小學道德與法治課的開放式教學分析

武道保

【摘 ? ?要】隨著教學改革的逐步深入，小學課堂形式和內(nèi)容的創(chuàng)新敦促教師提升自身職業(yè)素養(yǎng)，同時也明確了學生在課堂中的學習主體地位。當前，小學道德與法治課程教學模式創(chuàng)新的試點類型集中在開放式教學上。本文就以開放式教學的適用性為切入點，對開放式教學對教學資源的利用情況展開分析，以發(fā)展的目光綜合評價開放式教學，以期助益小學道德與法治課堂。

【關(guān)鍵詞】小學教育;道德與法治;開放式教學

中圖分類號：G621 ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? 文章編號：1006-7485（2020）33-0037-02

道德與法治學科本身就帶有一定的普法色彩，其教學環(huán)境的創(chuàng)設(shè)主要以生活性、開放性、活動性和綜合性交叉的生活向、游戲向活動為主。道德與法治學科在教學過程中主張營造輕松愉快的學習氛圍，在此學習氛圍中，教師通過教學任務牽引，以啟發(fā)學生的創(chuàng)新思維，鼓勵學生通過合作學習的方式，激發(fā)學生主觀能動性。道德與法治作為一門綜合學科，關(guān)乎學生行為的規(guī)范，在不跳脫學生生活環(huán)境的情況下，道德與法治課程的安排應當積極朝向開放式教學，以學校所處地域為主，將地方文化作為強有力支柱，助力道德與法治開放式課堂的研究。

一、教材處理的開放性

（一）教材創(chuàng)編，打破教材局限

我國教育學家葉圣陶提及教材本是實例的規(guī)范和集合，教材中選用的教學案例并不完整，在教學過程中落地到生活，從生活中挖掘教學素材體現(xiàn)著教師的職業(yè)素養(yǎng)。基于地區(qū)的差異性，位處城市的各個學校尚存在差異，更不用說鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校同城市學校之間的差異，其次還有校內(nèi)班級之間的差異，還有班內(nèi)學生之間的差異都是較為明顯的教學考察要素，盡管使用的教材都相同，但教學質(zhì)量的驗收結(jié)果大不相同。因此，教師應適時跳脫出教材的限制，以實際現(xiàn)狀為索引，從學生長期生活的區(qū)域挖掘地區(qū)文化，以身邊的事物作為延展教材教學內(nèi)容的中心點，讓學生順著熟悉的情境展開探究學習，既能豐富課堂體驗，也更容易產(chǎn)生教學共鳴。

（二）教材整合，豐富教材內(nèi)容

教材整合就是依循實際教學情況以及教師基于教學經(jīng)驗進行主觀判斷，對教材順序和教材內(nèi)容進行調(diào)試，為的就是讓學生對教材產(chǎn)生新鮮感，跳脫出傳統(tǒng)教學過程中完全按部就班的情況。在進行教材整合時，教師應當率先對教材內(nèi)提供的教學資源進行可延伸分析，強化教材內(nèi)容的生活適用性，從生活化的角度拓寬教學空間。小學階段學生的思維認知尚處于模棱兩可的狀態(tài)，道德與法治學科起到了塑造學生思想的作用。因此，教師在開展開放式教學時應當以實際生活為教學著力點，用生活實例作為教學支撐，逐步健全美化學生的人格和三觀。

例如，在《吃穿住話古今》一課的學習中，我以美食為課眼，通過介紹南北飲食文化差異，羅列南北美食，刺激學生進行課堂互動。此外，我還籌劃了“家鄉(xiāng)美食我來展”活動，讓學生自備家鄉(xiāng)美食通過小組展示共品的方式豐富學生課程體驗，不僅跳脫了教學內(nèi)容的格式化，也讓課堂變成了愛家鄉(xiāng)、頌家鄉(xiāng)的品德教育課。

（三）教材拓展，拓寬教材外延

教材的功能性不能被否認，教材中的原型和范例是教學導入的精準標桿，教師應當根據(jù)課程具體推進情況適時延展拓寬范例維度，挖掘教材的延伸價值，最大限度地幫扶學生依循教材實現(xiàn)知識遷移。教材提供的事例大多時間跨度較大，歷史感厚重，為了能有效幫助學生產(chǎn)生共鳴，適時地托展教育是必要的。

二、教學空間的開放性

（一）走出班級，親歷體驗

道德與法治學科兼具了實踐功能，一般課程的學習被班級課堂束縛，學生缺乏浸入式的體驗，很多拔高實踐探究能力的課時反饋平平，因此鼓勵學生走出班級去學習，通過拓寬教學空間，讓體驗學習成為刺激學生興趣的有效途徑。

例如，在《試種一粒種子》一課的學習中，我發(fā)現(xiàn)城市的孩子對于作物的生長過程大都模棱兩可，且對種植過程了解得不全面，部分認知不清的學生認為浪費糧食情況無足輕重。因此，我利用學校閑置花圃作為教學陣地，帶領(lǐng)學生進行易活作物的種植，通過安排執(zhí)勤表，讓每個學生都參與到作物種植的過程中，用日記的方式承載回憶。學生在這一段時間的勞動學習中深刻理解了“粒粒皆辛苦”，也明白了生命的偉大，還有合作的快樂。

（二）走進家庭，親子互動

道德與法治課程涵蓋了思想品德教育，起到了健全學生人格的作用。家庭是學生人格養(yǎng)成的關(guān)鍵陣地，學生的社會學習也極大地依賴著家庭教育，且家庭教育還有學校教育不能替代的職能。道德與法治課程中有許多內(nèi)容需要聯(lián)合家庭踐行家校共育的方案，在這一過程中，教師也應當發(fā)揮職能，以作業(yè)安排的形式讓家長配合學生的教育工作。

例如，在《相親相愛的一家人》一課的學習中，我通過布置互動作業(yè)的方式，讓家長和學生互相寫觀察日記，從生活瑣事入手描述家人相處過程中的細節(jié)體現(xiàn)愛，通過日記交換的方式再次互相評價對方，打破傳統(tǒng)家庭關(guān)系父母子女不言心事的家庭僵局，增進家長和孩子的親子關(guān)系。

（三）走向社會，自主熏陶

道德與法治學科為小學生架設(shè)了摸索社會的橋梁，在學習過程中，學生能夠親身參與到社會進程中，對必要的社會技能有一定的認知，但這些教材文字類的內(nèi)容不足以支撐他們進入社會。因此，在實際教學中，教師應當積極帶領(lǐng)學生投身到社會大環(huán)境中，不斷健全學生的社會體驗、合作探究、自主解決過程的實感，讓他們知道作為社會一員應當擔負的責任。

三、教學形式的開放性

（一）多元化的教學方式

道德與法治學科兼具活動性，課堂氛圍在教材內(nèi)容涉獵寬泛的情況下對學生的吸引力是持續(xù)的。新課改要求教學形式朝著新的方向和大的格局變化，因此，在實際教學過程中，教師應當充分尊重學生的個體差異，滲透個性化教學理念，落實興趣教學法、情境創(chuàng)設(shè)法、游戲教學法等多種新穎教學形式，降低課程之間的重復性。

例如，在《中華飲食文化》一課的學習中，我?guī)ьI(lǐng)學生以游戲的形式，通過詞語接龍，以酸甜苦辣為詞眼進行詞語接龍游戲，學生根據(jù)生活經(jīng)驗報菜名。這一游戲讓課堂變得熱絡起來，一定程度上刺激了學生的思維，讓他們對中華飲食文化有了更深的認知。

（二）多樣化的學習方式

實踐性課堂精準定位了學生的主體作用，在道德與法治課堂中兼具多種學習方式是為了顯著調(diào)動學生的主觀能動性，讓學生能夠發(fā)揮興趣引導的作用，促進學生依循教師的指導進行深入學習。

四、結(jié)語

總而言之，小學道德與法治課程中踐行開放式教學無疑是對傳統(tǒng)教學模式的一次積極挑戰(zhàn)，教師應當發(fā)揮領(lǐng)頭羊作用，讓開放式教學在道德與法治學科教學中大放異彩。

參考文獻：

[1]人民教育出版社，課程教材研究所，小學德育課程 教材研究開發(fā)中心.義務教育教科書道德與法治教師用書[M].北京：人民教育出版社，2017.

[2]夏小兵.淺談小學品德與社會課開放式教學[J].讀與寫：教育教學刊，2015（06）.

（責編 ?林 娟）