想起了“錢本草”

官秀鎮

“錢本草”，何物？千古奇文。區區200余字，系1000多年前唐朝名臣張說（張燕公）以他70年人生之閱歷，為仕40余年之體驗，貪腐被貶后靈魂之感悟，苦心孤詣而成。文短意深，奇文共賞，轉錄如下：

錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤，善療饑，解困厄之患立驗。能利邦國，污賢達，畏清廉。貪者服之，以均平為良;如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥采無時，采之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災生;如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱智傷神，切須忌之。

《錢本草》之所以被人稱為奇文，是因為：一是把錢作為藥材來論述藥理，不說后無來者，起碼是前無古人。二是把“錢”這“藥”的藥性定位為“味甘、大熱、有毒”，生動準確，入木三分。三是對錢的藥理分析透徹，認為小錢能“療饑”，大錢能“邦國”。除此，錢還能“污賢達”“畏清廉”。四是告誡人們要想駕馭金錢，不為所迷，應當精煉“七術”，即“道、德、義、禮、仁、信、智”。

筆者想起《錢本草》，絕非突發奇想，而是被近期媒體曝光的兩位貪官觸動了神經。他們也曾是躊躇滿志的青年，大學畢業后，靠著在基層出色的業績、踏實的表現，成為了有為的干部，后來卻逐漸蛻變成了貪官。他們一個是調動到哪貪腐到哪的海南省三亞市原副市長藍文全，一個是坐擁36套房產的內蒙古國防科工辦原主任文民。前者受賄1500萬余元，被判處有期徒刑11年;后者受賄5200萬余元，被判處有期徒刑18年。由此，我聯想起黨的十八大以來落馬的一個個省部級以上的大“老虎”，他們嗜錢如命，少則受賄1億多，多則受賄7億余。

為何這些貪官對錢毫無敬畏，貪婪無度？應該說，他們的貪腐思想絕非從娘胎里帶來的，而是隨著官位的提升、權力的增大，有了權錢交易的條件后，對金錢的向往和追求再無底線，逐漸滑向了貪腐的深淵。究其原因，除理想信念迷失外，就是對錢的本性本質缺乏清醒的認識，不知錢這“藥”的藥性、藥理。

錢是什么？在一般人看來，錢是商品等價交換的物品，而在張燕公看來，錢不僅是商品等價交換物，而且是本草，是“藥”，其藥性為“味甘，大熱，有毒”。采之合宜得當可以“療饑餓、利邦國、駐顏、解困”，采之非理則“污賢達、傷神智、令人霍亂”。錢是一把“雙刃劍”，有其正面積極的作用，也有其負面消極的作用。我們在采之、服之此藥的時候，一定要牢記其藥性，不僅要知其“味甘”，還要知其“有毒”，興利除弊。采之有理，服之得當，則可以富民強國;采之非理，服之失當，則會“冷熱相激”，“令人霍亂”，害己害民害國。

自從有了商品經濟以后，沒有錢是萬萬不能的。有了錢人們才能療饑餓、利邦國、駐顏、解困。縱觀古今，多少仁人志士，為了國富家裕，努力創造金錢財富。但對金錢的“藥性”人們應當有清醒的認識，特別是為官者，只有認識清醒，才能既為官一任，造福一方，又一身清廉，受民稱贊。如古代的于謙，曾在山西等地主政19年，平時衣無錦繡，食不兼味，出行乘普通騾車，俸祿多用以救濟貧窮。當時官場賄賂盛行，可他每次赴京，絕不送禮。有人勸他，不帶錢，帶點山西土特產也可。他卻作《入京詩》一首，表明態度：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃;清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”還有以公廉著稱，剛直不阿、執法如山的包拯，不為五斗米折腰、浩然正氣繞東籬的陶淵明，克己奉公、不茍細微的海瑞等。反觀古今眾多貪官，背離了廉潔之道，對金錢毫無敬畏，只知道金錢“味甘”，不知其還有“毒”，采之不宜，服之過量，久而久之，毒性大發，無藥可救，斷送了一生的努力和一輩子的功名。如果為官者一踏上仕途，或有了權之后，在加強理想信念、遵紀守法涵養的同時，能熟讀《錢本草》，牢記錢的“藥性”，精煉采錢“七術”，把握好“道”和“度”，或許就不會折在“錢毒”上了。