西藏公學(xué)的內(nèi)地辦學(xué)實(shí)踐及其意義

邢永民 姬梅

摘? 要：新中國(guó)建立伊始，隨著西藏和平解放事業(yè)的逐步推進(jìn)和開(kāi)展，西藏社會(huì)教育也蓬勃興起與發(fā)展。中央政府高瞻遠(yuǎn)矚，審時(shí)度勢(shì)，提出“內(nèi)地辦學(xué)”的戰(zhàn)略構(gòu)想，并在多方的努力下，創(chuàng)辦了西藏公學(xué)。其以培養(yǎng)民族干部與增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)為旨要，積極發(fā)揮內(nèi)地辦學(xué)的地緣優(yōu)勢(shì)，舉辦不同層次的文化知識(shí)速學(xué)班，廣泛開(kāi)展自然、人文科學(xué)知識(shí)宣講，推廣漢、藏語(yǔ)文教育及識(shí)字掃盲活動(dòng)，激發(fā)和培養(yǎng)了藏族同胞的民族意識(shí)與愛(ài)國(guó)情懷，涵育了豐厚的西藏紅色文化基因，促進(jìn)了西藏各族民眾文化知識(shí)的普及，并獨(dú)具一格，特色鮮明，開(kāi)創(chuàng)了內(nèi)地辦學(xué)與學(xué)校教育并軌的新模式，探索了發(fā)展西藏社會(huì)教育，乃至民族地區(qū)現(xiàn)代高等教育的新思路。

關(guān)鍵詞：西藏公學(xué);內(nèi)地辦學(xué);社會(huì)教育;紅色基因

中圖分類號(hào)：G640? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-000X（2020）35-0022-05

Abstract： Along with the peaceful liberation of Tibet region， enterprises gradually are advancing and developing， the social education also emerges with the development of New Chinese establishment beginning. The Chinese government wisely proposed "Inland school" strategy， and organized Xizang Public school in every way diligently. Schools is to cultivate national cadres and enhance national unity. They play a role in mainland school geographical advantages and different levels of cultural knowledge training class are finished. The humanities knowledge， promotion of Han， Tibetan language education and literacy activities are conducted. All these inspire and cultivate the Tibetan compatriots' national consciousness and patriotism， the rich red Tibetan culture gene， promoted the knowledge popularization， the people of all nationalities the unique and distinctive culture in Tibet. They create a new mode of education on the mainland and explores the development of social education in Tibet.

Keywords： Tibet public school; inland school; social education; eed gene

西藏公學(xué)，是新中國(guó)成立后在祖國(guó)內(nèi)地興辦的第一所西藏現(xiàn)代教育學(xué)校，是當(dāng)時(shí)西藏大力推行社會(huì)教育、民族團(tuán)結(jié)教育和民族干部培養(yǎng)的重要陣地，也是西藏現(xiàn)代高等教育肇始的薪火之源。上世紀(jì)50年代，由中央政府牽頭，西藏工委協(xié)同，創(chuàng)辦的一所居于渭水之濱、古都咸陽(yáng)的西藏公學(xué)，雖在名稱與形式上，僅存有了八年的時(shí)間（1958-1965年），但在其后續(xù)的西藏民族學(xué)院（今西藏民族大學(xué)），涵養(yǎng)公學(xué)初心，堅(jiān)守辦學(xué)使命，繼往開(kāi)來(lái)，彰顯特色，逐步完成了由社會(huì)教育（成人教育）、干部教育到專業(yè)教育、職業(yè)教育的蛻變，實(shí)現(xiàn)了為西藏培養(yǎng)民族干部到綜合性文理兼并的民族高等教育的跨越，對(duì)西藏現(xiàn)代教育發(fā)展與辦學(xué)格局產(chǎn)生了重大影響。其扎根關(guān)中腹地，發(fā)揮內(nèi)地辦學(xué)的地緣優(yōu)勢(shì)，將民族干部培養(yǎng)與社會(huì)教育普及并軌合流，并把培養(yǎng)民族干部視為崇高使命，積極踐行與推動(dòng)西藏社會(huì)教育和民族團(tuán)結(jié)教育，對(duì)西藏各族民眾的教育掃盲、社會(huì)改造、反分裂教育以及增進(jìn)中華民族共同體意識(shí)等方面做出了重要貢獻(xiàn)。可見(jiàn)，在現(xiàn)代西藏教育史上的“西藏公學(xué)”現(xiàn)象，不僅是歷史時(shí)期西藏社會(huì)教育普及，乃至西藏民族高等教育發(fā)微的拓荒之舉，而且是中國(guó)共產(chǎn)黨在西藏推進(jìn)民主改革、社會(huì)主義建設(shè)和培養(yǎng)少數(shù)民族干部的歷史背景之下，對(duì)西藏早期民族高等教育的一次偉大實(shí)踐與探索。

一、西藏公學(xué)的創(chuàng)辦與內(nèi)地辦學(xué)思潮

自上世紀(jì)50年代以來(lái)，隨著中央治藏方略的調(diào)整和西藏各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)的逐步推進(jìn)，教育始業(yè)，方興未艾，由此萌發(fā)的“內(nèi)地辦學(xué)”思潮，成為西藏社會(huì)變革中的一個(gè)重要標(biāo)志。在此背景下，應(yīng)運(yùn)而生的西藏公學(xué)，流轉(zhuǎn)遷徙，屢次擇址，最終舉幟千里，扎根關(guān)中腹地，肩負(fù)了特殊的歷史使命，涵育了豐厚的紅色文化基因。

新中國(guó)誕生之始，隨著對(duì)西藏和平解放事業(yè)的逐步推進(jìn)與開(kāi)展，其民族教育事業(yè)也日漸成為中央政府經(jīng)營(yíng)西藏的重要戰(zhàn)略構(gòu)想之一。基于西藏獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)、宗教文化心理以及當(dāng)時(shí)的復(fù)雜局勢(shì)，要做好民族工作，處理好與藏族僧侶民眾的關(guān)系是最為緊迫的問(wèn)題。為了切實(shí)有效解決西藏所面臨的緊迫問(wèn)題，中央政府對(duì)于西藏的民主改革僅做間接的準(zhǔn)備工作，即由最初既定的“開(kāi)拓式”治藏理念，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟?nèi)縮式”的經(jīng)營(yíng)方略。由此，如何在西藏各族民眾當(dāng)中大力開(kāi)展社會(huì)教育，宣傳科學(xué)文化知識(shí)，推廣漢、藏文字的掃盲活動(dòng)，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，培養(yǎng)民族干部，以及前期藏族學(xué)員的安置等事宜，都成為西藏有待亟需解決的重要問(wèn)題之一。縱觀新中國(guó)成立初期，有關(guān)西藏民族教育發(fā)展的基本史事，西藏“內(nèi)地辦學(xué)”思潮的出現(xiàn)與形成，主要?dú)v經(jīng)了兩個(gè)重要的歷史階段，即1950-1956年間“以藏區(qū)為主，內(nèi)地為輔”的辦學(xué)探索和1957年以后的大規(guī)模遷徙內(nèi)地的辦學(xué)實(shí)踐。

（一）“以藏區(qū)為主，內(nèi)地為輔”的辦學(xué)探索

隨著對(duì)西藏和平解放事業(yè)的逐漸推進(jìn)，其教育事業(yè)開(kāi)始了嘗試“以藏區(qū)為主，內(nèi)地為輔”的辦學(xué)探索。1950年，由政務(wù)院（國(guó)務(wù)院）批準(zhǔn)并公布《培養(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案》指出：“為了國(guó)家建設(shè)、民族區(qū)域自治和實(shí)現(xiàn)共同綱領(lǐng)民族政策的需要，從中央至有關(guān)省、縣，應(yīng)根據(jù)新民主主義的教育方針，普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族干部”[1]。對(duì)于西藏地區(qū)理應(yīng)“依據(jù)西藏的實(shí)際情況，逐步發(fā)展西藏的民族語(yǔ)言、文字和學(xué)校教育”[2]。同時(shí)，中央政府對(duì)于西藏最初發(fā)展教育事業(yè)，一再?gòu)?qiáng)調(diào)民族干部培養(yǎng)與經(jīng)略西藏的互動(dòng)關(guān)系，以大量培養(yǎng)藏族干部和發(fā)揮藏族同胞的積極性最為重要[3]。即要結(jié)合西藏的實(shí)際，積極創(chuàng)造有利條件，以大量培養(yǎng)少數(shù)民族干部，有序開(kāi)展文字掃盲運(yùn)動(dòng)為主要任務(wù)，逐步實(shí)現(xiàn)全面的社會(huì)教育。由此，西藏的辦學(xué)活動(dòng)如火如荼地開(kāi)展起來(lái)。先后有1951年建成的昌都初小，1952年建立的拉薩小學(xué)，以及1956年設(shè)立的拉薩中學(xué)等教育實(shí)體機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生。其在以本土（區(qū)內(nèi)）為主要陣地的前提下，堅(jiān)持在內(nèi)地不間斷地培養(yǎng)一定數(shù)量的藏族學(xué)員的并舉辦學(xué)方針。比如1950年中央在北京舉辦藏族干部學(xué)習(xí)班，開(kāi)展部分藏族干部在內(nèi)地培養(yǎng)的試點(diǎn)工作，并且取得了較好的效果。自此之后，這種在“內(nèi)地辦學(xué)”的傾向更趨明顯，并且出現(xiàn)了由中央政府政策引導(dǎo)的明顯變化。比如，西藏自治區(qū)籌委會(huì)先后作出《關(guān)于選送藏族青年到內(nèi)地學(xué)習(xí)、參觀的決定》和《關(guān)于大力培養(yǎng)藏族干部的決議》等文件指示[3]。此舉，不失為“內(nèi)地辦學(xué)”這一趨向更加明晰的生動(dòng)例證。總之，在1950-1956年間的“以藏區(qū)為主，內(nèi)地為輔”的辦學(xué)探索過(guò)程中，基本形成了以西藏昌都初小、拉薩小學(xué)以及拉薩中學(xué)等為主體，并且堅(jiān)持在北京、蘭州等內(nèi)地培訓(xùn)藏族學(xué)員的辦學(xué)特色。毋庸置疑，這一辦學(xué)格局的漸成，亦是“內(nèi)地辦學(xué)”思潮之萌發(fā)的濫觴。

（二）以西藏公學(xué)創(chuàng)立為標(biāo)志的“內(nèi)地辦學(xué)”思潮

自1956年以來(lái)，西藏上層的反動(dòng)農(nóng)奴主勢(shì)力更為活躍，不斷阻礙民主改革、農(nóng)奴解放，并且外聯(lián)帝國(guó)主義，大肆搞分裂活動(dòng)，更為甚者在拉薩等地區(qū)反復(fù)滋擾鬧事。由于西藏復(fù)雜的時(shí)局形勢(shì)，自中共西藏工委成立以來(lái)，做出在西藏大量吸收培養(yǎng)藏族干部的重大決定。是年，就在西藏吸收了近萬(wàn)名農(nóng)牧民子女進(jìn)行教育培養(yǎng)，但是隨著時(shí)局的變化，如何安置這一大批藏族學(xué)員以及今后西藏辦學(xué)去向等一系列問(wèn)題接踵而來(lái)。正是在這種現(xiàn)實(shí)困窘之下，卻反而有力推動(dòng)了“內(nèi)地辦學(xué)”思潮的萌發(fā)與興起。而這一辦學(xué)思潮由蓄勢(shì)萌發(fā)到蓬勃興起的標(biāo)志性事件，則是1957年3月5日，中央決定對(duì)這批近萬(wàn)名的藏族學(xué)員選送到內(nèi)地進(jìn)行培訓(xùn)，為將來(lái)的民主改革準(zhǔn)備干部。自此，在西藏掀起了一股“內(nèi)地辦學(xué)”的熱潮。1957年6月，中共西藏工委上報(bào)中央并獲批準(zhǔn)在內(nèi)地開(kāi)辦西藏團(tuán)校和西藏公學(xué)，旨在培養(yǎng)藏族學(xué)員，提高藏族干部整體素質(zhì)，為將來(lái)的民主改革做準(zhǔn)備。正是這兩所學(xué)校在內(nèi)地的應(yīng)時(shí)籌建，拉開(kāi)了西藏大規(guī)模遷徙內(nèi)地辦學(xué)的序幕。從相關(guān)文獻(xiàn)資料來(lái)看，在這一時(shí)期的“內(nèi)地辦學(xué)”熱潮中，當(dāng)時(shí)藏族學(xué)員遍布青海、四川、甘肅、陜西等四省區(qū)，涉及雅安、成都、西寧、山丹、蘭州、虢鎮(zhèn)、西安、咸陽(yáng)等8個(gè)市縣（區(qū)）。為了找尋一處具有一定基礎(chǔ)設(shè)施的辦學(xué)場(chǎng)所，以致舉幟千里，遷徙不定，辦學(xué)足跡先后歷經(jīng)川、青、陜、甘等省區(qū)，自巴蜀山地、河湟谷地、山丹草原、蘭州河谷、關(guān)中腹地，都留下了在內(nèi)地辦學(xué)的足跡。而這種遷徙不定的辦學(xué)狀態(tài)，最終以西藏公學(xué)在陜西咸陽(yáng)的創(chuàng)辦為標(biāo)志。自此，使得西藏大規(guī)模遷徙內(nèi)地的興學(xué)事業(yè)，逐漸走上了正規(guī)的辦學(xué)道路，而這次“內(nèi)地辦學(xué)”思潮中最有影響的就是西藏公學(xué)的創(chuàng)辦，使得“幾千人回內(nèi)地學(xué)習(xí)，這是西藏一大革命，有其深遠(yuǎn)的歷史意義[4]”。

二、西藏公學(xué)的社會(huì)教育

西藏公學(xué)在內(nèi)地的辦學(xué)實(shí)踐，是基于西藏特殊的時(shí)局發(fā)展勢(shì)態(tài)，主要以保存基本干部力量，培養(yǎng)民族干部，為將來(lái)民主改革作準(zhǔn)備，并結(jié)合西藏的教育現(xiàn)狀，積極開(kāi)展社會(huì)教育，大力推廣漢、藏語(yǔ)文教育及文字掃盲活動(dòng)，普及廣大藏民同胞的科學(xué)文化知識(shí)。正是基于這樣的辦學(xué)定位，以及在內(nèi)地辦學(xué)思潮的推進(jìn)下，使得西藏公學(xué)的社會(huì)教育顯得尤為重要。

（一）大力開(kāi)展識(shí)字掃盲的教學(xué)活動(dòng)，推廣漢、藏語(yǔ)文教育

在公學(xué)最初的“邊籌建、邊辦學(xué)”期間，所接收的藏族學(xué)員多為農(nóng)民出身，不識(shí)漢字，不懂漢話，并且能略通藏文和識(shí)讀字母的學(xué)員為數(shù)甚少。為盡快適應(yīng)漢、藏文教學(xué)和政治思想教育的迫切需要，公學(xué)結(jié)合藏族學(xué)員的實(shí)際情況，積極引進(jìn)通曉藏、漢語(yǔ)文教師，堅(jiān)持“先漢文，后藏文”的教學(xué)原則，采取“大搞運(yùn)動(dòng)式”的教學(xué)方法，在藏族學(xué)員中全面開(kāi)展識(shí)字掃盲活動(dòng)。同時(shí)，引進(jìn)與配備業(yè)務(wù)素質(zhì)較強(qiáng)的民族教師，實(shí)行分層次教學(xué)，制定開(kāi)班計(jì)劃、授課大綱，編寫內(nèi)部教材，并按時(shí)開(kāi)班上課。具體而言，公學(xué)開(kāi)展大規(guī)模的漢文識(shí)字掃盲活動(dòng)，主要是針對(duì)漢語(yǔ)文的識(shí)字掃盲，重在漢語(yǔ)的拼音認(rèn)讀和漢字運(yùn)用方面。為能在短期內(nèi)取得有效成果，創(chuàng)造性地采取“大搞運(yùn)動(dòng)式”的單科突擊的速成教學(xué)法。這一識(shí)字掃盲教學(xué)活動(dòng)，自成體系，通過(guò)三個(gè)階段的“學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)”來(lái)單科突擊，以期逐步過(guò)關(guān)[5]。對(duì)識(shí)字掃盲班的授課方式，盡量采取形式多樣，生動(dòng)豐富，且藏族學(xué)員易于吸收的方式方法。漢語(yǔ)文教師還自編識(shí)字教材，組織學(xué)員進(jìn)行大量的課外閱讀，開(kāi)闊視野，豐富詞匯，舉辦“文章朗讀評(píng)講會(huì)”等學(xué)習(xí)活動(dòng)，借以提高學(xué)員的漢文閱讀和寫作能力。此外，公學(xué)在大力開(kāi)展?jié)h文識(shí)字掃盲活動(dòng)的同時(shí)，也注重對(duì)藏族學(xué)員進(jìn)行本民族的語(yǔ)言學(xué)習(xí)與文化教育，不僅推廣了藏語(yǔ)文教育的普及，而且大大增進(jìn)了藏、漢同胞之間的了解與互信。

（二）向西藏廣大學(xué)員普及自然科學(xué)知識(shí)，廣泛開(kāi)展人文科學(xué)知識(shí)宣講

向西藏廣大學(xué)員普及自然科學(xué)知識(shí)和廣泛開(kāi)展人文科學(xué)知識(shí)宣講是公學(xué)推行社會(huì)教育的另一重要組成部分。公學(xué)在辦學(xué)方針和任務(wù)的規(guī)定中，明確提出學(xué)員在五年的學(xué)習(xí)時(shí)間里，其中前三年以文化學(xué)習(xí)為主，主要包括自然常識(shí)、算術(shù)等科目[6]。由于學(xué)員當(dāng)中80%以上為出身于農(nóng)民家庭，多為“藏、漢文”雙盲生的實(shí)際情況，公學(xué)又提出文化教育以藏文、漢語(yǔ)文、算術(shù)為主課，以自然科學(xué)常識(shí)為輔，廣泛開(kāi)展“樹文明、講衛(wèi)生、愛(ài)清潔”的科學(xué)知識(shí)宣講。同時(shí)，為能在短期內(nèi)有效開(kāi)展自然、人文科學(xué)知識(shí)的講習(xí)活動(dòng)，公學(xué)結(jié)合藏族學(xué)員之前的職業(yè)及身份復(fù)雜，年齡相差懸殊，文化基礎(chǔ)不均等特點(diǎn)，采取分層次教學(xué)法。比如，在第一期學(xué)員中適當(dāng)開(kāi)設(shè)小學(xué)的文化課;第二期學(xué)員按文化層次之別，分編為一、二、三類和藏文班。其中一、二、三類各班先開(kāi)設(shè)語(yǔ)文、音樂(lè)、體育、衛(wèi)生等課程，課程設(shè)置最先以“先學(xué)漢話，后學(xué)漢文”的原則[7]。此外，組建多個(gè)涵蓋自然與人文學(xué)科的教研組，以便授課教師能集中精力做好自然科學(xué)知識(shí)的普及與廣泛開(kāi)展人文科學(xué)知識(shí)的宣講。隨著學(xué)校學(xué)科教研組的成立，也為西藏公學(xué)由社會(huì)教育向?qū)I(yè)教育的跨越奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）積極推進(jìn)思想政治教育，注重學(xué)員的社會(huì)實(shí)踐

鑒于當(dāng)時(shí)西藏特殊形勢(shì)的需要，公學(xué)始終將推進(jìn)思想政治教育、培養(yǎng)民族干部，作為社會(huì)教育的重要任務(wù)之一。在公學(xué)教育方針中明確指出：“政治教育方針應(yīng)著重階級(jí)教育和馬克思列寧主義民族觀的教育，樹立學(xué)員的共產(chǎn)主義世界觀和人生觀。前三年主要進(jìn)行階級(jí)教育，黨的民族政策、愛(ài)國(guó)主義和增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育;后兩年可適當(dāng)增加中共黨史、社會(huì)發(fā)展史和西藏社會(huì)情況、階級(jí)分析等課程內(nèi)容”[8]。對(duì)學(xué)員的思想政治教育是貫穿于整個(gè)學(xué)制當(dāng)中，并且對(duì)前后兩個(gè)學(xué)制段的學(xué)習(xí)內(nèi)容都有了明確的規(guī)定和要求。具體而言，在日常的教學(xué)活動(dòng)中融入了內(nèi)容豐富、形式多樣的思想政治教育。在此期間，先后組織教研人員編寫了一批思政教育類的學(xué)習(xí)資料，主要涉及民族政策、民族團(tuán)結(jié)，以及增進(jìn)中華民族共同體意識(shí)等方面，成為公學(xué)推進(jìn)思想政治教育的主要內(nèi)容。同時(shí)，又將課堂與課外結(jié)合起來(lái)，在學(xué)員當(dāng)中適時(shí)開(kāi)展階級(jí)教育活動(dòng)，并取得明顯成效。在課堂上，思政教師的授課注重聯(lián)系西藏實(shí)際，采取回憶、對(duì)比、控訴等形式，激發(fā)學(xué)員的階級(jí)覺(jué)悟。此外，為貫徹“勤工儉學(xué)”的教育方針和發(fā)揚(yáng)“艱苦樸素”的革命精神，公學(xué)對(duì)學(xué)員的社會(huì)實(shí)踐教育尤為重視，使之成為社會(huì)教育當(dāng)中不可或缺的一部分內(nèi)容。在公學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中采取了政治教育與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合;文化教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合;生產(chǎn)勞動(dòng)與生產(chǎn)技術(shù)相結(jié)合等教學(xué)方式，旨在通過(guò)社會(huì)實(shí)踐教育活動(dòng)，注重教育和勞動(dòng)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)員艱苦奮斗作風(fēng)，以此實(shí)現(xiàn)公學(xué)的社會(huì)教育在社會(huì)實(shí)踐層面的既定教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)。

三、西藏公學(xué)創(chuàng)辦的歷史意義

西藏公學(xué)創(chuàng)辦以來(lái)，堅(jiān)持內(nèi)地辦學(xué)的宗旨，并積極推行西藏社會(huì)教育的普及與發(fā)展，體現(xiàn)了公學(xué)特殊的歷史使命感與現(xiàn)代西藏文化教育的自覺(jué)。公學(xué)雖在名稱和形式上，僅存有了短暫的八年時(shí)間，但對(duì)于現(xiàn)代西藏特別是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的西藏社會(huì)變革、民族文化傳承以及教育事業(yè)發(fā)展均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（一）結(jié)束了流徙不定的分散辦學(xué)狀態(tài)，開(kāi)啟了內(nèi)地辦學(xué)的新局面

西藏公學(xué)創(chuàng)辦于西藏特殊的歷史時(shí)期，一時(shí)成為“內(nèi)地辦學(xué)”思潮下，內(nèi)地辦學(xué)的分水嶺與標(biāo)志性事件。自此，結(jié)束了流徙不定的分散辦學(xué)狀態(tài)，開(kāi)啟了內(nèi)地辦學(xué)的新局面。縱觀西藏在當(dāng)時(shí)客觀環(huán)境與現(xiàn)實(shí)困境之下出現(xiàn)的“內(nèi)地辦學(xué)”現(xiàn)象，是現(xiàn)代西藏文化教育發(fā)展的必然選擇。追本溯源，在新中國(guó)建立之初，西藏就已經(jīng)開(kāi)始了“以藏區(qū)為主，以內(nèi)地為輔”的辦學(xué)探索;而后，隨著時(shí)局的緊蹙，經(jīng)略西藏方針的改變，卻掀起了一股“內(nèi)地辦學(xué)”的熱潮，辦學(xué)足跡一時(shí)遍布青海、四川、甘肅、陜西等四省區(qū)，涉及雅安、成都、西寧、山丹、蘭州、虢鎮(zhèn)、西安、咸陽(yáng)等8個(gè)市縣（區(qū)）。但是其辦學(xué)之路甚為艱辛，備嘗分散辦學(xué)之疲。加之物資供給困難，學(xué)員教育管理缺乏，出現(xiàn)思想波動(dòng)等問(wèn)題。而公學(xué)在陜西咸陽(yáng)的創(chuàng)辦，徹底改觀了因?qū)W校場(chǎng)地受限、校舍空間不足、交通不便等基礎(chǔ)條件極為簡(jiǎn)陋的分散辦學(xué)現(xiàn)狀。隨著咸陽(yáng)校址的擇定，先后將分散在甘肅山丹、寶雞虢鎮(zhèn)、西安徐家灣等地的學(xué)員陸續(xù)集中到咸陽(yáng)校區(qū)。總之，無(wú)論是從地緣條件，還是從學(xué)緣優(yōu)勢(shì)而言，公學(xué)在陜西咸陽(yáng)的創(chuàng)辦，既具西藏深入內(nèi)地辦學(xué)的鮮明特色，又賦予了其深遠(yuǎn)的歷史意義，開(kāi)啟了內(nèi)地辦學(xué)的新局面。其結(jié)束了居無(wú)定所，遷徙不斷的分散辦學(xué)狀態(tài)，使得西藏大規(guī)模遷徙內(nèi)地的興學(xué)事業(yè)，從此走上了正規(guī)的辦學(xué)道路。

（二）大力推行社會(huì)教育，促進(jìn)了西藏廣大民眾科學(xué)文化知識(shí)的普及

社會(huì)教育之謂民眾教育或通俗教育。其具有“開(kāi)民智”“鼓民力”“新民說(shuō)”“改造國(guó)民性”等啟蒙思想的特征，并賦予時(shí)代內(nèi)涵與意義的教育學(xué)說(shuō)[9]。公學(xué)大力推行社會(huì)教育，對(duì)廣大藏族同胞進(jìn)行識(shí)字掃盲與普及科學(xué)文化知識(shí)是其在內(nèi)地辦學(xué)的特殊歷史使命，也是中央政府經(jīng)略西藏必須要解決的首要社會(huì)問(wèn)題之一。新中國(guó)成立伊始，位居青藏高原腹地的廣大西藏地區(qū)更是極具戰(zhàn)略地位，成為中央政府長(zhǎng)期鞏固與建設(shè)的重要邊陲之地。但與內(nèi)地相比，西藏的社會(huì)發(fā)展程度和文化教育水平頗為滯后，而普及西藏各族民眾的文化教育，提高藏族同胞科學(xué)文化知識(shí)水平，激發(fā)和培養(yǎng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)和愛(ài)藏愛(ài)國(guó)情懷，以期成為將來(lái)西藏民主改革推進(jìn)所需要的合格公民或民族干部，已成為公學(xué)最重要的辦學(xué)任務(wù)與教育工作，且刻不容緩。為此，公學(xué)根據(jù)實(shí)際情況，“因?qū)W施教”，精心組織，認(rèn)真實(shí)施，并深入學(xué)員的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，以期通過(guò)靈活多樣、案例豐富的教學(xué)方式積極推廣社會(huì)教育。同時(shí)，采取大搞運(yùn)動(dòng)的方式，以單科突擊為速成的教學(xué)方法進(jìn)行識(shí)字掃盲活動(dòng)，并取得了一定的教學(xué)成效。總之，公學(xué)大力推行的社會(huì)教育，在一定程度上提高了西藏各族民眾的文化素質(zhì)和道德素養(yǎng)。可見(jiàn)，推行社會(huì)教育為普及西藏廣大民眾的科學(xué)文化知識(shí)發(fā)揮了重要作用，也為后來(lái)的西藏民主改革和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的有力推進(jìn)產(chǎn)生了重要影響。

此外，公學(xué)大力推行社會(huì)教育，激發(fā)和培養(yǎng)了廣大西藏各族同胞的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷。公學(xué)的社會(huì)教育是在西藏時(shí)局緊蹙的形勢(shì)下進(jìn)行的，故而開(kāi)展學(xué)員的思想政治教育，樹立正確的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義，理應(yīng)是當(dāng)時(shí)最為重要的事情。比如，1959年3月20日，西藏反動(dòng)上層全面發(fā)動(dòng)叛亂，公學(xué)在全校開(kāi)展平息叛亂的政治教育，使學(xué)員的階級(jí)覺(jué)悟大為提高，紛紛要求返藏參加平息叛亂，而在此次平叛改革中，學(xué)員們展示了較高的政治素質(zhì)，為維護(hù)西藏的安定團(tuán)結(jié)，做出了應(yīng)有的歷史貢獻(xiàn)[10]。

（三）激發(fā)了西藏各族民眾的文化教育自覺(jué)，探索了發(fā)展民族教育的新思路

上世紀(jì)50年代，公學(xué)秉承以開(kāi)展西藏社會(huì)教育與民族干部培養(yǎng)的辦學(xué)旨趣，成為西藏推行內(nèi)地辦學(xué)實(shí)踐的重要陣地，成為西藏現(xiàn)代文化教育自覺(jué)的重要源發(fā)地，也成為西藏現(xiàn)代民族高等教育發(fā)微的拓荒之舉。處于民主改革之前的西藏社會(huì)，文化教育面貌較之內(nèi)地而言，各族民眾文化素養(yǎng)極為缺乏與不足，尤為出身于農(nóng)牧民家庭的廣大藏族同胞，更是多為不識(shí)藏文，不懂漢語(yǔ)的“雙文盲”。可見(jiàn)，在這一歷史時(shí)期的西藏社會(huì)文化教育滯后于內(nèi)地，亟需開(kāi)展一場(chǎng)普惠于西藏的社會(huì)教育活動(dòng)。對(duì)此，公學(xué)一則遵循培養(yǎng)民族干部的辦學(xué)宗旨;二則積極探索如何推行社會(huì)教育，促使西藏現(xiàn)代文化教育的自覺(jué)，以及如何發(fā)展民族高等教育事業(yè)。在公學(xué)所培養(yǎng)的學(xué)員當(dāng)中，或有投身西藏的革命與建設(shè)，或有升學(xué)繼續(xù)深造，成為西藏文化自覺(jué)的先行者。總之，這種體現(xiàn)于內(nèi)地辦學(xué)和社會(huì)教育并軌的新模式，為西藏民主改革的順利推進(jìn)培養(yǎng)了一大批民族干部，為西藏教育程度不均衡的各族廣大民眾提供了靈活多樣的教育方式，甚至為西藏社會(huì)的跨越式發(fā)展與長(zhǎng)治久安產(chǎn)生了重要的文化影響，散播了文化教育自覺(jué)下的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)與愛(ài)國(guó)主義情懷，使得“內(nèi)地辦學(xué)”的理念與實(shí)踐，在普及文化教育、改造西藏社會(huì)、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)等方面有了較為切實(shí)可行的有效途徑。

同時(shí)，公學(xué)不僅在民族干部培養(yǎng)、社會(huì)教育等方面做出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)西藏現(xiàn)代民族高等教育的發(fā)端進(jìn)行了有益的探索，使其具備了現(xiàn)代高等教育的性質(zhì)[11]，成為探索和發(fā)展西藏現(xiàn)代民族高等教育事業(yè)的拓荒之舉。諸如在1959年開(kāi)始藏文專修科，標(biāo)志著西藏高等教育開(kāi)始起步與現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始[12]，又于1960年制訂《專業(yè)教學(xué)規(guī)劃草案》，開(kāi)始了專業(yè)教育的探索，為西藏現(xiàn)代高等教育在西藏與內(nèi)地兩個(gè)地域空間并舉辦學(xué)的地理格局的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

四、結(jié)束語(yǔ)

西藏公學(xué)誕生于西藏和平解放初期和民主改革前夕的特殊歷史時(shí)期，在“內(nèi)地辦學(xué)”思潮的推動(dòng)下，涵養(yǎng)了中國(guó)公學(xué)的紅色文化基因，擔(dān)負(fù)了新中國(guó)成立之初，為西藏大力開(kāi)展社會(huì)教育、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與進(jìn)步以及培養(yǎng)少數(shù)民族干部的特殊使命，為西藏的革命、建設(shè)和改革做出了特殊的歷史貢獻(xiàn)。追本溯源，其繼承了黨的優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，承襲了近代的公學(xué)精神與辦學(xué)模式，創(chuàng)造性地發(fā)揮了內(nèi)地辦學(xué)的地利優(yōu)勢(shì)，成為繼中國(guó)革命公學(xué)、陜北公學(xué)之后[13]，由中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)地創(chuàng)辦的又一所新型大學(xué)，也成為西藏和平解放后黨中央為西藏創(chuàng)辦的第一所高等學(xué)校，體現(xiàn)了基于民族團(tuán)結(jié)、治邊興藏、邊疆穩(wěn)固的治藏方略。同時(shí)，公學(xué)的應(yīng)時(shí)創(chuàng)辦也是基于西藏復(fù)雜時(shí)局發(fā)展的歷史使命與現(xiàn)實(shí)需要，成為中國(guó)共產(chǎn)黨早期對(duì)于西藏現(xiàn)代民族高等教育探索的生動(dòng)實(shí)踐，也成為西藏“內(nèi)地辦學(xué)”思潮下最具有代表性的一項(xiàng)辦學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，從而開(kāi)啟了西藏社會(huì)教育與民族團(tuán)結(jié)教育的序幕。總之，公學(xué)不僅為新西藏建設(shè)培養(yǎng)了大批少數(shù)民族干部，增進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和中華民族共同體意識(shí)，還探索了具有西藏特點(diǎn)的新型大學(xué)的開(kāi)端，并先后塑造出了中央治藏縮影、西藏教育母機(jī)、西藏人才搖籃、藏學(xué)研究重鎮(zhèn)和西藏文化交流窗口等多種媒介形象[14]，對(duì)于西藏現(xiàn)代高等教育格局的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

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