創設茶藝表演對大學生心理危機預防性干預的影響研究

張冬梅，趙 琳，羅 嬌

（1.重慶三峽醫藥高等專科學校附屬醫院，重慶 404100；2.重慶三峽職業學院，重慶 404100；3.重慶三峽醫藥高等專科學校，重慶 404100）

1 研究背景

對某高校人數為2226人的新生進行抑郁自查表篩選出643例病例，大學生心理健康調查表篩選出335例病例，病例總數占學生總人數的43.94%。全校新生輔導員對疑問題學生進行談心談話并記錄存檔，并未發現具有嚴重心理問題的大學生。我們視被調查的疑問題學生為具有潛在心理危機的大學生。一年來，經過對此現象的跟蹤調研、訪談和反思，發現他們多數防御心里較強，拒絕接受心理咨詢，家長配合度低，給心理危機預防性干預工作帶來很大難度，這要求我們創新工作模式。

提升大學生心理危機預防性干預能力能保障學生獲得心理健康。通過相關文獻研究發現，國內研究成果集中于挖掘學生心理危機成因及其處理方式。國外高校以被動預防性干預模式將工作重心放在具有潛在心理危機的大學生身上。茶文化作為中國優秀傳統文化的一種。在外交場合，習近平總書記曾多次與外國領導人一同“茶敘”，共話友好未來，全國再次掀起了“以茶為媒、以茶會友”的熱潮。2017年5月《國家“十三五”時期文化發展改革規劃綱要》也要求中華優秀文化進校園。對此，全國科研工作者開始對茶文化進高校進行大量研究，但國內外利用創設茶藝表演進行大學生心理危機主動預防性干預的研究尚處空白。

本文通過分析創設茶藝表演對大學生心理危機預防性干預的影響，為我國高校心理危機干預模式提供一個從治療轉向預防、從被動預防到主動預防的全新視角，跳出“學校—學院—班級—宿舍”四級心理危機被動預警機制的固化思維[1]。

2 創設茶藝表演對心理危機預防性干預的載體優勢

創設茶藝表演以茶為載體。中國的茶始于神農，發展于唐，興旺于宋，盛行于明清。自古以來國人有俗語“柴米油鹽醬醋茶”，由此可見茶在人們生活中的重要性。又因茶葉具有直接藥用價值、飲用價值和養生價值，姜炫旭的研究發現茶作為一種既能消暑解渴也能使人們達到延年益壽目的的生活必備飲品在學生當中倍受歡迎。

心理危機預防性干預以創設茶藝表演為載體。創設茶藝表演是在尊重歷史、傳承歷史的情況下，融入時代精神和民族精神，將泡茶的完整過程以優雅、科學的方式展現出來，使觀賞者能夠感受到茶的韻味和表演內涵。大學校園文化活動深受學生喜歡，但舞臺往往專屬能歌善舞之人，作為普通大學生就只能在偌大的舞臺下散發出既羨慕有崇拜的眼神。因可創設茶藝表演具有類型多樣化、角色定位多元化，學生又對茶和文藝活動的喜愛將吸引大部分無才藝、無特長、組織能力不強的學生加入創設茶藝表演，營造積極合作的校園氛圍，提升學生社交欲望，降低心理危機的發生率。心理危機預防性干預以創設茶藝表演為載體，為我國高校心理危機預防性干預模式提供了一個從被動預防到主動預防的全新視角。

3 創設茶藝表演對心理危機預防性干預的功能優勢

心理危機預防性干預的目的是使大學生具有正確的三觀、穩定的情緒、和諧的人際和較強的社會生活適應能力。創設茶藝表演過程中能將背景的價值觀內化為學生自身道德，提升學生的創造能力、升華學生精神境界，從而能幫助學生塑造健全人格、緩解心理壓力、形成良好的社交能力，是實現心理危機預防性干預目的的有效途徑。與此同時，茶藝表演作為茶文化核心的表現形式和演示，創設茶藝表演也是繼承與弘揚中華茶文化的一種有效方式[2]。

3.1 背景選擇內化個人道德價值

一個茶藝表演在創設之前，首先是選擇背景材料。中國是茶的故鄉，也是茶文化的發祥地，中國茶文化以其歷史源遠流長和底蘊濃厚著稱于世。古時文人好物，大多以物寓意，茶作為古代詩人和詞人筆下不可缺少的情感載體，他們以茶明志，借物抒情，詩詞寓意可以幫助我們勾勒出事物原本的模樣。而今天，“借茶抒意，以茶養情”已不再是詩人的專屬，已成為能夠加深人與人之間情感的媒介，通過飲茶結交君子也讓茶得到了新的發展；隨著孔子學院在全世界各國的迅速發展，茶文化在國外也迅速傳播。

終上所述，從古時至今日、由國內到國外可做茶藝表演背景材料的茶人、茶事比比皆是。學生根據時代主題從中選擇背景材料時查閱相關文獻資料，領略茶文化所賦予“厚德載物、臻于至善”的社會道德價值，從而獲得人生感悟和心理靈感，將茶的道德價值內化于心，外化于行，引導他們樹立積極的世界觀、人生觀和價值觀，塑造一個健全的人格。

3.2 意境創設提升個人創造能力

茶藝表演意境創設是在緊扣主題的條件下，將空間規劃、茶席設計、背景音樂、解說詞等要素通過審美創造活動回歸本源再現現實，使茶藝表演更具觀賞性和藝術性。意境創設并不是簡簡單單將已有的元素部件隨心隨意的組合，應遵循一定的原則把握美的敏感度，展現自然美和創造美的統一。

茶藝表演的意境創設也需遵循一定的原則。所有元素組成部件的空間布局應高不遮后、前不擋中，注重精簡，去繁取簡；色彩搭配趨向于單純、潔凈、厚重；背景音樂按茶的種類、周圍環境、表演形式和民族習俗等進行選擇，以音樂烘托環境，環境襯托音樂，使二者相得益彰，突出茶文化的深遠影響；解說詞大量引用中國古典文學中的詞匯、語句甚至段落用于直接表達茶藝主題；善借用自然的事物，諸如光影、窗外的風景等，給人以渾然天成之感。學生以以上審美原則創設意境，并充分發揮自己的想象力，使意境中的每一個細微處凸顯主題并與之和諧。例如，在2015年全國職業技能大賽上，重慶三峽職業學院一等獎獲獎作品《茶思紅巖》：將凸顯紅巖精神的背景圖與道具立于茶席后方和側面，整個茶具擺設簡潔干練，以紅梅花為主要背景，凸顯“梅花香自苦寒來”的高貴品質。以歌劇《江姐》中的主題歌曲《紅梅贊》為背景音樂，樸實婉轉的起音把茶藝的柔美襯托出來，而后高亢堅定的曲調烘托出“視死如歸、舍生取義”的民族精神和民族氣節，曲調剛柔并濟營造一種贊許紅巖精神的意境。用賞心悅目的解說詞豐滿和美化藝師所做動作的內容與含義并闡述主題[3]。

學生在意境創設過程中因具體個體認知能力、審美能力的不同而創設出不同風格的意境，如果每一個創設的意境能得到專業茶藝人的引導，能夠使學生的創造力得到極大提升。這種意境創設的審美實踐，可以幫助大學生實現對社會認知壓力的積極調適。

3.3 角色演繹升華個人精神境界

茶藝表演中各個角色的素質直接關系到茶藝作品的表達。一個成功的茶藝表演要求各角色傳神達韻，整體表演具有違和感，使每一個觀眾在精心營造的優雅環境氛圍中，得到美的享受和情操的熏陶。所以，每一位演繹者在注重個人素養提升的同時，還要加強培養團隊合作精神。在平時的練習中，學生不免覺得苦與累，不免存在摩擦與沖突，如果學生用“先苦才能回甘”“茶和天下”的精神武裝自己，不斷探索，踏實努力，注重茶藝操作各方面的細節和生活點滴中的修養，各角色默契配合，可演繹出一個動人心懷的茶故事。演繹者在排練中對茶文化從接觸到熟悉，最后對本角色的巧妙演繹，也是對中華茶文化的有效繼承。

根據馬斯洛需要層級理論，人的精神境界是隨人的需要變化而變化的，人一般只有在缺失性需要得到滿足以后，才有發展性的精神追求。就具有潛在心理危機的大學生而言，通過團隊共同努力完成一個成功的茶藝表演后，得到老師和同學的肯定，從而做好自我肯定，才會產生自我實現的心理需求，不再把應付表演作為追求的主要目標，而是依靠角色的評價，聚焦于發展自我潛能，創造出系列杰出的茶藝表演作品，有助于大學生交往更有自信，形成良好的社交能力[4]。

4 做好媒體順勢而為，借勢而起的傳播優勢

無論是休閑娛樂還是學習工作，人們不喜歡枯燥空洞的理論說教和生吞活剝式的強行灌輸。而視頻可不受場地、時間限制給人們以視覺和聽覺并存的真實感、舒適感。所以從休閑娛樂的一部電影、一部電視劇、微電影等到教育教學過程中出現的視頻公開課、微課慕課等，均是我們喜歡并樂意去觀看的資料。同樣順勢做好媒體資源，將學生創設的系列優秀茶藝表演（如全國職業技能大賽茶藝表演獲獎作品《茶思紅巖》《嬌女茶恩頌》《玉茶言德》等）作品利用多媒體工具制作成視頻資料。隨后借勢校園各網絡平臺，弘揚中華茶文化，使廣眾學生愛上茶文化甚至參與到校園茶藝創設的活動中來，形成濃濃的校園茶文化氛圍。大學生在這種氛圍中對茶文化的耳濡目染，可提升他們的人文素養，能大幅減少他們心理危機的發生率。

5 結論

本文研究表明，創設茶藝表演既是實現心理危機預防性干預目的的有效途徑，也是繼承與弘揚中華茶文化的一種有效方式。茶是21世紀的健康飲料，而創設出異彩紛呈的茶藝表演也是高校校園活動的一種健康生活模式，參與創設茶藝表演學生的緩慢生活方式與茶文化倡導的生活方式不謀而合，它也是對當代凡是講究快節奏、高效率的校園生活的一種挑戰。創設茶藝表演遵循低門檻、高需求的原則，解決小障礙，杜絕大問題，可讓大部分學生受益，提升學生社交欲望，可大幅減少在校學生心理危機的發生率。