《鴻門宴》教學(xué)建議及參考教例

徐賽燕

內(nèi)容摘要：《鴻門宴》作為古代人物傳記，教學(xué)這篇文章，一是要結(jié)合文本體式，找到文言文教學(xué)的基點，圍繞文言文教學(xué)的“一體四面”展開教學(xué);二是要落實到“這一篇”，要在立足學(xué)情的基礎(chǔ)上，根據(jù)所教文本的具體特色確定核心的教學(xué)內(nèi)容。這樣，才能幫助學(xué)生真正走進(jìn)文本，實現(xiàn)“教”與“學(xué)”的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：《鴻門宴》 文言文 教學(xué)

一.教學(xué)建議

王榮生教授將文言文分為“文言”“文章”“文學(xué)”“文化”一體四面，相輔相成，《鴻門宴》這篇文章寫人個性鮮明，敘事脈絡(luò)清晰，在大量篇幅的敘事中融入濃厚的愛憎情感，堪稱寫人記事的極佳范本，多年來一直作為經(jīng)典篇目被選入各種版本的語文教材，不僅承載著文言知識學(xué)習(xí)的任務(wù)，亦是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，因此我們在教學(xué)《鴻門宴》時，便可圍繞這“一體四面”進(jìn)行解讀。

（一）立足學(xué)情，溝通文言

《鴻門宴》選自統(tǒng)編版高中語文必修下冊，面對的主要是高一學(xué)生，高一的學(xué)生由于自身邏輯思維的不成熟，對古文的學(xué)習(xí)往往陷于淺層次的應(yīng)試閱讀思維，自身的思維探究能力比較薄弱，新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思辨性閱讀和表達(dá)，發(fā)展其實證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力，增強(qiáng)思維的邏輯性和深刻性，提高理性思維水平。”進(jìn)入高中更強(qiáng)調(diào)的應(yīng)是對學(xué)習(xí)方法的掌握，因此在“文言”部分，我們強(qiáng)調(diào)的不僅是本文難點字詞的掌握，更重要的是學(xué)生能夠通過本文的學(xué)習(xí)，學(xué)會如何去閱讀一篇古文。

于本文而言，我們便可根據(jù)學(xué)生具體學(xué)情設(shè)置三個環(huán)節(jié)：學(xué)生自學(xué)、小組互學(xué)以及教師輔學(xué)，須知本課的文言學(xué)習(xí)于我們而言僅僅是個“例子”，我們要做的便是通過本文的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠就本文中文言字詞的理解，延伸至其他課文相似的詞類用法，學(xué)生不僅僅是能夠疏通本篇文章的含義，還能夠舉一反三，遷移到其他的文本，這才是這篇文章的教學(xué)價值之一。

（二）整合資源，梳理文章

學(xué)生在對文言基礎(chǔ)知識把握的基礎(chǔ)上，接下來要做的便是文章知識層面的梳理。學(xué)習(xí)文言文，不僅要能夠讀通讀順，讀準(zhǔn)字音停頓，更重要的是要讀懂文章，讀懂文義。《鴻門宴》故事情節(jié)復(fù)雜，出場人物繁雜，各色人物事件及其相互之間的斗爭矛盾交織，而人物之品性、立場、智謀以及為人處世之習(xí)慣便在這尖銳的矛盾沖突以及波瀾起伏的情節(jié)發(fā)展中展現(xiàn)的淋漓盡致，因此文章層面的梳理便尤為重要。

于《鴻門宴》而言，教師便可以充分利用教學(xué)內(nèi)外資源，引導(dǎo)學(xué)生以“鴻門宴”事件為專題，進(jìn)行材料搜集，夯實背景基礎(chǔ)，通過課前的材料背景梳理，不僅有利于學(xué)生接下來更加全面的了解項羽這個人物的形象，而且有利于學(xué)生更好的了解“鴻門宴”的前因后果，從而為課堂節(jié)約時間。

（三）結(jié)合體式，品味文學(xué)

《鴻門宴》作為一篇人物傳記，主要是圍繞傳主的人生經(jīng)歷和主要事跡，描摹他的神韻，表現(xiàn)其顯著特征和獨特個性，“傳記是史，同時也是文學(xué)。因為是史，所以必須注意到史料的運用;因為是文學(xué)，所以也必須注意到人物形象的塑造。”因此在品析“文學(xué)”層面，我們即可抓住“人物形象”這一節(jié)，通過人物形象的分析，將該文本的語言藝術(shù)、敘事技巧以及藝術(shù)手法串聯(lián)起來，以劉邦為例，如劉邦在赴“鴻門宴”時所說：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。”此番“謝罪之辭”至少包含了五層意味，短短幾句將劉邦此人的圓滑機(jī)智、老謀深算的性格特點生動的展現(xiàn)出來。

（四）領(lǐng)略文化，走向整本書

文言文教學(xué)要突破課本中有限的視野局限，以課本中的文言文為原點輻射四方，讓學(xué)生在一個個相對完整的“文化語境和情景語境”學(xué)習(xí)。《鴻門宴》節(jié)選自《史記》，該作善于通過“互見”法，于不同的文本中根據(jù)人物的需要，安排不用的情節(jié)從而展現(xiàn)同一人不同的特質(zhì)，學(xué)生如若是僅僅通過學(xué)習(xí)《鴻門宴》這一章節(jié)，極容易出現(xiàn)就節(jié)選片段片面化解讀人物，無法深入體會蘊含其中的中華傳統(tǒng)文化底蘊這一情況，比如一些教師在分析《鴻門宴》人物形象時往往會流于概念化的人物解讀，說起劉邦便是知人善用，能屈能伸;論起項羽便是自矜功伐、有勇無謀，何談從中探究司馬遷蘊藏在這些作品背后的人格追求與浪漫精神呢？因此學(xué)習(xí)此課，不僅要將其作為“定篇”進(jìn)行系統(tǒng)透徹的學(xué)習(xí)，其亦可作為支點與引子，引向整本書的閱讀，從而真正領(lǐng)略其中所蘊含的文化底蘊。

綜上所述，結(jié)合文言文“一體四面”和“古代人物傳記”的體式特點，《鴻門宴》的教學(xué)內(nèi)容可以確定為：①文言字詞的掌握及學(xué)習(xí)的方法;梳理文章的行文脈絡(luò)，學(xué)習(xí)本文激烈的斗爭沖突中塑造人物的方法，了解《史記》的文學(xué)常識。②圍繞“中心人物”，抓住文中直接描寫項羽和側(cè)面襯托項羽的句子，分析項羽的人物形象;學(xué)會鑒賞人物塑造的手法。③互文閱讀，根據(jù)助讀材料，對項羽這個悲劇英雄進(jìn)行多角度的準(zhǔn)確解讀。④讀寫結(jié)合，進(jìn)行《史記》專題研讀，引導(dǎo)學(xué)生走向整本書。

二.參考教例

（一）教學(xué)目標(biāo)

1.文言誦讀目標(biāo)

（1）學(xué)會借助課本注釋與工具書掃清字詞障礙，積累文中常見的文言實詞和虛詞以及積累文言句式，掌握學(xué)習(xí)古文的方法。

2.文章閱讀目標(biāo)

（1）能立足文本，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)資料，準(zhǔn)確的梳理文章的行文脈絡(luò)，學(xué)習(xí)本文激烈的斗爭沖突中塑造人物的方法。

（2）根據(jù)《史記》的文學(xué)常識，通過閱讀，明確本文中心人物。

3.文學(xué)鑒賞目標(biāo)

（1）立足文本，結(jié)合人物的語言動作分析人物的性格。

（2）抓住本文直接描寫和間接描寫“項羽”的句子，分析項羽的人物形象，學(xué)習(xí)本文塑造人物形象的手法。

4.文化傳承目標(biāo)

（1）學(xué)會通過“互文”閱讀，全面分析人物形象，能夠根據(jù)助讀材料，對項羽這個悲劇英雄進(jìn)行多角度的準(zhǔn)確解讀。

（2）《史記》專題延讀，讀寫結(jié)合，體會司馬遷蘊藏在作品背后的人格追求。

（二）課前準(zhǔn)備

1.查閱資料，了解司馬遷與《史記》相關(guān)文體知識。

2.結(jié)合網(wǎng)絡(luò)資源，梳理《鴻門宴》的故事背景。

3.學(xué)生預(yù)習(xí)自測，根據(jù)課本注釋及工具書自行溝通文言，并圈畫出不能理解的字詞。

（三）教學(xué)過程

1.導(dǎo)入：以評價項羽的詩詞導(dǎo)入

出示李清照的《夏日絕句》、杜牧的《題烏江亭》以及王安石的《烏江亭》，根據(jù)名家眼中不同的項羽形象激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突。

2.誦讀文言，品讀文韻

（1）學(xué)生自學(xué)，正音釋字

（自瀆課文，借助課文注釋及工具書，疏通文言，并圈畫出不能理解的字詞。）

（2）小組互學(xué)，積累語言

（分組找出本文常用的文言實詞虛詞以及文言句式，并結(jié)合具體文本找出例句。）

（3）教師輔學(xué)，攻克難點

（教師補(bǔ)充講解本文重點字詞“因、如、舉、謝、意、非、常”等，并引導(dǎo)學(xué)生重點關(guān)注本文的煉字煉句處，如“招”與“召”“操”與“持”等。）

教學(xué)意圖：教學(xué)文言，要遵循自學(xué)與互學(xué)相結(jié)合原則，在鍛煉學(xué)生學(xué)習(xí)能力的同時，針對不同程度的文言從而進(jìn)行不同的教學(xué)處理。學(xué)生能夠課前進(jìn)行自學(xué)的要“放過”;學(xué)生之間互相討論能夠理解并進(jìn)行潛移的要“強(qiáng)化”;學(xué)生自身不能理解的文中特殊的文言現(xiàn)象要“突出”。要將本課的文言教學(xué)作為一個“例子”，通過本文的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠就本文中文言字詞的理解，延伸至其他課文相似的詞類用法，學(xué)生不僅僅是能夠疏通本篇文章的含義，還能夠舉一反三，能夠遷移到其他的文言文，這才是這篇文章的教學(xué)價值之一。

3.梳理文章、概述情節(jié)

（1）結(jié)合網(wǎng)絡(luò)資源，了解《史記》相關(guān)文體知識，明確“鴻門宴”的故事背景。

（2）提供支架，抓住“鴻門宴中”氣氛的“起”“落”線索，完成表格。

教學(xué)意圖：《鴻門宴》作為《史記·項羽本紀(jì)》中一個相對完整的敘事單元，如若僅僅是就節(jié)選文本進(jìn)行梳理，很容易陷入文本的片面解讀，無法正確理解《鴻門宴》背后的歷史意義和文化意義，因此了解“鴻門宴”的故事背景有利于學(xué)生更加全面的解讀文本。此外，《鴻門宴》故事情節(jié)復(fù)雜，出場人物繁雜，抓住宴中局勢發(fā)展的“起落”線索更有利于學(xué)生體會到隱藏在尖銳的矛盾沖突背后的各色人物品性，為深入鑒賞人物形象做準(zhǔn)備，且利用表格填充來梳理情節(jié)，概括內(nèi)容，能夠引導(dǎo)學(xué)生通過對故事情節(jié)的理解與把握，帶動他們對疑難語句的理解與推斷，還可以強(qiáng)化學(xué)生對重要語段的理解。

4.鑒賞文學(xué)，品析人物

（1）細(xì)讀文本，品析人物

①對比閱讀《史記》中其他傳記有關(guān)“鴻門宴”的描寫，引出本文的“中心人物”。

（同樣是關(guān)于“鴻門宴”這一歷史事件的記載，《項羽本紀(jì)》中對于“鴻門宴”的記載是最為詳細(xì)的，長達(dá)1605個字，《高祖本紀(jì)》為268個字;《樊酈滕灌列傳》為273字;《留侯世家》為169字。為何如此編排？）

②《鴻門宴》主要是以“項羽”為中心人物組織語言的，而選文中直接刻畫項羽的句子是非常少的，僅十五處，請同學(xué)們找出文中直接描寫項羽的句子，分析項羽人物形象。

③找出文中間接描寫項羽的章節(jié)，對比劉邦、項伯、范增、樊噲等人形象，側(cè)面補(bǔ)足項羽形象。（要求：小組合作，交流展示）

（2）交流歸納，賞析手法

《鴻門宴》作為寫人記事的極佳范本，在人物形象的塑造上有著極高的造詣。請學(xué)生根據(jù)示例分組討論，結(jié)合文中具體的語句，思考《鴻門宴》是如何刻畫人物的形象個性呢？

賞析示例：善于通過細(xì)節(jié)刻畫表現(xiàn)人物性格：

（“樊噲闖帳”章節(jié)：“噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)，咐側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披帷西向立，嗔目視項王，頭發(fā)上指。目眥盡裂。”

“側(cè)”“撞”等動作細(xì)節(jié)將樊噲一心救主，勇猛無畏的壯士形象生動的刻畫出來，其后的“嗔目而視，頭發(fā)上指，目眥盡裂”等神態(tài)的刻畫，仿佛作者當(dāng)時如臨其境，將人物的語言、動作、神態(tài)等細(xì)致而又極具表現(xiàn)力的環(huán)節(jié)進(jìn)行描摹刻畫，于細(xì)微處顯示出人物形象特征。大大增強(qiáng)了文章的感染力以及人物形象的生動性。）

教學(xué)意圖：王榮生教授指出“要根據(jù)文本體式確定教學(xué)重點，結(jié)合學(xué)生學(xué)情確定教學(xué)難點”，《鴻門宴》作為一篇人物傳記，主要是圍繞傳主的人生經(jīng)歷和主要事跡，描摹他的神韻，表現(xiàn)其顯著特征和獨特個性，因此，中心人物形象的分析在教學(xué)過程就尤為重要。“鴻門宴”于項羽而言，可以說是人生的轉(zhuǎn)折點，它拉開了楚漢之爭的序幕，故惟有《項羽本紀(jì)》對“鴻門宴”此次事件詳盡描寫，須知其他人物及其情節(jié)的編排皆是為了服務(wù)項羽而展開，因此明確《鴻門宴》的中心人物是項羽很重要。

5.整本閱讀，領(lǐng)略文化

（1）互文閱讀，出示其他傳記中有關(guān)項羽的描寫，引出學(xué)生眼中的項羽，問題“你眼中的項羽是怎樣一個人”？

材料一：

項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當(dāng)封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。然而“項王所過無不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫於威強(qiáng)耳。名雖為霸，實失天下心。”

材料二：

項王自敘七十余戰(zhàn)，項羽最得意之戰(zhàn)：

項王召黥布、蒲將軍計曰：“秦吏卒尚眾，其心不服，至關(guān)不聽，事必危.不如擊殺之，……。于是楚軍夜擊，坑秦卒二十余萬人新安城南。”

材料三：

太史公曰：然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，號為“霸王”，位雖不終，近古以來未嘗有也……自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責(zé)，過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！