從會(huì)話分析看脫口秀中嘉賓社會(huì)身份的建構(gòu)

（長(zhǎng)安大學(xué) 陜西 西安 710000）

隨著廣播電視的不斷發(fā)展，一種新型節(jié)目脫口秀已經(jīng)出現(xiàn)。交談是人與人之間最簡(jiǎn)單、最有力、最人性化的交流方式，使人們迫切需要公共話語(yǔ)空間。因此，脫口秀節(jié)目越來(lái)越受到公眾的關(guān)注，已經(jīng)成為人們談判和交流最廣泛的方式。同時(shí)，話語(yǔ)分析旨在研究人類(lèi)如何使用語(yǔ)言交流，尤其是說(shuō)話者（作者）如何為聽(tīng)者（閱讀者）構(gòu)造語(yǔ)言信息，以及聽(tīng)者（閱讀者）如何接收信息并對(duì)其解釋。早在20世紀(jì)初，F(xiàn)asold提出“話輪轉(zhuǎn)換”是話語(yǔ)分析的核心問(wèn)題之一。近年來(lái)，越來(lái)越多的語(yǔ)言學(xué)家也逐漸意識(shí)到僅通過(guò)研究孤立的句子很難揭示語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言使用的本質(zhì)。因此，話語(yǔ)分析的研究對(duì)象擴(kuò)展到語(yǔ)境中的互動(dòng)話語(yǔ)—專(zhuān)業(yè)話語(yǔ)和話語(yǔ)主體—話語(yǔ)角色。作為一種專(zhuān)業(yè)的話語(yǔ)，脫口秀節(jié)目由于收集信息的便利性而受到大多數(shù)話語(yǔ)分析人員的青睞。脫口秀的對(duì)話是主持人和嘉賓在主持人的引導(dǎo)下輪換談話的過(guò)程。話輪轉(zhuǎn)換作為一種以脫口秀為主的語(yǔ)言交際現(xiàn)象，可以作為一種社會(huì)指針來(lái)標(biāo)記或構(gòu)建雙方的社會(huì)身份。人們可以在交際過(guò)程中通過(guò)語(yǔ)言的選擇和轉(zhuǎn)換來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)身份的建構(gòu)。

《艾倫秀》是目前美國(guó)最受歡迎的娛樂(lè)脫口秀節(jié)目，選取《艾倫秀》中的訪談片段，從會(huì)話分析的角度分析嘉賓社會(huì)身份的建構(gòu)。有學(xué)者對(duì)談話節(jié)目中主持人身份的建構(gòu)做過(guò)類(lèi)似的研究，僅分析嘉賓社會(huì)身份的建構(gòu)。

一、語(yǔ)言和身份建構(gòu)研究

20世紀(jì)以來(lái)，語(yǔ)言學(xué)研究得到了快速發(fā)展，社會(huì)科學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的研究成果，拓寬了語(yǔ)言研究的內(nèi)容和方法。人們對(duì)語(yǔ)言與身份關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)逐漸全面的過(guò)程：從“無(wú)”到“有”的思考，從單向影響到雙向影響，從群體行為到個(gè)體行為，從決策到相互建構(gòu)。這些學(xué)科在語(yǔ)言和身份的研究上有自己的“出發(fā)點(diǎn)和重點(diǎn)”。有的以語(yǔ)言為基礎(chǔ)，有的以個(gè)體為基礎(chǔ)，有的以社會(huì)為基礎(chǔ)。這些學(xué)科相互交叉，相輔相成。Ochs認(rèn)為，語(yǔ)言和性別是由一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)語(yǔ)用意義網(wǎng)絡(luò)調(diào)解的，并且語(yǔ)言取決于具體的語(yǔ)境，即不確定身份的人，如女性身份，必須采用某種形式的話語(yǔ)。Hymes的言語(yǔ)民族志是社會(huì)語(yǔ)言研究的一個(gè)重要分支，它避免了研究個(gè)體和個(gè)體心理學(xué)，而不是以互動(dòng)為中心研究交際雙方的語(yǔ)言特征。Giles、Taylor和Bourhis提出了調(diào)節(jié)模型，認(rèn)為人們傾向于通過(guò)積極評(píng)價(jià)聽(tīng)者來(lái)改變他們的個(gè)人身份。Eckert 等人發(fā)展了言語(yǔ)社區(qū)理論，提出了“實(shí)踐社區(qū)”的概念，認(rèn)為人類(lèi)的成長(zhǎng)伴隨著身份協(xié)商和建構(gòu)的過(guò)程。綜上所述，雖然語(yǔ)言形式與社會(huì)認(rèn)同之間沒(méi)有本質(zhì)的聯(lián)系，但認(rèn)同的抽象社會(huì)意蘊(yùn)卻包含在語(yǔ)言的使用中。

二、理論與分析方法

話語(yǔ)分析的一個(gè)主要研究領(lǐng)域是會(huì)話分析。脫口秀節(jié)目是在主持人的引導(dǎo)下，主持人與嘉賓進(jìn)行話語(yǔ)輪換的談話過(guò)程。

1.會(huì)話分析

會(huì)話分析（CA）是研究日常生活中社會(huì)互動(dòng)的一種方法，包括言語(yǔ)行為和非言語(yǔ)行為。CA最初關(guān)注的是隨意的交談，后來(lái)它的方法被改編成包含更多以任務(wù)和機(jī)構(gòu)為中心的互動(dòng)，例如發(fā)生在醫(yī)生辦公室、求助熱線、教育環(huán)境和大眾媒體中等的互動(dòng)。因此，“會(huì)話分析”這個(gè)詞有點(diǎn)用詞不當(dāng)，但它仍然是一個(gè)獨(dú)特而成功的分析社會(huì)語(yǔ)言互動(dòng)的術(shù)語(yǔ)，也是一種分析口語(yǔ)話語(yǔ)的方法。研究人們口語(yǔ)話語(yǔ)是如何隨著說(shuō)話者進(jìn)行這些互動(dòng)而組織和發(fā)展的。

正如Hutchby和Wooffitt所說(shuō)，CA研究有記錄的、自然發(fā)生的交互對(duì)話，主要是發(fā)現(xiàn)參與者在談話時(shí)如何輪流理解和回應(yīng)對(duì)方的話語(yǔ)，重點(diǎn)是如何產(chǎn)生一系列的互動(dòng)。換言之，會(huì)話分析的目的是揭示會(huì)話在有組織的交互序列中產(chǎn)生和解釋的隱含推理過(guò)程和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)能力。會(huì)話分析研究了口語(yǔ)話語(yǔ)的各個(gè)方面，如相關(guān)話語(yǔ)序列（鄰接對(duì)）、對(duì)特定話語(yǔ)組合的偏好（偏好組織）、話輪轉(zhuǎn)換、反饋、修復(fù)、會(huì)話開(kāi)始和結(jié)束、話語(yǔ)標(biāo)記和反應(yīng)標(biāo)記。它可以處理語(yǔ)音數(shù)據(jù)記錄，并對(duì)數(shù)據(jù)仔細(xì)而細(xì)致地分析。

2.話輪轉(zhuǎn)換

在會(huì)話分析的開(kāi)創(chuàng)性論文中，Sacks、Schegloff和Jefferson提出了一個(gè)組織話語(yǔ)轉(zhuǎn)換的指導(dǎo)原則列表（英語(yǔ)）。他們指出，說(shuō)話者輪流發(fā)言的中心原則是避免談話中的間隙和重疊。當(dāng)然，間隙會(huì)出現(xiàn)，但它們是短暫的。話輪的另一個(gè)共同點(diǎn)是，通常一方一次發(fā)言。為了便于輪流發(fā)言，發(fā)言者會(huì)遵循一些傳統(tǒng)原則。例如，在開(kāi)始正式脫口秀時(shí)，排練將事先進(jìn)行，也許在正式脫口秀中，嘉賓將會(huì)遵循事先設(shè)計(jì)好的問(wèn)題。Stenstorm提出，話輪轉(zhuǎn)換可以分為三個(gè)過(guò)程：得到話輪、保持話輪和放棄話輪。得到話輪，也就是說(shuō)話者使用一些技巧來(lái)獲得發(fā)言的機(jī)會(huì)并開(kāi)始發(fā)言。保持話輪意味著話輪轉(zhuǎn)換后，說(shuō)話者會(huì)暫停談話以避免誤解，因?yàn)槁?tīng)者認(rèn)為這是話輪轉(zhuǎn)換的信號(hào)。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，聽(tīng)者需要一些技巧才能繼續(xù)話輪轉(zhuǎn)換。放棄話輪是說(shuō)話者認(rèn)為他自己的談話趨于結(jié)束，并準(zhǔn)備放棄談話，而聽(tīng)者開(kāi)始下一輪。因此，將從這三個(gè)方面對(duì)訪談數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。

3.分析方法

CA中使用的數(shù)據(jù)是在研究人員的參與下收集的視頻或音頻記錄，通常是從對(duì)話發(fā)生的房間中的攝像機(jī)或其他記錄設(shè)備（例如醫(yī)生與患者的會(huì)診）中收集的，然后研究人員根據(jù)記錄的視頻或語(yǔ)音完成一個(gè)詳細(xì)的轉(zhuǎn)錄本。轉(zhuǎn)錄后，研究人員歸納式分析，旨在發(fā)現(xiàn)重復(fù)發(fā)生的相互作用模式。選取了科比在《艾倫秀》中的訪談視頻片段作為數(shù)據(jù)，主要通過(guò)對(duì)艾倫和科比談話過(guò)程中的話輪轉(zhuǎn)換的分析，進(jìn)一步分析科比在脫口秀中建構(gòu)的社會(huì)身份。

三、數(shù)據(jù)分析

1.得到話輪

首先，有兩種常見(jiàn)的方式讓聽(tīng)者得到話輪：插話和回答。插話是指聽(tīng)者有機(jī)會(huì)說(shuō)話或運(yùn)用插話策略自己講話的機(jī)會(huì)。通常，回答是發(fā)言者結(jié)束了話題，聽(tīng)者有機(jī)會(huì)發(fā)言。首先，在《艾倫秀》中，科比只有在艾倫給觀眾介紹他和說(shuō)明話題時(shí)才有機(jī)會(huì)。接著，在訪談過(guò)程中，科比在回答艾倫的問(wèn)題時(shí)獲得機(jī)會(huì)。并且為了讓觀眾更了解他，他做了更多的解釋?zhuān)@種行為也讓他獲得談話機(jī)會(huì)。

如例1。

在例1中，當(dāng)科比第一次得到話輪時(shí)，他只是用“謝謝，謝謝”來(lái)回應(yīng)艾倫對(duì)他退役前的最后一場(chǎng)比賽的祝賀。接著，他回答了艾倫的問(wèn)題。由此可以看出，主持人在對(duì)話中采取了主動(dòng)身份，而科比則是一個(gè)被動(dòng)身份。與籃球賽場(chǎng)相反，脫口秀中的科比只是一個(gè)嘉賓而不是主角。

2.保持話輪

在脫口秀節(jié)目中，主持人和嘉賓都會(huì)在得到話輪之后采取不同的措施來(lái)保持話輪的進(jìn)行。為了避免聽(tīng)者認(rèn)為他或她的話已經(jīng)結(jié)束，說(shuō)話者經(jīng)常使用某些說(shuō)話技巧來(lái)保持談話的進(jìn)行。在談話的過(guò)程中，當(dāng)艾倫問(wèn)科比一個(gè)問(wèn)題時(shí)，科比總是表達(dá)很多去告訴觀眾信息。因此，在轉(zhuǎn)錄中，科比有很多“=”標(biāo)記。

如例2。

在例2中，科比作為明星將在退役前面臨最后一場(chǎng)比賽。在走上球場(chǎng)的那一刻，他的心像往常一樣平靜，但在這個(gè)特殊的時(shí)刻，他仍然有另一種感覺(jué)。此時(shí)此刻，他不僅是籃球明星的身份，更是籃球生涯中一個(gè)退休者的身份。在談話中，當(dāng)艾倫談到Shaq這個(gè)人時(shí)，科比開(kāi)玩笑說(shuō)：“我真的不太喜歡他。”由此，我們可以分析，在籃球比賽中，科比是一個(gè)嚴(yán)肅的人，但在生活中，他可能是一個(gè)幽默的人。

例1：

例2：

例3：

3.結(jié)束話輪

如例3。

從例3我們可以分析出在訪談結(jié)束時(shí)，科比是一個(gè)被動(dòng)的身份。

從上面的分析可以得出結(jié)論，社會(huì)身份可以隨著情景的變化而改變。這在分析科比保持話輪的過(guò)程中尤為明顯。社會(huì)身份是由一定的社會(huì)屬性或社會(huì)關(guān)系決定的，反映了人們所具有的相應(yīng)權(quán)利和義務(wù)的地位和身份。話語(yǔ)角色與社會(huì)身份密切相關(guān)，而話語(yǔ)角色是話語(yǔ)參與者根據(jù)交際目的在交際語(yǔ)境中選擇的社會(huì)身份的體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

自1974年Sacks及其同事提出經(jīng)典的話輪轉(zhuǎn)換模式以來(lái)，對(duì)話中的話輪轉(zhuǎn)換現(xiàn)象引起了越來(lái)越多學(xué)者的關(guān)注。同時(shí)，因脫口秀數(shù)據(jù)采集的便利性，也得到了廣大話語(yǔ)分析人士的青睞。選取《艾倫秀》中對(duì)科比的訪談片段，運(yùn)用會(huì)話分析理論分析科比在節(jié)目中建構(gòu)的社會(huì)身份。加深人們對(duì)話輪轉(zhuǎn)換的理解，讓人們更清楚地認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的社會(huì)認(rèn)同是個(gè)人認(rèn)同的一部分，它隨著不同的情境而變化。