紅色資源的茶文化意蘊(yùn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化

魯 奇

（武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，湖北武漢 430074）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化研究是當(dāng)前學(xué)術(shù)研究的一個(gè)熱門話題。在我們看來(lái)，所謂社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化，就是要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容融入到國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾的自覺追求，使之內(nèi)化于心，外化于行，物化為制。

1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化是時(shí)代的迫切要求

在當(dāng)代中國(guó)，從中央到地方，人們都在積極地開展培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行問題，實(shí)際上就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的問題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化已成為時(shí)代的一個(gè)重要課題。此課題是為了應(yīng)對(duì)伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)巨大發(fā)展而逐漸凸顯的價(jià)值失落與價(jià)值沖突問題而生。

改革開放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，取得了舉世矚目的偉大成就。然而，人們的價(jià)值觀并沒有得到相應(yīng)的調(diào)整與明晰地確立，相反，整個(gè)中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了一個(gè)普遍的價(jià)值失落過程。隨著中國(guó)從一個(gè)政治主導(dǎo)的社會(huì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，曾經(jīng)豪情萬(wàn)丈的理想主義激情慢慢褪去，“告別理想”“拒絕崇高”成為一種時(shí)尚，人們爭(zhēng)相擁抱世俗，投向物質(zhì)。人們變得很現(xiàn)實(shí)，一切皆以個(gè)人或小集團(tuán)的私有利益為中心，而全然不顧集體、社會(huì)和國(guó)家的利益，如此的話，人們的價(jià)值觀失落也就是必然的事情。但是，物極必反，否極泰來(lái)。從上個(gè)世紀(jì)九十年代末起，人們開始反思自己的所思所為，價(jià)值觀問題又重新回到人們的視野，“堅(jiān)持理想”和“關(guān)心價(jià)值”又成為人們熱衷的話題，經(jīng)典熱和國(guó)學(xué)熱在全國(guó)復(fù)興。這種好苗頭固然可貴，但是它并不能使人們?cè)趦r(jià)值觀上達(dá)成一致。由于人們的文化和思想背景的差異，以及人們的身份地位和利益訴求的不同，人們的價(jià)值觀方面反而出現(xiàn)諸多差別，甚至出現(xiàn)矛盾與對(duì)立，這就是所謂的“價(jià)值的沖突”問題。

在價(jià)值失落和價(jià)值沖突的社會(huì)情境里，人們很難形成一種統(tǒng)一的價(jià)值觀，更不用說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂，這樣，它的缺失會(huì)直接導(dǎo)致社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)這塊思想陣地的丟失。喪失它的直接后果就是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的丟失和我國(guó)社會(huì)主義的失敗。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值大眾化是我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。

2 紅色資源及其茶文化意蘊(yùn)在核心價(jià)值觀大眾化教育中的功用

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化已成為我國(guó)精神文化建設(shè)的一個(gè)緊迫課題。這種大眾化有多種實(shí)現(xiàn)方式，紅色資源的開發(fā)與應(yīng)用就是一種有效方式。紅色資源是共產(chǎn)黨和廣大人民群眾在新民主主義革命時(shí)期產(chǎn)生和形成的且具有當(dāng)代價(jià)值的物質(zhì)資源和精神文化資源的總和。紅色資源具有豐富的茶文化意蘊(yùn)。茶文化是以茶為物質(zhì)載體的、可繼承和發(fā)展的物質(zhì)與精神的創(chuàng)造物。也就是說(shuō)，中國(guó)茶文化是茶藝與茶道的統(tǒng)一體，其中的核心是茶道。莊晚芳把中國(guó)的茶道或茶德概括為“廉、美、和、敬”。這實(shí)際上是把茶道看作是政治教化的一種方式。通過飲茶文化，人民的思想道德與精神境界都能得到凈化與提升。“茶道是一種通過飲茶的方式對(duì)人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。”[1]紅紅色資源蘊(yùn)含豐富的革命精神，這種精神就像茶道一樣，能擔(dān)當(dāng)著教化民風(fēng)民俗的功能。紅色資源為新民主主義革命的勝利奠定了雄厚的精神基礎(chǔ)，并在當(dāng)代中國(guó)繼續(xù)發(fā)揮著精神引領(lǐng)作用。紅色資源及其茶文化意蘊(yùn)在當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化教育中發(fā)揮了重要功用，即它具有明確的政治導(dǎo)向功能、價(jià)值引導(dǎo)功能和道德示范功能。

紅色資源在社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化過程中具有確切的政治引導(dǎo)作用，有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)。作為濃縮和物化了的革命精神，紅色資源表征了中國(guó)共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民堅(jiān)定的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念，體現(xiàn)了他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)這美好理想的英勇獻(xiàn)身精神。因此，紅色資源在中國(guó)革命和戰(zhàn)爭(zhēng)年代發(fā)揮了重要的政治引導(dǎo)作用。而在當(dāng)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化過程中，核心價(jià)值觀中的第一個(gè)層面，即富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值理念，是屬于國(guó)家和政治層面的價(jià)值，它規(guī)定了我國(guó)特色社會(huì)主義道路的政治方向。如此，紅色資源和社會(huì)主義核心價(jià)值觀都有相同的政治導(dǎo)向作用。紅色資源包含著共產(chǎn)黨人的英勇斗爭(zhēng)歷史，共產(chǎn)黨的英勇斗爭(zhēng)就是為了使積貧積弱的國(guó)家變成一個(gè)富強(qiáng)的國(guó)家。紅色資源內(nèi)含的民主思想和理念，是為了讓人民群眾真正能夠獲得民主的生活，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的民主理想。而紅色資源也包含了人民教育思想、群眾觀點(diǎn)以及以人為本思想，表明文明和和諧的政治理念是共產(chǎn)黨的親身力行和矢志追求的目標(biāo)。由此，紅色資源可被利用來(lái)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化，發(fā)揮其政治導(dǎo)向功能。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化教育過程中，紅色資源也發(fā)揮著價(jià)值導(dǎo)引的作用，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo)。自由、平等、公正、法治，是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的概括和提煉。紅色資源所包含的共產(chǎn)黨人英勇斗爭(zhēng)歷史，其實(shí)就是一部追求自由和公正理念的奮斗史，共產(chǎn)黨人和全國(guó)人民同國(guó)民黨和日本侵略者浴血奮戰(zhàn)，目的就是為了實(shí)現(xiàn)全體人民的自由和公平正義的社會(huì)。三灣改編中出現(xiàn)的官兵一致、上下平等的新型官兵關(guān)系，表明平等理念在軍隊(duì)中得到了具體的實(shí)施和踐行。1947年《中國(guó)土地法大綱》的制訂標(biāo)志著當(dāng)時(shí)的土地改革運(yùn)動(dòng)在法律的規(guī)范下開展活動(dòng)。紅色資源正是蘊(yùn)含著自由、平等、公正和法治等價(jià)值理念的追求，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化進(jìn)程中才具有價(jià)值引導(dǎo)功能。

紅色資源在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化過程中還具有道德示范作用，能夠提升廣大人民的道德水準(zhǔn)。紅色資源包含著豐富的道德資源，這些資源具有強(qiáng)烈的道德示范功能，能使愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等社會(huì)主義核心價(jià)值理念在當(dāng)代社會(huì)中得到貫徹和實(shí)現(xiàn)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間涌現(xiàn)了一大批舍身為國(guó)的愛國(guó)人士，他們可歌可泣的愛國(guó)故事，可以為我國(guó)當(dāng)前的愛國(guó)主義教育提供生動(dòng)的素材。紅色資源包含了共產(chǎn)黨員干部清正廉明、一心為公的工作作風(fēng)，這是典型的敬業(yè)精神。紅色資源蘊(yùn)含了誠(chéng)信和友善的道德價(jià)值觀，這是我們黨始終獲得廣大人民群眾衷心擁護(hù)的重要保證。正是毛澤東的信守承諾使得他交了“綠林朋友”袁文才，才使工農(nóng)革命軍在井岡山扎根立足。“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”紀(jì)律的制定，加深了軍民間的魚水情，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨對(duì)廣大人民群眾的友善品格。因此，紅色資源本身蘊(yùn)含了愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等社會(huì)主義核心價(jià)值理念，從而在社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化中發(fā)揮明顯的道德示范作用。

3 利用紅色資源推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的現(xiàn)實(shí)路徑

由上可知，紅色資源及其茶文化意蘊(yùn)在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中有著重要功用。充分地發(fā)揮紅色資源的多重功能，更好地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化工作，就成了目前緊要的事情。也就是說(shuō)，要找到紅色資源應(yīng)用于社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的現(xiàn)實(shí)路徑，促使紅色資源進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，具體說(shuō)來(lái)，就是挖掘和創(chuàng)造性地開發(fā)紅色資源中的政治內(nèi)涵，引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的正確政治方向；開發(fā)利用紅色資源中的經(jīng)濟(jì)元素，奠定社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；利用紅色資源內(nèi)含的精神文化資源并進(jìn)行時(shí)代性創(chuàng)新，夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的文化根基。

紅色資源中蘊(yùn)涵著深刻的政治意涵和政治思想，這些內(nèi)涵和思想給中國(guó)革命指明正確的政治方向，它們就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的政治立場(chǎng)。正是有了中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和對(duì)社會(huì)主義的信仰，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民才取得革命的最后勝利。鄧小平同志說(shuō)過：“我們馬克思主義者過去鬧革命，就是為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗。現(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。”[2]在當(dāng)前的深化改革階段，我們可繼續(xù)宣揚(yáng)紅色資源中豐富的政治內(nèi)涵，并對(duì)它們做創(chuàng)造性的闡釋，以適應(yīng)新時(shí)代的需要。嘉興的中共一大會(huì)議，實(shí)際上表明共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。我們可把這些有政治內(nèi)涵的紅色資源做形象化的處理，比如說(shuō)拍成電影或話劇，讓廣大人民群眾輕松領(lǐng)悟其中的政治內(nèi)容，并樹立堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，緊跟著黨走，堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，從而達(dá)到引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的政治方向的目的。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀屬于生產(chǎn)建筑部分，其大眾化需要相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。紅色資源包含許多不可復(fù)制的革命遺址和不可更改的革命歷史故事，我們可以利用這些因素來(lái)開發(fā)紅色旅游，發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)。紅色資源一般位于中國(guó)的邊遠(yuǎn)地區(qū)，區(qū)位條件不利，但這些地區(qū)一般都風(fēng)景優(yōu)美，氣候宜人，民風(fēng)淳樸，我們可以紅色資源、生態(tài)資源和人文資源結(jié)合起來(lái)，打造一個(gè)集紅色、生態(tài)和人文風(fēng)俗為一體的立體旅游網(wǎng)絡(luò)。這樣的話，當(dāng)?shù)氐脑S多經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)得到了發(fā)展，當(dāng)?shù)厝艘彩斋@了豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。因此，我們開發(fā)利用紅色資源中的經(jīng)濟(jì)因素，可為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)根基。有了經(jīng)濟(jì)保障，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能真正深入人心，并化為人們的實(shí)際行動(dòng)，同時(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化也反過來(lái)極大地促進(jìn)全國(guó)人民的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化需要很好的文化環(huán)境。而紅色資源蘊(yùn)含了深刻的文化內(nèi)涵，如果我們根據(jù)時(shí)代的發(fā)展對(duì)之加以創(chuàng)新，則它們就能給這種大眾化提供一個(gè)良好的精神文化環(huán)境。紅色資源包含革命遺址和革命遺物等物化資源，以及革命歷史故事、革命英雄事跡等精神資源。我們可以對(duì)它們進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，即用新的形式對(duì)這些歷史內(nèi)容進(jìn)行重構(gòu)，或者闡發(fā)它們的當(dāng)代意義。報(bào)紙、電視、廣播和互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代媒體形式可以用來(lái)包裝紅色資源，紅色資源因而獲得現(xiàn)代的表現(xiàn)形式，變得生動(dòng)形象且更具藝術(shù)感染力，從而能夠更容易被廣大人民群眾所接納。我們也可以舉辦有關(guān)紅色資源方面的作文競(jìng)賽或?qū)W術(shù)研究等理論活動(dòng)，讓紅色資源在當(dāng)代重獲新生。這些被現(xiàn)代轉(zhuǎn)化了的紅色資源，既能使紅色資源本身得以承繼，又夯實(shí)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的文化根基，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀為大眾所接受。