禪茶文化在高校德育教育工作中的實踐策略

周 潔

（西南財經(jīng)大學(xué) 研究生院，四川成都 611130）

禪茶文化是把自古以來的“禪茶一味”的精神內(nèi)核發(fā)揚成為一種文化價值的表現(xiàn)，通過這種佛與茶兩種文化的緊密結(jié)合，才改變我們的生存環(huán)境、生活心境、道德情感。將佛家中的修心與茶中的清凈、純凈有機的結(jié)合在一起，從而為我們的生活打開一條更加明凈的出口。本文立足于高校德育教育的策略，融合進禪茶文化的價值內(nèi)核，從而探究出更好的發(fā)展方式，并使得傳統(tǒng)的禪茶文化有力的發(fā)揮其時代價值。

1 禪茶文化的精神內(nèi)核及其時代性

禪茶文化不是同時出現(xiàn)的，而是禪與茶的不斷發(fā)展，通過共性的精神內(nèi)涵融合到要一起的。中國古代的“禪”中有靜坐修身，超越狹隘的內(nèi)核，它的出現(xiàn)是為了給生活在苦痛中的人們帶去一絲溫暖，提供一條修身與修心的道路，照亮人生的前進方向。而“茶文化”更是中國地道的傳統(tǒng)文化之一，它包含的精神內(nèi)核更加的全面與清晰，茶中有“清、凈、和、美、敬、融”等文化內(nèi)涵，茶文化作為傳統(tǒng)文化中必不可少的一部分，影響著中國的世世代代的人，尤其是那些文人墨客，從茶中品人生百味。因為禪與茶的精神內(nèi)涵有很多相同之處，所以漸漸地禪與茶融為一體，變成了一種更加清幽與寧靜的文化傳統(tǒng)。在中國歷來有僧人專門種茶、采茶、煮茶，在這個與茶相處的過程中，融入禪的精神。在當今社會，經(jīng)濟的高速發(fā)展會讓人們忘了靜下心來品味一下生活的美，靜靜地享受一種與世無爭的感受，所以禪茶文化具有高度的時代性，急需開發(fā)與傳揚。在高校的德育教育中，禪茶文化更有其發(fā)揮空間的存在價值，因此，探究出如何在高校德育教育中接觸禪茶文化元素，就變得極富創(chuàng)意與現(xiàn)實性。

2 禪茶文化在高校德育工作中的實踐策略

在高校德育教育融入禪茶文化是一種新穎的方式，也是尋找新時代德育教育的出口的方式。本文將從禪茶文化的四個精神內(nèi)核，從四個大的方面進行路徑的探求，第一是正以修身，樹立高度的德育標準，高度的德育標準是一切德育教育的行動指南，是標桿。第二是清以凈心，去除德育工作的阻礙，只要不斷地發(fā)現(xiàn)與剖析現(xiàn)代德育教育中的弊病與阻礙，才能從禪茶文化中汲取營養(yǎng)，對癥下藥，不斷地割除弊病，良性發(fā)展。第三是和以交融，借助多方力量謀發(fā)展，海納百川，有容乃大，借助多方的力量構(gòu)建和諧的德育教育環(huán)境，是現(xiàn)代高校追求的和諧發(fā)展路徑。第四是雅以養(yǎng)德，舉辦多樣的德育活動，活動是實現(xiàn)德育標準的路徑，是傳播道德內(nèi)涵的重要途徑。

2.1 正以修身，樹立高度的德育標準

禪茶文化中的正，正的是人心，講的是優(yōu)良的傳統(tǒng)文化中的道德標準，正與高校德育教育的目的相一致，因此，以“正”為基礎(chǔ)和奠基，制訂一套極具現(xiàn)實意義和價值的德育標準變得十分有必要。建立的與標準首先就要摒棄傳統(tǒng)的為了德育而形式化的德育的教育方式，而是真正的建立活得教育體系，這首先就要從領(lǐng)導(dǎo)階層樹立高度先進的德育理念。有效的德育標準也是的與目的的延伸，我國目前的德育目的就是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的接班人，所以整個教育標準就是要培養(yǎng)全面發(fā)展的人。所以就要多方面的樹立準則。從宏觀上使得學(xué)生深刻了解馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論等社會主義精神文明，讓他們從先人和偉大的人物那里得到精神層面的滋養(yǎng)，學(xué)習(xí)社會主義理論知識就是樹立德育標準的第一步、其次，就是要加強愛國主義教育，愛國主義從來不是空談，它是我們生活中的細節(jié)，滲透到我們生活的方方面面，一身正氣，以正為綱才是愛國主義的表現(xiàn)。這就要結(jié)合禪茶文化中“正”的理念，做一個正氣的人，成為祖國的棟梁之才。除此之外，還要對學(xué)生樹立三觀的標準，加強人生價值方面的教育，只有做一個充滿正能量的人，才會實現(xiàn)自己的人生價值，一個投機取巧甚至危害他人和社會的人，違背德育標準，更違背人生價值，終將得到時代的懲罰。德育標準還要包括勞動教育標準，現(xiàn)如今大學(xué)生的生活條件越來越好，很多人沒有去嘗試勞動的艱辛，生活在象牙之塔中，遇到一些挫折和困難就會退卻，所以勞動教育有了更加深刻的時代內(nèi)涵和標準，不單單是讓其干活這么簡單，而是從勞動的角度出發(fā)，提供更多的社會實踐和實習(xí)崗位，讓學(xué)生真的去走入社會，去經(jīng)歷，去發(fā)掘自身的價值，去面對人生的風(fēng)雨，慢慢的解決一些問題，從而在磨礪中成長為一個棟梁之才，盲目的退卻和墮落肯定會使人走歪，誤了正途。

2.2 清以凈心，去除德育工作的阻礙

清以凈心的含義就是用禪茶文化中的“清”來清凈內(nèi)心，來清除阻礙。現(xiàn)如今高校德育工作仍面臨著諸多的問題，解決這些德育教育中的阻礙，才能更好的發(fā)展。首先，德育教育中存在著德育理念滯后的問題，傳統(tǒng)的的德育教育摻雜了太多的政治因素，學(xué)習(xí)者只是被動的接受教育者的理念，很難表達自己的看法，舊有的政治知識已經(jīng)慢慢地不再符合時代的潮流，不夠與時俱進，終將會阻礙德育教育的發(fā)展。所以加快更新德育理念，去除陳舊的弊病才是當務(wù)之急。其次，德育教育中的德育工作人員水平參差不齊，缺少專業(yè)的教師團隊，很多德育工作者是相關(guān)專業(yè)畢業(yè)甚至是后期學(xué)習(xí)成型，只能傳播一些理論知識，并沒有創(chuàng)造性，當然也無法提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此，加快建設(shè)一批高水平的教師隊伍迫在眉睫。另外，德育教育方式呆板、單一也是德育教育中的阻礙，德育方式是落實德育標準，實現(xiàn)德育目的的途徑，因此，加快改進德育方式，采取多樣的教學(xué)方法能更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。摒棄傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，可以播放禪茶文化的紀錄片，讓學(xué)生親身感受到禪茶文化中“清”，不斷地陶冶情操，學(xué)會“坐禪”，也就是不斷地清初內(nèi)心的雜念與不好的東西，獲得內(nèi)心的一份明凈，所以德育方式不一定是理論的強迫灌輸，條文的強迫記憶，可以是靈活的和多樣的，這種多樣的德育方式是具有時代價值的，也是飽含著創(chuàng)意與樂趣的。

2.3 和以交融，借助多方力量謀發(fā)展

中國傳統(tǒng)文化歷來追求一個“和”字，和的含義是豐富的，最明顯的就是人和，人和是一種融洽和諧的社會關(guān)系，構(gòu)建和諧的社會關(guān)系首先就要提升全民的道德素質(zhì)，加快推薦高校德育教育改革。目前高校德育教育不僅需要學(xué)校的力量，更需要借助社會各界的力量，因此，禪茶文化中的“和”有了新時代的內(nèi)涵，那就是包羅萬象力量，是聯(lián)合各界的力量。在傳播禪茶文化的同時進行高校德育教育就至少要利用三方的力量。一是佛家的力量，可以借助佛家的力量，提取其中的有利的教育內(nèi)涵開發(fā)特色的佛學(xué)科，使得佛文化中的修身養(yǎng)性，去除暴戾，和諧為主的觀念深入到每個學(xué)生的內(nèi)心。此外，還可以借助“茶”的力量，大學(xué)中往往會有茶文化的課程，激昂茶文化課程邊緣擴大化，融合進德育內(nèi)容，設(shè)置為公開課。這樣不僅使學(xué)生了解到了茶文化，還能陶冶學(xué)生的情操。除了借助禪與茶的文化內(nèi)核之外，還可以借助社會的力量，在中國有很多的公益組織，其中就包括了以茶為出發(fā)點的公益組織入駐校園的情況，這種茶文化公益進校園就是德育教育的一種現(xiàn)實指引。例如：比較典型的“大益愛心集團”就是將云南的普洱茶進行高校范圍內(nèi)的公益駐扎，大益愛心公益基金提供資金，在很多高校建立“大益愛心茶室”，讓學(xué)生自發(fā)地進行組織和培訓(xùn)，學(xué)會泡茶工藝，并且將經(jīng)營所得捐給學(xué)校附近的養(yǎng)老院、孤兒院等，這種以茶為契機進行德育滲透的方式得到了學(xué)校與學(xué)生的高度歡迎，大家不僅學(xué)習(xí)到了茶文化知識，鍛煉了經(jīng)營能力，還學(xué)會了將愛心傳遞下去。這種社會的正義力量恰巧體現(xiàn)了禪茶文化中的“和”。德育教育從來不是一朝一夕的事，也不是幾個人努力的成果，需要社會各界力量的輔助，因此，借助多方力量來發(fā)展高校德育教育是一條高效的方式，也是禪茶文化中以和為貴的體現(xiàn)。

2.4 雅以養(yǎng)德，舉辦多樣的德育活動

文雅是古代文人墨客追求的一種精神境界，那么雅致的品格從何而來呢，當然是雅致的環(huán)境與氛圍，有關(guān)于雅的教育與耳濡目染。所以，在高校中舉辦以“雅”為底蘊的多樣的德育活動是一種絕佳的教育途徑。德育活動應(yīng)該分為多種主題，也要分成不同的教育階段。的一種類型就是入學(xué)德育教育活動，這就要聯(lián)系最初的大學(xué)生軍訓(xùn)活動了。傳統(tǒng)的軍訓(xùn)活動往往只是簡單的訓(xùn)練，很少關(guān)注進去“雅”的文化內(nèi)涵，所以在軍訓(xùn)活動中加入德育教育非常必要，首先就是要從思想定位上定義軍訓(xùn)，告訴學(xué)生軍訓(xùn)不只是一種入學(xué)儀式，更是德育教育第一課。在軍訓(xùn)活動中滲透雅的內(nèi)涵也很新穎，例如休息時誦讀雅的文化經(jīng)典，學(xué)習(xí)一些雅的音樂，滲透于軍訓(xùn)生活的茶余飯后，讓學(xué)生在緊張的軍訓(xùn)中得到情感的升華。此外，雅致的德育活動還可以結(jié)合校園的季節(jié)變化，例如：有銀杏林的學(xué)校可以開展秋季“銀杏節(jié)”主題活動，讓學(xué)生在觀賞的同時進行德育滲透，欣賞大自然的恩賜，得到精神的洗禮，在美景中享受生活，歌頌美好和諧的社會，沒有道德的傳揚，就沒有如此美好和諧的校園環(huán)境。還可以在春季進行一些詩會，有丁香園的學(xué)校可以舉辦“丁香詩會”，傳播現(xiàn)代詩歌文化，陶冶文化情操，當然，有別的特色植被的學(xué)校還可以訂不同的文化主題，舉辦雅致的活動，貼近德育的主題，在潛移默化中創(chuàng)造良好的校園文化氛圍，并且一屆一屆的傳承下去，豐富校園德育活動的內(nèi)涵。

結(jié)語

本文立足于傳統(tǒng)的禪茶文化，深刻剖析其精神內(nèi)涵和時代價值，發(fā)揚傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，融入到現(xiàn)在的社會發(fā)展中去。并且探究出高校利用好禪茶文化進行德育工作的四條路徑，以德育標準正人心，以清凈的文化去阻礙，以和諧的關(guān)系聚集力量，以雅致的活動滲透理念，在不斷的去陳出新中融入禪茶文化，有效的進行高校德育教育。