《學記》篇的闡釋

摘要：《學記》是中國古代一篇教育論文，也是世界上最早的一篇專門闡述教育和教學問題的著作，它包括許多先進的教育思想理念。本文通過對其中教育目的及作用、教育和教學的制度程序、原則和方法、教師的地位和作用等的論述，來系統闡明先秦時期的教育思想。

關鍵詞：《學記》 教育目的 教育原則 教育方法

一、教育的目的及作用

《學記》中“君子如欲化民成俗，其必由學乎！”君子要想化民成俗，設學施教是必經之路，而設學施教的最終目的，也是為了使人心歸一，便于管理，最后引用古人的話“念終始典于學”來進一步證明設學施教的重要性。

二、教育和教學的制度和程序

由《學記》可知當時的教育體系已較為完備，行政單位和學校類別一一對應，自上而下，銜接緊密。再看當時的考試制度，從入學之后，隔年考查一次，考核標準隨時間長短各有不同。考查結構層次分明，由易及難，如先考查書本的閱讀情況，再考查學生的學習態度和待人處世狀況，最后考查學生的學習推理、舉一反三等能力。考查內容豐富多樣，如：學習中的閱讀書本、推論事理的能力;實際生活中待人處世的能力;持之以恒、辨別是非的能力等等，這種考試內容的設置能夠全面地評價和考核學生，從而促進學生的全面發展。考查目的是“化民易俗，近者說服而遠者懷之”。

除此之外，《學記》還論述了教育的七大綱要。這七大綱要從上到下，從不同的主體（天子、老師、學生）論述了從開學到上課的具體程序，說明當時的人們已經意識到了學校以及學習的重要性，但更重要的是統治者想為學生灌輸一種尊師樂學的思想觀念。

三、教育的原則和方法

教學原則一：教學相長原則。“是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。”教學相長是一個雙邊活動，是教學過程中“教”與“學”的辯證性、動態性的生成過程。在語文課堂上，教師對整堂課的預設以及對學生的啟發引導可以幫助學生更好地理解課文內容，而學生在課堂上提出的建設性問題或者分享的體驗感悟也會對教師有一定的啟發。在這一過程中，教師和學生都能最大限度地獲取知識。

教學原則二：目標（激勵）原則。在教學活動中，教者首先要盡職，其次是立志。志向對一個人而言，具有導向激勵的作用，因而，教師應該引導學生根據他們的實際情況去立志，小到一個具體的學習任務，大到將來你想成為怎樣的人，只有這樣，才能最大限度地發揮出學生的學習潛能。比如，在語文朗讀課中，教師可以在鼓勵學生的基礎上為學生制訂一個個臺階式的小目標（第一步，讀準字音;第二步，讀出節奏;第三步，讀出感情），隨著朗讀的難度逐漸加大，也就越能激發學生的朗讀欲望，從而完成朗讀任務。

教學原則三：藏息相輔原則。“大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。”在學校上課時學習必要的課程內容，休息的時候，也應根據自身的興趣愛好去學習。文中重點想強調兩點，第一是課下的居學應該是以自己的興趣為出發點的;第二是課下的學習內容應該是和課上的內容互為補充的。比如初學朱自清的《春》時，教師可以讓學生根據作者的描寫，把文中的春景（春草、春花、春風、春雨）畫出來，從而更加深刻地感受這些春景的美。之后，對繪畫感興趣的學生，就可以在課余時間學習繪畫，這樣就可以做到藏息相輔了，而教師其實起到了激發和引導的作用，讓學生發現自己的長處，然后去發揚。

教學原則四：因材施教，遵循“量力性”原則。“今之教者，呻其占畢，多其訊言，及其數進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。”教者理應根據學生學習的不同特點，因材施教，遵循“量力性”原則。每個學生的資質、能力、實際情況都不同，所以，教師要從學生的實際情況、個體差異出發，有的放矢地進行有差別的教學。

教學方法一：“豫、時、孫、摩”。在闡述這一教學方法的同時也闡明了不注重這四種教學方法的弊端。通過正反對比，來說明在教學過程中，教學方法的重要性。

“豫”：預防。“禁于未發之謂豫”，在學生的錯誤沒有發生時就加以預防，這要求教師在平時的教學活動中，注重觀察學生的一言一行，如果發現有犯錯的跡象，就應該及時勸導勸阻。語文教師也應該及時在平時的教學活動中滲透情感、挫折、立志等教育，如分類整合教學資源，以主題單元為主，進行群文教學，從而不斷在教學中教育學生，有效預防學生犯錯。

“時”：適當的時機，及時施教。“當其可之謂時”，教師在進行教學的過程中，應該抓住學生學習的關鍵期。現今的統編本小學語文一年級教材的編排，就是先識字，再學習拼音，這也是為了讓學生先對漢字有一個直觀形象的把握。因而，根據學生成長的心理思維特征，抓住他們學習的關鍵期，及時施教，就會有事半功倍的效果。

“孫”：合乎順序，循序漸進。“不陵節而施之謂孫”，每個階段有每個階段的學習任務，教者不能超越受教育者的才能和年齡特征，應該循序漸進地進行教學。在教學過程中，語文教師應在教讀課中引導學生細讀，教給學生閱讀方法;在自讀課中讓學生自己運用方法去閱讀，同時應推薦給學生課外閱讀的書單。“自讀、教讀、課外閱讀”是學生從學習到獨立探索的一個過程，教師應該按照這一順序進行教學。

“摩”：相互討論，觀摩學習。“相觀而善之謂摩”，學習的過程不是閉門造車的過程，而是在自己獨立思考的基礎上去進行師生相互討論、取長補短的過程。根據語文課程的性質，討論法以及情境教學法是比較適用的。每篇課文學生都應該有自己獨特的理解，然后相互交流，從而擦出思想的火花。

教學方法二：啟發誘導。“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。”教師對人施教，要啟發誘導，一步步引導學生去思考、去感悟，直至學生能夠理解，在以后的學習中，學生就能夠自己獨立地去分析問題。教師給學生傳授的是一種方法、一種親歷的思維過程。如在執教《錦瑟》這首詩時，教者在開課伊始告訴學生這首詩歷來有多種主題，然后讓學生談對這首詩的理解，之后教師再進行點撥和指導，這樣就是教師先給學生拋出問題，學生經獨立思考后發表看法，然后師生進行探討交流，從而達到學習的目的。

教學方法三：“因材施教、長善救失。”“學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。”教者不僅要有精湛的教學技能和深厚廣博的專業知識，而且要有敏銳的眼光、獨到的心理學知識，能夠根據不同受教育者的不同心理特點，因材施教，給予他們不同學習方法、訓練思維，從而使受教育者能發揮其優點并克服其缺點。

教學方法四：講授法。“其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。”講授法的精髓是簡單明確，精煉而完善，雖然舉例不多，但卻能很好地說明問題。在語文教學中，雖然忌諱教師過多地講授，但是必要的語文知識點，教師是一定要講清楚的。比如在統編本初中語文教材中，課文后的補白知識，教師應該隨文而教，語言精練但不贅述，可以舉文中的例子讓學生更好地理解。

教學方法五：先易后難，有針對性。“善問者如攻堅木，先其易者，后其節目，及其久也，相說以解。”教師向學生提問時，應該由簡單到復雜，一步步引導學生去思考，解答學生問題的時候，應該有針對性，根據不同的學生給予不同的解說。就如肖培東在執教《老王》一課時，就是帶領學生與文本深入對話，讓學生通過找“我”與老王的閑談，來引導學生體會“我”對老王的一種復雜的感情。從朗讀、尋找關鍵句、品讀關鍵段落等，由淺入深，來一步步加深學生對文本主旨的理解和體悟。

教學方法六：問答法。“力不能問，然后語之，語之而不知，雖舍之可也。”教師必須有扎實的專業知識和廣博的文化知識，時刻應對學生的各種疑難問題，應該依據所提出的問題，引導啟發學生獨立思考，如果不能夠理解，就先放置一旁，待溫習時，再予以啟發引導，直至解決問題。在語文教學中，由于學生的生活閱歷少，難免會對課文造成誤解或者似懂非懂的情況，這時教師也不必強迫學生，而應該多找幾篇主題相類似的課文或者舉行實踐活動來啟發學生去體悟感受。

教學方法七：循序漸進，觸類旁通，重視良好的示范作用。“良冶之子，必學為裘;良弓之子，必學為箕;始駕馬者反之，車在馬前。”首先學習不是按部就班的過程，需要先易后難，觸類旁通;其次，良冶、良弓，“良”是好的意思，我們應該重視學習過程中的示范作用，良好的示范，可以激發學生的學習動機，增強學生的學習欲望。

教學方法八：類比法。教師在教學過程中要善于運用類比法，能夠舉一反三，觸類旁通，這樣，學生在學習的過程中才能不斷橫縱思考，提升思維的靈活性。當今語文教學中的主題閱讀、群文閱讀等從本質上而言，是運用了類比的方法，通過尋找幾篇文章的共性來分析其內在思維邏輯聯系，區別差異，在更大程度上能夠培養學生多種維度的能力，促進其發展。

“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之謂務本。”這段話論述了做事情應抓住根本，抓住主要矛盾。這也適用于教學，在語文教學的過程中，教師應該設計主問題，通過主問題的設置讓學生理解課文中作者的情感脈絡，這樣做也可以激活學生的思維，從而引起更多共鳴。

四、結語

《學記》篇中出現的重要教育教學理念，至今對現代教學仍有很大的借鑒意義。“師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。”在上的君王能尊重老師，臣民才能敬學，為師者，臣民敬仰也。尊師在古代是一直存在的，如荀子的“師云亦云”等，但是在當前，教師隊伍日益龐大，教師素質良莠不齊，那么首先應該對教師進行師德培訓;其次，社會、學校甚至家庭等應該形成合力，宣傳重師尊師的社會傳統。

參考文獻：

[1]楊天宇.禮記譯注[M].上海：上海古籍出版社，2004.

[2]曾雅.淺析《學記》對教師專業化的現代啟示[J].西部皮革，2016，38（18）：174.

（作者簡介：張鴿，女，碩士研究生在讀，延安大學，研究方向：中學語文教學）

（責任編輯 劉月嬌）