解到張愛玲是故意做出這些改變的。張愛玲在《自己的文章》中再次談到《擊鼓》：“相遇或分離，生或死，我們已經(jīng)發(fā)誓，你和我。 給我你的手，我會握住，和我一起生活到老！這是一首多么悲涼的詩，然而它的人生態(tài)度又是何等的肯定？”(張愛玲，1992)。范柳原做了這樣的改變后，“與子相悅”成為“執(zhí)子之手、與子偕老”的平行部分。就像他解釋說，“生命、死亡和離開是重要的事情，人類是極其渺小的”。這樣就失去了宣誓的意味。這幾句詩反映了范的感覺和價值觀。在他看來，在生活和人身的劇變面前，人無法控制自己，也無法掌握自己的命運。所以他的態(tài)度比較消極，對生活的態(tài)度也相當悲觀。

陳思和也對此做了評論，在他看來，張愛玲把“成說”變成“相悅”，主要是個人價值觀的影響，她認為世上的一切都是虛無的、悲觀的。“我最終讀懂張愛玲這篇小說，就是發(fā)現(xiàn)這兩個字有差異。張愛玲本人的創(chuàng)作意圖跟這個作品所展示的藝術(shù)形象之間是有距離的，通過無形中的修改，表達了她內(nèi)心深處對愛情的根深蒂固的不信任，對人生的根深蒂固的虛無感。張愛玲喜歡調(diào)侃，喜歡把莊嚴的事說得很不堪。但它不能掩蓋一個事實，就是張愛玲的骨子里是相信‘死生契闊，與子成說的，問題是她從她的家庭教育中感覺不到真正的愛情。這樣的一種理性因素和她的內(nèi)在本能是有矛盾的。”(陳思和，2003,14-15)。張愛玲對生活、文明和甚至對整個世界都持悲觀態(tài)度。對她來說，一切都會走向虛無和死亡，只有虛無和死亡才是真實的。為了表明范對白的愛不是很認真，她換了兩個字。這首詩的意思也發(fā)生了變化，變成了：我喜歡見到你，和你在一起。 但生與死是無法預(yù)測的，所以喜歡就足夠了，而愛在生命中只是奢望。

然后，范在他們?nèi)セ槎Y通知的路上又用了“面對生命、死亡、距離……”。看來他對他們的愛情和未來仍然非常悲觀。這首詩的引文反映了作家對生活和愛情的態(tài)度，這也是張愛玲想傳達給讀者的意圖。

作為研究張愛玲的外國主要學(xué)者，金凱筠也在一次采訪中闡明了她對《傾城之戀》中愛情翻譯的看法。她試著把自己在原著中感受到的每一點點細微之處都塞進去。譯者金凱筠認為，譯者就像鋼琴家，翻譯的目的不僅是讓它聽起來不錯，而且聽起來和原作很接近(金凱筠，2006年)。

金凱筠把“死生契闊——與子相悅，執(zhí)子之手，與子偕老。”譯為“面對生命，死亡，距離，這是我對你的承諾——我握住你的手：我們將一起變老。”這是西方人婚禮上誓詞的一部分。筆者認為這樣的譯文并沒有完全譯出作者的意圖。因為婚禮上的誓詞表達了對愛信任和認可的態(tài)度，而這有悖于張愛玲在作品中想要表達的原意。

根據(jù)以上的分析，筆者將這段試譯為：“No matter life or death, I would stay with you, take your hand in mine, and we grow old together.”

這一翻譯再現(xiàn)了張愛玲在《傾城之戀》中所作的改變。“stay with”的意思是“陪伴”，它想傳達這樣一種信息，即他們的婚姻是因為需要陪伴而不是因為愛。在淪陷的城市里，人們感到孤獨，世界是荒涼的。人被自己無盡的欲望所控制，都是自私的。這部小說也暗示了白流蘇的困惑和痛苦，她不能確定他們是否能夠“一起變老”，因為她對他和范柳原之間的感情感到很悲觀。作者對文明和人性都持悲觀的態(tài)度，在這個前提下，譯者的譯文應(yīng)該能夠反映原作者的交際意圖。

三、結(jié)語

關(guān)聯(lián)性原則在很大程度上限制了翻譯的目的和表達方式。 因此，相關(guān)性的考慮限制了預(yù)期的目標翻譯的解釋及其表達方式。因此，“翻譯應(yīng)同時考慮信息意圖和交際意圖，并應(yīng)表達這些意圖 盡可能清楚地向目標語言讀者傳達原始信息。”(黎芳，2004)。因此，選擇合適的翻譯對于傳達作者的意圖非常重要。

參考文獻：

[1]Gutt E A, Translation and Relevance: Cognition and Context[M]. Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press, 2004:134.

[2]陳思和.中國現(xiàn)當代文學(xué)名篇十五講[M].北京大學(xué)出版社,2003: 14-15.

[3]高巍,吳葉娜.從交際線索看小說翻譯的意圖再現(xiàn)——以《傾城之戀》英譯本為例[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2014,6:132-134.

[4]黃敏.論英譯《傾城之戀》的風(fēng)格翻譯[D].內(nèi)蒙古大學(xué),2011,6.

[5]黎芳.關(guān)聯(lián)理論對意圖翻譯論的解釋[J].湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報, 2004(1):111.

[6]李憲瑜.失《詩經(jīng)》:再讀《傾城之戀》[J].文藝爭鳴,2009(6): 145-148.

[7]劉紅,余烜,張凱存.淺談《傾城之戀》英譯本中的翻譯四步驟[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報,2013,11:132-133.

[8]劉紹銘.到底是張愛玲[M].上海:上海書店出版,2007.

[9]邵金玲.從關(guān)聯(lián)理論視角分析小說《傾城之戀》中人物對話,山東科技大學(xué)[OL].中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫,2011,S1,哲學(xué)與人文科學(xué)輯.

[10]王建國.關(guān)聯(lián)理論與翻譯研究[M].北京:中國對外翻譯出版公司,2009,62.

[11]張愛玲.傾城之戀[M].北京:中國文聯(lián)出版公司,2009.

[12]張愛玲.《自己的文章》收入《張愛玲文集》第四卷[M].安徽文藝出版社,1992.

[13]張愛玲.《論寫作(1944)》收入《張愛玲文集》第四卷[M].安徽文藝出版社,1992:83.