論浙江民居的門窗裝飾藝術(shù)

章 瑾，司 舵

（同濟(jì)大學(xué)浙江學(xué)院，浙江嘉興）

浙江是吳越文化與江南文化的發(fā)源地，還有許多歷史上著名的城鎮(zhèn)。浙江深厚的文化傳承在傳統(tǒng)民居建筑上也有直接的表現(xiàn)，房屋大門代表著住戶的面子，門面關(guān)乎著體面，所以門窗的位置與裝飾就顯得尤為重要，通過豐富的裝飾題材展現(xiàn)浙江傳統(tǒng)民居門窗裝飾的藝術(shù)美感。

1 浙江民居的門窗裝飾特征

浙江傳統(tǒng)民居的門窗裝飾受傳統(tǒng)文化與哲學(xué)思想的影響，同時(shí)受長期封建農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)影響。房屋建筑從梁枋到門窗隔扇的雕飾，無不是浙江傳統(tǒng)民居對(duì)詩書傳家與耕讀為業(yè)的生活方式的體現(xiàn)。

浙江民居的門窗裝飾在各地區(qū)有不同的窗飾形態(tài)與風(fēng)格，主要受氣候和地形條件的影響，浙江南部的古村落多建于丘陵間，木材與石材相結(jié)合，整體構(gòu)建中幾乎不做雕刻裝飾，門窗與木結(jié)構(gòu)在原色中體現(xiàn)樸素的風(fēng)格。在浙江西部有宋代理學(xué)家傳播思想，明清時(shí)有較高文化素養(yǎng)與誠實(shí)守信的職業(yè)道德的龍游商幫，注重禮節(jié)，精神風(fēng)貌統(tǒng)一，在門窗細(xì)節(jié)中多用幾何或復(fù)雜的格心木雕與磚雕裝飾。浙江中部有著最具代表性的儒家建筑“婺派建筑”，在宗族大姓聚居下受儒家文化影響，同時(shí)受徽派建筑風(fēng)格與江南水鄉(xiāng)文化影響有著粉墻黛瓦的建筑。而浙江東部在沿海地理環(huán)境與農(nóng)商文化的結(jié)合下，房屋的結(jié)構(gòu)注重空間的變化，主要采用石材雕刻的石花窗來裝飾。浙江北部歷史上文人、畫家聚集，園林盛行，門窗設(shè)計(jì)上新穎精巧，在雕刻中鏤空出園林內(nèi)的景致。浙江傳統(tǒng)民居建筑中窗有橫風(fēng)窗、檻窗、漏窗、支摘窗四種主要類型，室內(nèi)外門窗開口都較大，并且大多可拆卸。在各種木制的門窗、擋板、屏風(fēng)、隔扇中都有多種裝飾題材，以及在木頭或石頭的雕刻中圖案與紋飾都反應(yīng)著浙江傳統(tǒng)的文化價(jià)值與精神追求。

2 浙江民居的門窗裝飾藝術(shù)

2.1 形式

2.1.1 木雕

在史料中記載秦漢時(shí)期浙江古建筑就開始運(yùn)用木雕，在歷史的發(fā)展中木雕技藝不斷發(fā)展趨于成熟，在明清時(shí)期達(dá)到高潮。在木材的選擇上也十分講就，木質(zhì)強(qiáng)勁但卻細(xì)膩，結(jié)構(gòu)緊密不易開裂。我國四大著名木雕中的東陽木雕和黃楊木雕都在浙江。在雕刻技法中主要有線雕法、透空雕法、混合雕法、貼雕法、剔地雕法等幾大種。線雕法主要是用高超的刀工技法雕壓花紋與勾勒形象，在紋理效果下有極強(qiáng)的裝飾感。透空雕法是將木板刻穿，在高超技巧下讓木板正反面都能欣賞，使用較為廣泛。混合雕法類似于三維效果的圓雕，在多個(gè)角度細(xì)膩的刻畫，讓裝飾等部位顯得生動(dòng)而充滿活力。貼雕法是后期雕刻技術(shù)的成果，是可將雕刻好的紋樣粘貼到建筑構(gòu)件中，省時(shí)省力省工省料。剔地雕法是最常見的技法，剔除多余木質(zhì)，突出雕刻花形樣式。在混合半開雕刻技法或浮雕雕刻技法下讓輪廓和結(jié)構(gòu)有半立體的裝飾效果，多用于裙板與裝板。

2.1.2 磚、石雕

磚雕，石雕以浙東一帶，浙北杭嘉湖，寧波，諸暨，龍游等地民居比較突出，雕刻細(xì)膩，造型生動(dòng)，藝術(shù)價(jià)值較高，石雕在浙江傳統(tǒng)民居建筑中廣泛應(yīng)用于柱礎(chǔ)上，其次是旗桿石和抱鼓石。磚雕比石雕多一些，應(yīng)用于門樓、花窗、照壁等處，在明清時(shí)發(fā)展到頂峰。在傳統(tǒng)民居中主要有透雕、浮雕、陰刻和圓雕等。透雕是在浮雕的基礎(chǔ)上，雕空物體本身或背景，如花窗。浮雕是通過形體與線條的關(guān)系凸出物體形象的立體與空間感。陰刻多用在門牌與題對(duì)中，在底板上勾勒輪廓。圓雕則是呈現(xiàn)出立體型，可多角度欣賞。在門樓、門坊、花窗中多種雕刻技藝結(jié)合，產(chǎn)生豐富的裝飾圖案與紋樣。

2.2 裝飾題材

第一，人物。在門窗的絳環(huán)板、格心、影壁、門樓上面的磚雕等中，多刻有廣受尊敬的歷史名人與神仙形象、傳統(tǒng)經(jīng)典戲曲與文學(xué)人物。神仙形象多為宗教信仰或神話傳說中的人物或片段，如“八仙過海”“福祿壽”等；歷史經(jīng)典故事中的孝悌片段，男耕女織、牧童騎黃牛等悠閑生活；深受人們喜愛的戲曲故事情節(jié)等。

第二，山水風(fēng)景。秀麗的山水風(fēng)景展現(xiàn)人們對(duì)大自然的喜愛與向往，代表對(duì)自由、幸福的向往，在特有的定義下表達(dá)文化與造物觀念。

第三，吉祥紋飾。浙江傳統(tǒng)民居建筑中有許多有象征寓意的動(dòng)植物，如龍、馬、獅子、鳥、魚、麒麟、鹿等動(dòng)物的單一圖案或組合型圖案，有百鳥朝鳳、三羊開泰、百馬圖、百鹿圖等各種寓意吉祥的圖案紋飾雕刻。植物有四君子、夏蓮、牡丹、歲寒三友等有象征道德修養(yǎng)的寓意，還有表現(xiàn)幸福吉祥的人生追求。書香門第與官宦人家多以文房四寶、琴棋書畫、香爐等器物紋飾為主，希望生活中居住者能受建筑門窗裝飾中吉祥寓意的感染。

第四，幾何圖形。簡單的幾何圖形有規(guī)律與秩序的排列，多在門窗格心裝飾上應(yīng)用。有各種花紋組成，如流云、波浪、福、龜背等紋樣，圖形有長方形、圓形、多邊形等，橫豎線按規(guī)律組合裝飾。

第五，文字書法。多為吉祥喜慶語或告誡銘記的警示語，也有以古籍名典中的語句，含蓄的表達(dá)居者的心態(tài)與追求。受清代篆刻影響，多為篆書，隸書、楷書、行書較少。

2.3 裝飾色彩

浙江民居體現(xiàn)出與北方民居的明顯區(qū)別，就是雕刻裝飾極為繁多，卻極少彩畫，墻用白瓦青灰，木料則為棕黑色，或棕紅色，與北方的絢麗色彩相比十分淡雅。浙江民居建筑裝飾造型的傳統(tǒng)符號(hào)為：白墻、灰瓦和栗色的門窗裝修。

3 浙江民居的門窗裝飾作用

3.1 實(shí)用性

門窗聯(lián)系著房屋與外界，有防衛(wèi)保護(hù)、溝通內(nèi)外、劃分空間的作用。門窗防衛(wèi)保護(hù)室內(nèi)不受外界的干擾，在內(nèi)外空間的劃分中，屬于屋主的私密空間，而打開門窗，則能與外界相連接。這種建筑文化有非常實(shí)用的效果，由于物質(zhì)匱乏的古代封建農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，人們主要需求在物質(zhì)文化方面。所以許多浙江民居的門窗裝飾中有許多圖案與精巧工藝的藝術(shù)性裝飾，在浙江氣候影響下精雕細(xì)刻的漏窗，豐富的紋樣下不僅有通風(fēng)、防盜的作用，還有極強(qiáng)的裝飾性。且裝飾性圖案多有豐衣足食、吉祥如意、平安等方面的寓意，反映當(dāng)時(shí)人們的精神需求與美好愿望等。

3.2 教育性

在文人墨客輩出的浙江地區(qū)，民居的門窗裝飾也反應(yīng)出儒學(xué)思想的影響。例如在浙江民居的門窗裝飾中，楹聯(lián)直接表現(xiàn)出民居主人的愿望、理想與追求。文人、商人、農(nóng)民、高官等不同階級(jí)、不同地域都有不同的言語表達(dá)。裝飾雕刻中多以讀書為題材，多以品性道德高尚的代表植物來裝飾門窗，圖案中反映出道德倫理觀與儒家文化的取向，來鞭策人們追求傳統(tǒng)文化的清風(fēng)高節(jié)的風(fēng)骨與高尚品德的道德觀。民居的門窗裝飾還在道德倫理上有尊卑秩序的規(guī)定，建筑物的門檻高低、門窗的色彩與形制，規(guī)格大小等，都體現(xiàn)出上下有別、尊卑有序的儒家思想。

3.3 象征性

在浙江傳統(tǒng)民居門窗裝飾中四君子等象征性的裝飾元素的出現(xiàn)頻率也很高，因?yàn)槊贰⑻m、竹、菊各自都象征著高尚的情操和品格，自古都被人們拿來比擬高潔情操，人們不僅用詩文來贊頌，用筆墨來再現(xiàn)，更是把它們最為裝飾的題材，時(shí)刻鞭策自己學(xué)習(xí)其美好品格。

4 結(jié)語

浙江傳統(tǒng)民居是我國建筑文化極富特色的歷史遺存，其門窗裝飾充分考慮使用功能要求，妥善解決建筑美化、通風(fēng)、采光問題，使之與周圍環(huán)境和諧，更滿足使用者的文化及精神需求。不僅是工藝的美，更是一種文化的美，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新型民居建筑應(yīng)從符合浙江民居文化出發(fā)，結(jié)合傳統(tǒng)文化思想，提倡“整體思維”，才能在延續(xù)、創(chuàng)造、發(fā)展我國傳統(tǒng)建筑裝飾文化中大顯身手，使傳統(tǒng)建筑文化得到更好的傳承。