廖 鵬
(上饒幼兒師范高等專科學(xué)校,江西上饒 334000)
茶文化立足于漢文化產(chǎn)生和發(fā)展,是我國(guó)古代人民智慧的結(jié)晶,同時(shí)也是需要保護(hù)的文化產(chǎn)品。但是當(dāng)今時(shí)代下,茶文化的推廣現(xiàn)狀不容樂觀,主要是由于傳播主體將茶文化與茶葉商品混淆,以及市場(chǎng)行為對(duì)茶文化推廣產(chǎn)生的局限,在很大在很大程度上阻礙了茶文化的發(fā)展腳步。因此,必須加強(qiáng)對(duì)茶文化歷史淵源和理論內(nèi)涵的研究,在明確推廣問題的基礎(chǔ)上,與時(shí)俱進(jìn)地引入計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)推廣手段,加大茶文化的宣傳和推廣力度。
漢文化指的實(shí)質(zhì)上則是農(nóng)耕文化,茶葉作為我國(guó)歷史時(shí)期十分重要的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品,茶文化是立足于深厚的漢文化而產(chǎn)生和發(fā)展的,具有十分源遠(yuǎn)的歷史背景和濃厚文化底蘊(yùn)。在古代的諸多典籍中均有關(guān)于茶葉的記載,如陸羽的《茶經(jīng)》,其中則指出茶之為飲,發(fā)乎神農(nóng)氏,聞與魯周公。由此可見,早在神農(nóng)氏時(shí)期我國(guó)的茶則已經(jīng)具備飲的功能,飲既可以理解為飲用,亦可以解讀為飲食,神農(nóng)氏時(shí)期至今已經(jīng)超過五千年的歷史發(fā)展。相傳茶葉早在公元前200年,則從中國(guó)流傳到日本,拓展了茶葉的國(guó)際化發(fā)展道路,并且在不斷的傳播中,分別流傳到土耳其、俄國(guó)、朝鮮、英國(guó)等諸多國(guó)家。國(guó)際上同樣認(rèn)可茶文化,并多次舉辦國(guó)際茶文化的交流會(huì),進(jìn)一步推動(dòng)了茶文化的對(duì)外傳播。
關(guān)于茶文化定義的解讀包含十?dāng)?shù)種,基于廣義方面解讀,茶文化指的是在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中,形成的與茶葉密切相關(guān)的物質(zhì)或精神財(cái)富的總和。換言之,茶葉不僅具有引用功能,同時(shí)也在融入社會(huì)的進(jìn)程中,形成了文化現(xiàn)象。基于文化層面解讀,茶文化能夠?qū)⑷说那楦小⒗砟睢⑺枷腙P(guān)系呈現(xiàn)出來,具有很強(qiáng)的民族性、歷史性、地域性、國(guó)際性、時(shí)代性特征,不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的重要載體,同時(shí)也傳遞一種物質(zhì)和精神文化的結(jié)合,雅俗共賞的思想內(nèi)涵。茶文化很好地解釋了我國(guó)漢文化的思想內(nèi)涵和行為禮儀,在不斷的發(fā)展進(jìn)程中,累積十分豐厚的文化底蘊(yùn),并在文化整合和積累的同時(shí),形成了具有層次化的文化體系,蘊(yùn)含道家、佛家、儒家的思想。所以,茶文化象征著純潔、禮儀。除此之外,茶文化的內(nèi)涵中蘊(yùn)含真、善、美,以及仁愛、秩序、友誼、和諧等社會(huì)發(fā)展內(nèi)涵,因此,茶文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播載體,亦是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的文化體系,映射著國(guó)民的思想情感,引導(dǎo)著人們摒棄浮躁與奢華,在品茶的過程中,能夠感受其中蘊(yùn)含的思想與文化精髓。
茶文化的當(dāng)代推廣和傳播具有重要意義和價(jià)值,首先,加強(qiáng)茶文化的推廣有助于強(qiáng)化國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)文化和禮儀的認(rèn)知,使其在飲茶和品茶中逐步形成健康的生活方式和習(xí)慣,滿足當(dāng)代大眾的精神文明需求。茶文化具有豐厚的歷史文化底蘊(yùn),其中所涵蓋的真善美思想理念,對(duì)于提升國(guó)民人文修養(yǎng)、個(gè)體情操、淳樸氣質(zhì)均具有積極意義,使其逐步形成傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承意識(shí)。茶藝是茶文化最為顯著的外在表現(xiàn)形式,國(guó)民在參與茶藝活動(dòng)的過程中,能夠感受到茶不僅是一種飲品,更是一種禮儀文化。其次,茶文化的推廣對(duì)于旅游具有積極意義,滿足了當(dāng)代大眾了解歷史文化的需求,并在感悟茶文化內(nèi)涵中提高自身的思想與精神境界。與此同時(shí),在發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)進(jìn)程中,游客通過實(shí)際參與茶藝活動(dòng),在品茶中實(shí)現(xiàn)靜心,擺脫現(xiàn)實(shí)生活的憂愁和煩惱,達(dá)到自身心靈的凈化與慰藉。最后,茶文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密不可分的一部分,對(duì)于增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力具有積極作用,通過不斷推動(dòng)茶文化的國(guó)際發(fā)展,能夠讓更多人了解茶文化,感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
當(dāng)前茶文化在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)推廣的進(jìn)程中,茶文化的傳播主體將茶文化傳播與茶葉產(chǎn)品銷售混淆,導(dǎo)致社會(huì)群眾將茶文化推廣定義為茶葉的制作、銷售以及茶葉品類的,在很大程度上影響了茶文化內(nèi)涵的傳播,難以使社會(huì)大眾感悟茶文化傳遞的精神。究其原因,主要是由于當(dāng)前我國(guó)茶文化的傳播主體主要是茶葉的生產(chǎn)商以及代理商,在進(jìn)行產(chǎn)品宣傳的過程中,通常從茶葉的外在包裝入手,并且受到規(guī)模效應(yīng)的影響,導(dǎo)致為群眾認(rèn)為茶文化推廣與茶產(chǎn)品宣傳具有一致性。除此之外,茶文化的傳播主體對(duì)于茶文化本身的歷史淵源和理論內(nèi)涵理解不到位,在宣傳的過程中,過度強(qiáng)調(diào)茶葉的品種以及特征,然而關(guān)于茶文化的歷史事件以及史書記載,并未納入茶文化的網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)推廣中,這是造成社會(huì)群眾認(rèn)為茶文化推廣與茶產(chǎn)品宣傳一致的根本因素,同時(shí)也阻礙了茶文化的當(dāng)代傳播與發(fā)展。
當(dāng)今時(shí)代背景下,我國(guó)的茶葉生產(chǎn)以及經(jīng)銷商,為了能夠通過銷售茶葉而獲取更高的經(jīng)濟(jì)利益,茶葉產(chǎn)品的營(yíng)銷與普通產(chǎn)品并無顯著差異性,甚至存在以次充好、以假亂真的情況,許多社會(huì)群眾在購(gòu)買茶葉茶商品后,并未體會(huì)到相應(yīng)的調(diào)節(jié)身心健康作用,進(jìn)而形成了對(duì)茶商品健康認(rèn)知的誤差,這也是阻礙茶文化推廣的主導(dǎo)性因素。在茶商品的營(yíng)銷策略方面,茶葉的生產(chǎn)以及經(jīng)銷商,在茶商品宣傳的過程中,以茶文化作為主要媒介,形成了錯(cuò)誤的文化理念引導(dǎo),影響了社會(huì)群眾對(duì)茶文化形成正確的認(rèn)知與解讀,不利于茶文化的傳承。例如茶文化在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的推廣進(jìn)程中,茶葉經(jīng)銷商將茶文化所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和禮儀文化,作為宣傳茶葉的媒介手段,這種方式無疑會(huì)導(dǎo)致茶文化的理論內(nèi)涵被縮減,在社會(huì)推廣以及傳播過程中,難以凸顯其應(yīng)有的效用,不利于廣大社會(huì)群眾從深層次理解茶文化。
茶文化在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)推廣的過程中,應(yīng)注重的是逐步縮短社會(huì)群眾與茶文化之間的距離,為茶文化的當(dāng)代推廣和發(fā)展拓寬空間。關(guān)于我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)在特征,茶文化領(lǐng)域的專家和研究學(xué)者,應(yīng)共同探討茶文化在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)推廣中的路徑,并不斷夯實(shí)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),為茶文化的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)推廣打造數(shù)據(jù)分析、采集以及發(fā)布等完善的服務(wù)體系,實(shí)現(xiàn)茶文化數(shù)據(jù)資源的網(wǎng)絡(luò)共享。這樣的推廣機(jī)制構(gòu)建能夠避免我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文化的流失,以及在推廣過程中出現(xiàn)與文化本身不符的情況。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)推廣實(shí)踐中,茶文化傳播主體可以利用先進(jìn)的信息平臺(tái)和網(wǎng)站,激情茶文化和融入,進(jìn)一步提高茶文化推廣質(zhì)量。在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的搜索引擎中,茶文化傳播主體應(yīng)對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)一步優(yōu)化,為茶文化的推廣提供更多宣傳機(jī)會(huì),同時(shí)促進(jìn)社會(huì)群眾形成茶文化了解和認(rèn)知意識(shí)。另外,可以借助當(dāng)前計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的先進(jìn)技術(shù)手段,例如新聞廣告、郵件營(yíng)銷以及微信推廣,為茶文化的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)推廣打造多樣化的新媒體平臺(tái),拓寬茶文化的推廣途徑并提高推廣效率。
茶文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分,在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中,逐步累積了豐厚的思想內(nèi)涵,且茶文化的內(nèi)容體系中涉及禮儀風(fēng)俗、文化思想以及人生理念,并且通過茶藝的形式,將茶文化的內(nèi)涵進(jìn)一步呈現(xiàn)。因此通過不斷提高茶藝水平,通過茶藝進(jìn)行茶文化的推廣和傳播,能夠帶領(lǐng)更多社會(huì)群眾解讀茶文化內(nèi)涵,了解其中蘊(yùn)含的人文文化與思想理念,從內(nèi)心深處激發(fā)廣大人民群眾對(duì)于了解和學(xué)習(xí)茶文化的興趣和積極性。因此茶文化的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)推廣過程中,應(yīng)該將茶藝和茶禮作為兩個(gè)主要推廣方式。茶文化的內(nèi)容體系構(gòu)建過程中,應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)濃厚傳統(tǒng)文化氛圍,為傳統(tǒng)茶藝和茶禮的展示,提供優(yōu)質(zhì)平臺(tái)與良好的外部環(huán)境,提高其展示效果。另外,傳播主體在大力推動(dòng)茶文化的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)推廣過程中,為了生化為群眾對(duì)茶文化的理解,可以將茶文化中所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵以及文化底蘊(yùn)進(jìn)一步闡明,并且與茶葉的種類介紹相配合,真正提高國(guó)民對(duì)茶文化的認(rèn)知和了解。茶文化計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)推廣的過程中,國(guó)家層面同樣應(yīng)予以高度重視并不斷加強(qiáng)茶文化推廣的市場(chǎng)監(jiān)管,特別是茶商品的營(yíng)銷活動(dòng),避免其對(duì)于茶文化的當(dāng)代宣傳和發(fā)展產(chǎn)生消極影響。
計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展的背景下,憑借自身打諸多顯著優(yōu)勢(shì),現(xiàn)如今已經(jīng)成為人們?nèi)粘I钪胁豢苫蛉钡闹匾ぞ摺2栉幕谟?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)推廣的過程中,想要不斷提高推廣的有效性和茶文化影響力,必須要進(jìn)行推廣方式和路徑的創(chuàng)新。茶文化作為一種物質(zhì)與精神文化綜合,社會(huì)群眾在理解過程中實(shí)質(zhì)上存在一定難度,但是仍然需要不斷增添茶文化的展示機(jī)會(huì),才能讓更多社會(huì)群眾真正了解茶文化。由于茶文化本身的抽象化特征,加之傳統(tǒng)媒體宣傳推廣需要支付高額費(fèi)用,所以并不適用于茶文化的推廣,所以應(yīng)充分發(fā)揮計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì),將茶文化的抽象知識(shí)具象化呈現(xiàn),可以制作茶文化推廣相關(guān)的視頻和音頻資料,讓社會(huì)群眾可以直觀的理解茶文化的內(nèi)容與內(nèi)涵。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的茶文化推廣,不會(huì)受到時(shí)間和地點(diǎn)的局限性,社會(huì)群眾可以隨時(shí)利用移動(dòng)電子信息設(shè)備展開碎片化學(xué)習(xí)和了解,切實(shí)強(qiáng)化了茶文化在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中的推廣效果。
綜上所述,伴隨我國(guó)推出全民健康戰(zhàn)略,社會(huì)群眾的健康意識(shí)呈現(xiàn)逐步提升的趨勢(shì),茶文化所蘊(yùn)含的豐富理論內(nèi)涵和文化底蘊(yùn),具備較高的文化價(jià)值與人文價(jià)值,推動(dòng)茶文化的當(dāng)代推廣和傳播具有十分深遠(yuǎn)的意義。