只剩玩具

蔣曼

現代孩子的童年堆滿了玩具，卻失去了游戲。父母堅信孩子不能沒有玩具。玩具能模擬現實世界所有的行為，可以讓孩子在不知不覺中學習。每個年齡階段都對應不同的玩具，所有人都爭著告誡年輕的父母：抓住幼兒的敏感期，用這些貌似正確無比的科學理論讓玩具把孩子束縛在孤獨的世界里。

正如同現代年輕人不好好吃飯，卻癡迷各種保健藥丸一樣，現代父母幻想每一個玩具都是女媧補天的五彩石，補漏查缺。多如牛毛的玩具也似乎可以對癥下藥，總能達到訓練的目的。

孩子們的玩具越來越多，和同伴之間的游戲越來越少。即使一起玩，為了避免不必要的糾紛，孩子們總是各玩各的玩具，最得體的交流是交換玩彼此的玩具，還要趁機學習一系列禮儀。

小區里雖然有許多游樂設施，許多商場都有兒童玩耍的游戲區：玩具屋，充氣城，角色扮演。但是，這些并不是自然狀態的場景。它們最大的問題不是模擬，而是操控。這些游戲都是被成人操控的游戲，他們精密設計，讓每一個環節和步驟，都擁有教育的價值。

以前，孩子們跳繩，翻繩，跳格子，打沙包，斗雞，都是自發組織，自定規則。不需要父母在一邊干涉、出主意。他們在游戲中擁有自主的權力，慢慢練習與同伴合作解決問題。孩子們樂在其中，樂此不疲，如同自己追著自己尾巴玩的小貓咪。

關于孩子們自由游戲的故事與回憶已經成為很久以前的傳說了。我們的孩子在嚴密的保護下，從玩具開始，正在走一條孤獨的道路。

多么懷念那些經典的游戲，男孩子喜歡的戰斗游戲，分成兩伙，在院子里、小區的街道上，鬼鬼祟祟地偵查，然后埋伏，襲擊，驚叫，追逐，笑著落荒而逃或者輸得不服氣。女孩子們分成兩隊，比賽著跳繩或者跳格子，無需成人的監督和指導，孩子們制定規則，遵守規則，建立同袍之誼，分享快樂或者在爭吵中學習理解和妥協。

傳統的丟手絹游戲，已經被現代家長連同手絹一起被遺棄。其實，這個簡單的游戲非常有意思。要想獲得準確的信息，圍成一圈的孩子們必須學會通過研究別人的表情，判斷丟手絹孩子的運動頻率，然后快速反饋，連同確認追逐的速度。孩子們在反復練習中獲得對世界以及他人行為的認知。但是在家長的眼里，它太古舊，實在配不上現代需求。孩子的需求被忽視，成人們喜歡按照自己的愿望，隨意入侵孩子們的世界，控制孩子的喜怒哀樂，似乎這樣才能讓父母們安心。

玩具和課程成為童年新的必需品。而自發的天然游戲戛然而止，我們的孩子成為科學管理的產品，甚至可以寫下最完美的質量管理認證體系。

教育家羅素指出：“熱愛游戲是幼小動物——不論是人類還是其他動物最顯著的易于識別的特征。對于兒童來說，這種愛好是與通過裝扮而帶來的無窮樂趣形影相隨的。游戲與裝扮在兒童時期乃是生命攸關的需要，若要孩子幸福、健康，就必須為他提供玩耍和裝扮的機會。”

社交恐懼癥越來越多成為年輕人的普遍心理。究其根源，是在幼兒時期，他們從來沒有展開過獨立社交，只是在雙方父母的監督下彬彬有禮地來往，濺起一點火星也會被父母輕松解決，孩子們只管閉嘴就好。

沒有獨立地建立自己的交際圈，也從未獨立解決過伙伴們的矛盾。他們失去了在幼年期面對輸贏的心理嘗試，當然也失去練習解決糾紛的機會。他們在幼兒期，基本上處于孤獨的狀態，只能和玩具或者各種課程相伴。與其他人的接觸都是淺層的，表面的。當然也會邀約幾個家庭一起出游，野營露宿，度假。但不是生活的日常，類似于節日，偶然相聚，和諧的禮儀。

當然，如今的媽媽們已經注意到課外培訓班補習內容的局限。最近，花幾萬塊錢報班給孩子補“情商”，正在成為新的流行趨勢。其實，不管是自我意識，控制情緒，自我激勵，還是培養孩子認知他人情緒和處理人際關系，最好的方式就是讓他和自己的伙伴在一起，通過游戲來觀察模擬，進而學習反思，而不是坐在課堂上，以預設和設計來建立行為規范。羅素在《教育與美好生活》特意強調：“缺少游戲，孩子就會變得呆滯和神經質，他失去人生的樂趣，并增長焦慮的情緒。如果孩子所有的時間都須有嚴肅的追求，他的精神很快就會崩潰。”

我們總是困惑：為什么生活在物質如此豐富的時代，孩子們長大后卻面臨著更多的精神問題？無論是宅居一族還是社恐族，他們退縮到自我的蝸居中，對外面的世界漠不關心或者厭棄，也許就在于他們童年時缺少了游戲，失去了對外部世界探索的最初嘗試。