幼兒園國學教育中的儀式

葉熊靜

【摘要】自古中國就被譽為禮儀之邦，尤為注重儀式。對個人而言，儀式具有記錄生活經驗的功能；對國家而言，儀式具有傳承某種特定文化的功能。儀式可以傳遞特定文化氛圍，讓人在潛移默化中認可某種文化。結合儀式的功能及3- 6歲兒童的認知發展水平，筆者強調幼兒園開展國學教育過程中的儀式，并以所在幼兒園開展的傳統謝師禮儀式為例，分析了開展儀式對開展國學教育的意義。

【關鍵詞】幼兒園；國學教育；儀式

近幾年，國學在幼兒園掀起了一陣熱潮，一時間不少幼兒園打著國學特色的招牌吸引家長的眼球，甚至將幼兒園園舍改造成私塾，仿效舊制，美其名曰振興國學。這些形式化的國學教育不僅誤導了家長，而且誤讀了國學的真正內涵。不少幼兒園老師們及家長將國學理解為用祖祖輩輩留下的“規矩”去約束幼兒的行為，這個錯誤的理解與國學真正提倡的“童蒙養正”思想是背道而馳的。

《易經·序卦傳》：“蒙者，蒙也，物之稚也。”《易經·蒙卦》：“蒙以養正，圣功也。”這兩句話概括了“童蒙養正”，即事物在開始發展的時候，會有迷蒙，正如兒童的生長規律。因此，教育要慎重，在開始的時候就要告訴孩子正確的方向。秉持著“童蒙養正”的思想，筆者所在的幼兒園開展了一年多的國學課題研究。在研究過程中開展了一系列的國學教育，其中評價最高、令人印象最深刻的莫過于幼兒園開展的傳統謝師禮儀式，這也啟發筆者思考國學教育中儀式的必要性與意義。

一、儀式感的由來

“儀式”一詞最早出現在十九世紀，它既是一種社會行為，也是一種社會記憶，更是一種文化的傳承。自古中國就被譽為禮儀之邦，注重禮樂儀式，其中最為完整的禮樂儀式就是周公制定的周禮。盡管周禮已經不符合時代的要求，但在百家爭鳴時期為周禮賦予了“禮化”、“樂化”的內涵，所謂“禮化”是幫助人建立行為規范，而“樂化”則是幫助人培養內在的精神秩序。在現代文明中，社會對人行為的規范化要求不斷提高，而行為的規范又離不開人精神世界的良好秩序感。由此可見，儀式在現代文明發展過程中是必須存在的。

弘揚傳統節日在某種程度上是現代文明的一種儀式，當然傳統節日的儀式也在不斷地適應現代文明。以春節為例，辭舊迎新放鞭炮的儀式已經被時代淘汰，但貼對聯、守歲祈福、拜年賀歲發紅包的儀式還是保留了下來。貼對聯的儀式寓意著對新的一年美好祝福，守歲祈福是人尊天敬畏自然的表現，拜年賀歲拉近了親人間的感情。這所有的儀式不僅增添了節日的氛圍，而且傳承了優秀的傳統的文化。但除了春節，其他傳統節日的儀式感就不那么強了。2007年清明、端午、中秋增設為國家法定節假日，2017年國務院印發了印發《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，從設定法定假日到印發弘揚優秀傳統文化相關文件，10年過去了，除春節外，這些傳統節日仍然抵不過洋節。年輕一代熱衷于在平安夜互送蘋果和禮物，但卻不屑于在端午節賽龍舟、包粽子、掛艾草菖蒲。

那么開展傳統國學教育是否也需要增添一些儀式？傳統節日的儀式在某種程度上是一場表演，對孩子而言更像是一場游戲。賦予這些傳統節日儀式感能夠讓孩子們像玩游戲一樣在潛移默化中認同傳統節日背后蘊含的優秀傳統文化，并在儀式中獲得莊敬的體驗。這因此，我們在開展國學教育中注重儀式，也是一種以較為莊嚴的游戲形式向孩子傳承國學經典。

二、幼兒園開展國學教育的儀式

強調幼兒園開展國學教育的儀式必須建立在“童蒙養正”的思想之上，即，通過一系列的儀式感在釋放孩子天性的同時，告訴孩子正確的禮儀規范。在多年的教學經驗中，老師們總結到如若用命令式的口吻，硬性地去要求孩子遵守這些禮儀規范，是能在某一階段實現成人的教育愿望。但長期來看，孩子沒有從根本上去接受這些好的行為禮儀規范，一旦脫離成人的約束，他們便回歸到天性。但當老師們賦予行為禮儀規范儀式感時，達到了事半功倍的教育效果。

以尊師為例，在多數家長都會教育孩子要對老師有禮貌、要悉心聽從老師的教育。真正的尊師是建立在重道的基礎上，所謂重道是指重視教育事業。在古代，重道特指為人師者要重視自己的教育事業；但在現代，重道在原有的基礎上，對家長重視教育事業提出了要求。我們可以通過開展傳統的謝師禮儀式把尊師重道的思想傳遞給家長和孩子。

謝師禮儀式的開展需要創設古香古色的物質環境：舞臺背景中布置孔子的畫像幕布，傳遞圣人的智慧；舞臺上傳統的筆墨紙硯與國畫，營造寧靜與素雅的氛圍；博古架上擺上松樹盆景，傳遞希望與生命的氣息。這些物質環境打造的儀式感，讓人肅然起敬、內心平靜、行為上表現得大方、得體。

儀式感的形成離不開物質環境的創設，但本質上所有的儀式都需要有內涵，否則儀式就流于形式。因此開展謝師禮儀式，需要前期行為禮儀規范的經驗準備，在這個過程中不斷地向孩子滲透尊師重道的思想，讓孩子學會了面對長輩、面對老師、面對同輩所行的作揖禮。盡管這些禮節在日常交際中已經很少使用了，但孩子們在這個過程懂得了對他人的尊重。

當開展謝師禮儀式時，孩子們面向孔子三拜作揖寓意著尊師重道、飲水思源、智慧宏開；面向恩師，一拜作揖感恩老師的栽培之情。這些儀式讓孩子們在這種嚴肅的場景中，懂得了真正的尊師重道。這些儀式對成人而言有著更加豐富的內涵，它代表著師生情緣的緣結，代表著家庭教育的任重道遠，代表著孩子成長的美好時刻。

也許有人會質疑，開展這些充滿儀式感的國學教育是流于形式的面子工程。但當你在現場，聽到韻味十足的傳統樂曲響起，看到孩子們有秩序地緩緩入場，感恩恩師教育時，你定不會否定孩子們的良好秩序感與感恩老師的真心，以及孩子們為這個儀式所做的前期努力。任何好的結果都需要充分的過程準備，儀式不僅是一個成果展示，而且是對過程努力的肯定。這是一個不斷強化孩子往好的方向發展的過程，也是“童蒙養正”的過程。而這個過程對孩子而言，因為有了儀式感，而有了游戲與表演的含義。游戲帶給孩子幸福感與參與感；表演帶給孩子滿足感與自豪感。這樣的儀式，若被扣上“形式化”的帽子，則屬于矯枉過正了。

三、關于國學教育的幾點思考

儀式是一種外在的形式，它會給人以某種暗示。我們開展國學教育的真正目的不是為了這些傳統儀式，但這些儀式就如生活中的調味劑，具有錦上添花的功能。

當儀式流于形式，國學教育便會變味。防制私塾，日日上學三叩九拜，課上搖頭晃腦機械記憶諸如《三字經》、《弟子規》等內容，既不考慮國學與現代文明的結合，也不考慮孩子的認知發展特點，那么這些叩拜儀式、誦讀儀式便流于形式。

在幼兒園開展國學教育是將優秀的傳統文化與現代文明對公民素質的基本要求相結合，通過符合現代文明的“禮化”和“樂化”的儀式，讓每一個獲得身心的和諧發展。本質上而言，幼兒園開展國學教育是一個教孩子如何做一個中國人、如何做一個好人的過程。儀式不過是開展國學教育的過程中的調味劑，讓每一個受國學教育者都能在潛移默化中接受國學中的優秀經典文化。

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