跨界，開(kāi)辟語(yǔ)文教學(xué)的新路徑

湯麗萍

摘要：語(yǔ)文教學(xué)的跨界是指以語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)為基礎(chǔ)，整合其他學(xué)科的相關(guān)資源、知識(shí)與思想，跨越學(xué)科知識(shí)和領(lǐng)域的界限，形成對(duì)語(yǔ)文知識(shí)更深刻、更全面的認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟語(yǔ)文教學(xué)的新路徑。具體而言，用數(shù)學(xué)表達(dá)闡釋文字內(nèi)涵，用美術(shù)元素彰顯語(yǔ)言妙趣，用哲學(xué)智慧剖析寫(xiě)作主旨，用生物學(xué)解釋追溯意象本源，用歷史主題整合專題資源。

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)表達(dá) 美術(shù)元素 哲學(xué)智慧 生物學(xué)解釋 歷史主題

跨界，是指跨越邊界，消弭間隔，整合融通。本文所談的語(yǔ)文教學(xué)的跨界，是指以語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)為基礎(chǔ)，整合其他學(xué)科的相關(guān)資源、知識(shí)與思想，跨越學(xué)科知識(shí)和領(lǐng)域的界限，形成對(duì)語(yǔ)文知識(shí)更深刻、全面的認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟語(yǔ)文教學(xué)的新路徑。

一、用數(shù)學(xué)表達(dá)闡釋文字內(nèi)涵

所謂數(shù)學(xué)表達(dá)，即運(yùn)用數(shù)字、數(shù)學(xué)公式、數(shù)學(xué)理論等來(lái)表達(dá)思想情感和認(rèn)知。數(shù)學(xué)表達(dá)可以讓我們直觀地看清事實(shí)、了解真相、發(fā)現(xiàn)差異。語(yǔ)文教學(xué)中，適時(shí)運(yùn)用數(shù)學(xué)表達(dá)，除了能激起學(xué)生的新奇感之外，更能夠讓一些抽象的語(yǔ)言表達(dá)或語(yǔ)文問(wèn)題變得豁然開(kāi)朗。例如，教學(xué)杜牧《阿房宮賦》一文時(shí)，長(zhǎng)句“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”中連續(xù)運(yùn)用了四個(gè)“后人”。這一名詞的重復(fù)出現(xiàn)讓筆者想到了用數(shù)學(xué)表達(dá)來(lái)幫忙：引入數(shù)軸，將四個(gè)“后人”標(biāo)好序號(hào)，將“秦”作為一個(gè)已知的歷史時(shí)間點(diǎn)，讓學(xué)生根據(jù)理解在數(shù)軸上標(biāo)出四個(gè)“后人”的位置（如圖1所示，其中，“后人③”表示的時(shí)間節(jié)點(diǎn)相對(duì)明確，“后人①、②、④”指代的內(nèi)涵一致，可能出現(xiàn)在“秦”之后、“后人③”之前的任意時(shí)間）。

借助數(shù)軸闡釋“后人”的內(nèi)涵，不僅使學(xué)生的圖1學(xué)習(xí)興趣異常濃厚，還能讓學(xué)生看到，盡管“后人①、②、④”指代的內(nèi)涵是一致的，但它們對(duì)應(yīng)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)卻是不確定的，歷史悲劇重演的不可避免性與時(shí)間的不確定性，在數(shù)軸上一覽無(wú)余。這是語(yǔ)言文字的涵泳不盡之處，也是運(yùn)用數(shù)學(xué)表達(dá)闡釋文字內(nèi)涵的智慧。

二、用美術(shù)元素彰顯語(yǔ)言妙趣

我們常用“詩(shī)情畫(huà)意”來(lái)贊賞優(yōu)美的詩(shī)文語(yǔ)句。蘇軾曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”其實(shí)，這也是一種跨界的鑒賞方法。在語(yǔ)文教學(xué)中，以藝術(shù)品鑒的視角來(lái)領(lǐng)悟語(yǔ)言的韻味，源于藝術(shù)的共通性。例如，郁達(dá)夫的《江南的冬景》，從不同的角度刻畫(huà)了不同時(shí)間、不同場(chǎng)合、不同天氣下的江南冬景。為了幫助學(xué)生更好地領(lǐng)略語(yǔ)言的畫(huà)意美，筆者制作了課件，結(jié)合白描畫(huà)、工筆畫(huà)、寫(xiě)意畫(huà)的圖片，配以文字介紹，并概括每一種畫(huà)作的特點(diǎn)。例如，白描畫(huà)是指用墨色線條勾描形象而不藻修飾與渲染烘托的畫(huà)作。這和用最簡(jiǎn)練的筆墨不加渲染地描畫(huà)出鮮明生動(dòng)的形象的語(yǔ)言表達(dá)手法有異曲同工之處。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生品圖片，明特點(diǎn)，知共性，找文段，以畫(huà)意解詩(shī)語(yǔ)。學(xué)生由此判別：曝背談天圖和旱冬閑步圖是白描畫(huà)，午后冬郊圖是工筆畫(huà)，農(nóng)村冬雨圖是寫(xiě)意畫(huà);至于以詩(shī)歌串聯(lián)而成的江南雪景，則是一幅幅用文字描畫(huà)的不同時(shí)間段江南雪景的風(fēng)景畫(huà)與人文畫(huà)。這種跨界，是對(duì)不同藝術(shù)門(mén)類的“借力”，也是語(yǔ)文教學(xué)的智趣。

三、用哲學(xué)智慧剖析寫(xiě)作主旨

閱讀與寫(xiě)作是不可分割的兩個(gè)部分，寫(xiě)作是閱讀的延伸。材料題的寫(xiě)作中，學(xué)生往往因?qū)Σ牧弦饬x把握不夠準(zhǔn)確，造成習(xí)作主旨偏離題意。這時(shí)，運(yùn)用跨界思維，切換理解材料的思路，對(duì)準(zhǔn)確把握寫(xiě)作主旨有舉重若輕之效。例如，有這樣一則材料寫(xiě)作題：

幸運(yùn)并非沒(méi)有許多的恐懼與煩惱，厄運(yùn)也并非沒(méi)有許多的安慰與希望。

——培根

根據(jù)以上材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

這則材料語(yǔ)言抽象概括，蘊(yùn)含哲理，學(xué)生理解起來(lái)有一定難度，寫(xiě)作很容易偏離題意，甚至難以下筆。為了引導(dǎo)學(xué)生正確審題，筆者引入古代哲學(xué)理論智慧。首先，出示老子的名言“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏”，讓學(xué)生明了福與禍相互依存、相互轉(zhuǎn)化的道理。之后，拓展到對(duì)中國(guó)古代太極圖的詮釋。接著，讓學(xué)生鏈接哲學(xué)知識(shí)，總結(jié)歸納，得出結(jié)論：宇宙的根本規(guī)律是對(duì)立統(tǒng)一;統(tǒng)一于事物內(nèi)部的兩個(gè)對(duì)立的方面，因處于無(wú)休止的變化中，和諧是有條件的、暫時(shí)的、過(guò)渡的，因而也是相對(duì)的。由一道材料寫(xiě)作題的審題進(jìn)行跨界，融合哲學(xué)知識(shí)，使古典哲學(xué)與生活哲理對(duì)接，巧妙化解了寫(xiě)作難題。

四、用生物學(xué)解釋追溯意象本源

詩(shī)詞教學(xué)中，經(jīng)常會(huì)遇到用“并蒂蓮”“連理枝”等意象表達(dá)愛(ài)情的情況。為了幫助學(xué)生更好地理解其內(nèi)涵，筆者引入了這兩種意象的生物學(xué)解釋：并蒂蓮是一種變異現(xiàn)象，是蓮花在同一根莖上形成兩個(gè)花蕊，長(zhǎng)出兩朵花;連理枝是兩種植物在生長(zhǎng)過(guò)程中，因某種原因融合在一起。在東方文化中，人們常以這兩種不尋常的意象來(lái)隱喻愛(ài)情的神奇美妙和可遇不可求。如此，通過(guò)跨界學(xué)習(xí)，深入了解意象的內(nèi)涵，學(xué)生就更容易理解《長(zhǎng)亭送別》中崔鶯鶯的愛(ài)情理想，以及王實(shí)甫的《西廂記》結(jié)尾蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化，也更深切地領(lǐng)會(huì)了楊貴妃與李隆基的愛(ài)情故事中綿綿無(wú)盡的遺憾。

其實(shí)，作家也常會(huì)用跨界思維創(chuàng)造奇異的藝術(shù)世界。周曉楓的《斑紋》中有這樣一段描寫(xiě)：“這些香氣之上的精靈，與蛾子的一個(gè)重要區(qū)別在于停落時(shí)并攏翅膀，而蛾子是攤開(kāi)的——蝴蝶從不炫耀自己的美色，除非出自飛翔的必須。現(xiàn)在，它們完全裸露翅膀上的精美工藝，正是因?yàn)椋鼈冊(cè)僖膊粫?huì)蘇醒。觀察蝴蝶需要它靜止下來(lái)，并展開(kāi)……它的美要求著、催促著它的死。”初讀這段描寫(xiě)蝴蝶標(biāo)本的文字，筆者震撼之余，產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)：作家為什么會(huì)有這樣的哲思？為了透徹理解作家的思想情感，筆者請(qǐng)教了生物學(xué)科教師，了解到蝴蝶與蛾子習(xí)性的不同：蝴蝶只有在飛翔和死亡的時(shí)候，美麗的翅膀才會(huì)展開(kāi)。作家面對(duì)蝴蝶標(biāo)本，想到蝴蝶與蛾子的不同，從一個(gè)全新的角度思考，對(duì)蝴蝶的美麗不再停留于欣賞，而是深入到美麗與死亡的哲學(xué)關(guān)系，繼而闡發(fā)對(duì)生命的思考、對(duì)理想的向往、對(duì)人生況味的描繪。筆者在通透理解的基礎(chǔ)上，明確了指導(dǎo)學(xué)生閱讀的方向：理清文句中蘊(yùn)含的生物學(xué)知識(shí)的科學(xué)性，理解作家文學(xué)性的想象，進(jìn)而揣摩作家的思辨，引發(fā)一場(chǎng)跨界的情景演繹。

五、用歷史主題整合專題資源

當(dāng)教師面臨比較寬泛或復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)，單個(gè)文本的教學(xué)只能觸及其中的一點(diǎn)，難以將人文主題的解讀深廣化。這種情形下，可以嘗試運(yùn)用跨界思維整合教學(xué)資源，開(kāi)展專題教學(xué)。例如，蘇教版高中語(yǔ)文必修二“和平的祈禱”專題由《一個(gè)人的遭遇》《流浪人，你若到斯巴》《圖片二組》《落日》等文本組成，它們有一個(gè)共同的人文主題——戰(zhàn)爭(zhēng)。

對(duì)此，筆者設(shè)計(jì)了跨界專題，以“普通人的戰(zhàn)爭(zhēng)之殤”為主題，以“一個(gè)人（泛指普通人）”的戰(zhàn)爭(zhēng)遭遇為主線，引入歷史資料，從戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的身心傷害、傷害難以愈合和反思戰(zhàn)爭(zhēng)三個(gè)層面開(kāi)展專題教學(xué)。教學(xué)中，筆者提供了大量反映戰(zhàn)爭(zhēng)的圖片和新聞，以及“一戰(zhàn)”、“二戰(zhàn)”、中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)等的人員傷亡及財(cái)產(chǎn)損失數(shù)據(jù)，使學(xué)生全面、深刻地認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷及其對(duì)人類的傷害;推薦學(xué)生閱讀海明威的《喪鐘為誰(shuí)而鳴》和石黑一雄的《長(zhǎng)日留痕》兩部文學(xué)作品，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作家如何通過(guò)文學(xué)反思戰(zhàn)爭(zhēng);推薦學(xué)生觀看反映中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)錄片《二十二》，讓學(xué)生銘記歷史;推薦學(xué)生觀看《辛德勒的名單》《美麗人生》《東京審判》等電影，加深學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)。這樣的跨界教學(xué)，使語(yǔ)文課堂有了延展性。

綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)的跨界，是換一個(gè)角度看語(yǔ)文，換一種方式解語(yǔ)文，換一種態(tài)度悟語(yǔ)文;是站在更多的角度，欣賞更多的景致;是以一種積極的態(tài)度，探索語(yǔ)文的未知領(lǐng)域。他山之石，可以攻玉。語(yǔ)文教學(xué)的跨界，超越語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)，使學(xué)生在更廣闊的視野中，尋求更多的認(rèn)知機(jī)遇，獲得認(rèn)知新突破。從這個(gè)意義上說(shuō)，跨界，也是語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)階的一條絕佳路徑。

本文系江蘇省前瞻性項(xiàng)目“共生理念下高中生跨學(xué)科素養(yǎng)培育”的階段性研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 艾倫·雷普克.如何進(jìn)行跨學(xué)科研究[M].傅存良，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2016.

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