積極老齡化進(jìn)程中的媒體擔(dān)當(dāng)
——基于老年人需求的時(shí)代變遷與老化刻板印象

方建移

（浙江傳媒學(xué)院新聞與傳播學(xué)院,浙江 杭州 310018）

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,特別是新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)的順利完成,我國(guó)養(yǎng)老的核心問(wèn)題應(yīng)從聚焦物質(zhì)生活保障轉(zhuǎn)向如何滿足老年人的精神需求,使老年人在日趨延長(zhǎng)的生命歷程中不斷獲得滿足感和成就感,這也是積極老齡化的本義所在。

受教育程度的不斷提升,健康余壽的不斷延長(zhǎng),再加上技術(shù)革新和生產(chǎn)方式變革所帶來(lái)的對(duì)勞動(dòng)者體能要求的下降,如今的老年人已不再是人們過(guò)去所認(rèn)為的社會(huì)負(fù)擔(dān),老年人的需求也發(fā)生了根本性的變遷。積極老齡化的推進(jìn),必須去除社會(huì)對(duì)老年人負(fù)擔(dān)的恐懼,消除負(fù)面老化刻板印象,更加關(guān)注老年人的社會(huì)參與和精神需求,而這一切都離不開(kāi)媒體的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

一、積極老齡化的提出與老年人需求的時(shí)代變遷

積極老齡化理念的提出為解決人口老齡化問(wèn)題提供了全新的思路和方法。如今,積極老齡化已成為全球面對(duì)人口老齡化挑戰(zhàn)的關(guān)鍵政策制度和重要的戰(zhàn)略計(jì)劃。[1]

（一）積極老齡化的提出

1996 年,世界衛(wèi)生組織（WHO）首次提出積極老齡化這一理念。2002 年,聯(lián)合國(guó)第二屆世界老齡大會(huì)將該理念寫入政治宣言。所謂“積極”,不僅僅指體力活動(dòng)和勞動(dòng),還包括老年人對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的持續(xù)參與,并在其中發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)和作用。

積極老齡化的提出與20 世紀(jì)末西方心理學(xué)界興起的積極心理學(xué)（positive psychology）思潮密不可分。積極心理學(xué)一改過(guò)去的問(wèn)題研究取向,主張研究人的積極品質(zhì),充分挖掘人固有的、潛在的、具有建設(shè)性的力量,以促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展。積極老齡化視老年人為家庭和社會(huì)的重要資源,將老年人從社會(huì)問(wèn)題的集中者轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)問(wèn)題的解決者,從社會(huì)資源的消耗者轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)資源的創(chuàng)造者,從社會(huì)發(fā)展的壓力轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力[2],老年人積極參與社會(huì)發(fā)展,進(jìn)而消除老年歧視主義和老年群體的弱勢(shì)化、邊緣化、病態(tài)化。

積極老齡化的本質(zhì)是老年人通過(guò)主動(dòng)的社會(huì)參與,發(fā)揮所長(zhǎng),實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。然而,傳統(tǒng)養(yǎng)老理念過(guò)于強(qiáng)調(diào)老年人的“弱勢(shì)”,過(guò)于突出對(duì)老年人的保障和保護(hù),現(xiàn)有文化語(yǔ)境和養(yǎng)老制度也常常在心理暗示和角色設(shè)定上反復(fù)強(qiáng)調(diào)老年人的“衰老與無(wú)用”。[3]不少人將享清福視為幸福,很多子女將不讓父母洗衣做飯干家務(wù)當(dāng)作孝順。這種去社會(huì)化的柔性歧視政策只關(guān)注老年人的物質(zhì)需求和親情陪伴,而忽視了老年人的社會(huì)參與和自我實(shí)現(xiàn),與積極老齡化的理念相背離。

我國(guó)自1999 年進(jìn)入老齡社會(huì)以來(lái),老年人口占比不斷增長(zhǎng),如今60 歲以上人口已超過(guò)2.5 億。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化,機(jī)械化、自動(dòng)化、信息化水平的不斷推進(jìn),社會(huì)保障狀況的持續(xù)改善,以及老年人健康水平、文化程度、服務(wù)意識(shí)的顯著提升,為老年人繼續(xù)參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)提供了有利條件,也為推進(jìn)積極老齡化奠定了基礎(chǔ)。黨的十九屆五中全會(huì)提出,要“實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國(guó)家戰(zhàn)略,加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理”,毫無(wú)疑問(wèn),老年人作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的重要力量將得到越來(lái)越多的社會(huì)認(rèn)可。

（二）老年人需求的時(shí)代變遷

老年人的群體形象總是帶有屬于那一代人的時(shí)代特征,比如說(shuō)人們總覺(jué)得現(xiàn)在七八十歲的老年人省吃儉用甚至“摳門”,但這不是也不應(yīng)該是老年人固有的一般特點(diǎn),而是那一代人歷經(jīng)社會(huì)動(dòng)蕩、飽嘗生活艱辛而留下的時(shí)代烙印。時(shí)代不同,經(jīng)歷不同,老年人的心理特征和需求內(nèi)涵也會(huì)不一樣。

新中國(guó)成立70 多年來(lái),我國(guó)人均預(yù)期壽命節(jié)節(jié)攀升,城鄉(xiāng)居民年人均可支配收入大幅增長(zhǎng),受教育程度穩(wěn)步提高。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局相關(guān)數(shù)據(jù)表明,我國(guó)人均預(yù)期壽命已超過(guò)77 歲,城鄉(xiāng)居民年人均可支配收入已從1949 年的49.7 元增加到2018 年的28 228 元,扣除物價(jià)因素,實(shí)際增長(zhǎng)59.2 倍。由于歷史原因,我國(guó)老年人口的文化素質(zhì)普遍偏低。《中國(guó)人口統(tǒng)計(jì)年鑒1995》中的相關(guān)數(shù)據(jù)表明,在老年人口中,受過(guò)高等教育者只占1.12%,受過(guò)中等教育者占7.76%,受過(guò)初等教育者占22.84%,而文盲半文盲的比例高達(dá)68.28%。[4]隨著出生年月的后移,人們接受正規(guī)學(xué)校教育的機(jī)會(huì)逐漸增多,受教育年限也逐步增加。從1982 年（“三普”）到2010 年（“六普”）,具有大專及以上學(xué)歷的老年人口比重從0.32%增長(zhǎng)到3.26%,規(guī)模從24.64萬(wàn)人擴(kuò)大到578.42 萬(wàn)人,增加了22.47 倍。

預(yù)期壽命的延長(zhǎng)特別是健康壽命的延伸,可支配收入的增長(zhǎng),以及老年人受教育程度的不斷提升,極大地影響了老年人需求的變化和社會(huì)參與的欲望。邱紅、魏雅鑫運(yùn)用2015 年中國(guó)健康與養(yǎng)老追蹤調(diào)查（GHARLS）數(shù)據(jù),采用Heckman兩階段模型的分析方法,考察年齡、性別、受教育程度、健康水平、婚姻狀況以及退休前職業(yè)的社會(huì)聲望等因素對(duì)老年人參與社會(huì)活動(dòng)的意愿及參與頻次的影響。研究結(jié)果表明,受教育程度和職業(yè)聲望越高,老年人越樂(lè)于參與社會(huì)活動(dòng),參與頻次也越多。[5]

隨著20 世紀(jì)50 年代后出生的人群陸續(xù)進(jìn)入老年期,老年人群體發(fā)生了顯著的結(jié)構(gòu)性變化。與上一代老年人相比,他們經(jīng)濟(jì)條件更好、受教育年限更高、預(yù)期壽命更長(zhǎng)、消費(fèi)觀念更新、權(quán)益意識(shí)更強(qiáng)、養(yǎng)老需求更多元,但同時(shí)也面臨著家庭結(jié)構(gòu)更單一、子女?dāng)?shù)量更少等新問(wèn)題,這就要求我們及時(shí)更新對(duì)老年人需求的認(rèn)知,創(chuàng)新養(yǎng)老理念,豐富養(yǎng)老服務(wù)內(nèi)涵。

近年來(lái)出現(xiàn)了一個(gè)新詞匯——新老年人,盡管學(xué)術(shù)界尚無(wú)一致的界定,但人們一般將具有思想解放、心態(tài)年輕、生活時(shí)尚和熱心公益等特點(diǎn)的老年人定義為“新老年人”。[6]最能反映新老年人時(shí)代特點(diǎn)的是其對(duì)精神需求的不斷追求。

精神需求可以粗略地分為兩類：一是基本型精神需求,也可稱作被動(dòng)型精神需求,其側(cè)重點(diǎn)是社會(huì)為老年人提供基本的精神生活保障,營(yíng)造尊老、愛(ài)老的社會(huì)氛圍；二是發(fā)展型精神需求,也可稱作主動(dòng)型精神需求,其側(cè)重點(diǎn)是老年人通過(guò)積極主動(dòng)的社會(huì)參與獲得成就感、價(jià)值感、自我實(shí)現(xiàn)等高層次精神需求的滿足。由此可見(jiàn),老年人精神需求的滿足,不可能完全依賴他人而實(shí)現(xiàn)。社會(huì)對(duì)老年人的關(guān)愛(ài)和尊重并不必然轉(zhuǎn)化為老年人的幸福感知,不恰當(dāng)?shù)年P(guān)心、照顧反而有可能強(qiáng)化老年人的“習(xí)得性無(wú)助”,降低老年人的自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。

世界衛(wèi)生組織（WHO）將“健康”“參與”“保障”視為積極老齡化的三大支柱,而核心是“參與”。主動(dòng)積極的社會(huì)參與有助于老年人獲得尊敬和尊嚴(yán),感受生命的價(jià)值和意義,從而實(shí)現(xiàn)發(fā)展型精神需求的滿足。

穆光宗等學(xué)者所推崇的“自養(yǎng)”模式,既是老齡化先行國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn),也是我國(guó)推行積極老齡化的必然選擇,[7]還應(yīng)該成為適應(yīng)新時(shí)代老年人特點(diǎn)、滿足新老年人高層次精神需求、實(shí)現(xiàn)品質(zhì)養(yǎng)老的政策導(dǎo)向。

二、積極老齡化的困境

我國(guó)自1999 年進(jìn)入老齡化社會(huì),迄今已超過(guò)整整20 年,然而在應(yīng)對(duì)老齡化的實(shí)踐中仍存在諸多困境,現(xiàn)有各類養(yǎng)老模式也大多停留于生活照料,難以滿足老年人對(duì)精神生活的需求,與世界衛(wèi)生組織提出的積極老齡化的三大核心主題相距甚遠(yuǎn)。當(dāng)前,要穩(wěn)步推進(jìn)積極老齡化,最重要的是突破思維困境和傳播困境。

（一）思維困境：老年“負(fù)擔(dān)”論

人口老齡化既是社會(huì)發(fā)展的重要趨勢(shì),也是人類文明進(jìn)步的體現(xiàn),更是今后很長(zhǎng)一段時(shí)期我國(guó)的基本國(guó)情。然而,社會(huì)上仍有一種不可小覷的慣性思維,將老齡化當(dāng)成不正常的人口和社會(huì)態(tài)勢(shì),相當(dāng)多的研究也都是在傳統(tǒng)的邏輯框架內(nèi)探討防止或延緩老齡化的種種途徑。[8]

在生產(chǎn)力低下的農(nóng)耕社會(huì),由于生產(chǎn)技術(shù)的限制,要提高勞動(dòng)產(chǎn)出,最主要的方式就是增加勞動(dòng)力供給。從家庭角度看,由于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、收入水平較低,人們常常難以在勞動(dòng)年齡期間準(zhǔn)備足夠儲(chǔ)蓄來(lái)維系老年時(shí)期的生活開(kāi)支,因此大多需要通過(guò)“養(yǎng)兒防老”來(lái)解決老年贍養(yǎng)問(wèn)題。然而,隨著人類社會(huì)進(jìn)入到工業(yè)時(shí)代和信息時(shí)代,技術(shù)的不斷推陳出新使得生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)了根本性變革,機(jī)器的使用極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率,同時(shí)降低了對(duì)人體能的要求。此外,由于人均收入的提高、社會(huì)福利體系的完善,人們逐漸有條件通過(guò)儲(chǔ)蓄等途徑來(lái)保障年老時(shí)的生活支出。因此,從某種意義上說(shuō),至少在物質(zhì)層面,越來(lái)越多的老年人已不再像過(guò)去那樣成為家庭和社會(huì)的負(fù)擔(dān)。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家W·F·奧格本在其1923 年出版的《社會(huì)變遷》一書(shū)中曾提出“文化墮距”（cultural lag）這一概念,用以說(shuō)明在社會(huì)變遷中由于社會(huì)各部分變化的速度不同而產(chǎn)生的種種問(wèn)題。奧格本認(rèn)為,在社會(huì)變遷的過(guò)程中,物質(zhì)文化與科學(xué)技術(shù)的變遷速度往往快于制度與觀念的變遷,特別是觀念的變遷總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于社會(huì)其他部分的變遷。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步以及健康水平的提升,老年人群體的屬性及特征發(fā)生了顯著的變化,然而社會(huì)對(duì)老年人的主流認(rèn)知卻未隨之及時(shí)更新,這就是阻礙積極老齡化實(shí)踐的文化墮距。

人口紅利說(shuō)和人口負(fù)債說(shuō)便是這一文化墮距的典型表現(xiàn)。前者將老年人視為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的嚴(yán)重阻礙,認(rèn)為老齡化社會(huì)必將帶來(lái)科技創(chuàng)新力和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的喪失,后者則將老年人視為可怕的社會(huì)福利負(fù)擔(dān),認(rèn)為勞動(dòng)年齡人口比重的降低必然加大老齡人口撫養(yǎng)比。然而,通過(guò)上文分析可知,機(jī)械地將“老年人”與“負(fù)擔(dān)”等同,不符合當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際,也不利于積極老齡化的推進(jìn)。老年人不只是需要支持和照顧的對(duì)象,他們還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的寶貴人才資源。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,進(jìn)一步加強(qiáng)人力資本積累并提高勞動(dòng)力配置效率,實(shí)現(xiàn)從“人口紅利”向“人才紅利”的轉(zhuǎn)變,才能有效應(yīng)對(duì)人口老齡化的挑戰(zhàn),為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力。

（二）傳播困境：弱者形象

在媒介無(wú)處不在的當(dāng)今社會(huì),傳播媒介所呈現(xiàn)的世界已成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢煞指畹慕M成部分,媒介表征（media representation）對(duì)人們認(rèn)識(shí)客觀世界起著至關(guān)重要的影響。

很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期以來(lái),老年人被認(rèn)為是“體弱多病”“需要照顧”的,幾乎所有的養(yǎng)老政策都受制于將老年人視為弱勢(shì)群體的傳統(tǒng)觀念,側(cè)重于老年人的物質(zhì)保障和低層次的精神滿足,圍繞怎樣“幫助老人”安度晚年,這一政策導(dǎo)向除了囿于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,也跟聚焦負(fù)面特征的媒介傳播密切相關(guān)。

傳播媒介既是個(gè)體了解外在世界的重要窗口,也是刻板印象形成的主要途徑。刻板印象是人腦在加工社會(huì)信息時(shí)自動(dòng)的、類別化的過(guò)程,它是人們簡(jiǎn)化認(rèn)知過(guò)程,對(duì)某類群體進(jìn)行快速信息加工的便利方式。刻板印象本身包含了一定的社會(huì)真實(shí),然而這種固定的、高度概括的認(rèn)知方式不但有可能是片面的,而且難以隨著現(xiàn)實(shí)的變化而發(fā)生改變,結(jié)果常常導(dǎo)致人們對(duì)某類群體的成見(jiàn)。

老化刻板印象（aging stereotype）是人們對(duì)老年人這一特定社會(huì)群體所持有的觀念與預(yù)期。[9]這里的“人們”,既包括非老年人,也包括老年人自己。老化刻板印象研究始于20 世紀(jì)50 年代,隨著全球老齡化的加速,在20 世紀(jì)八九十年代,開(kāi)始進(jìn)入熱潮。[10]國(guó)內(nèi)研究者對(duì)于老化刻板印象的研究大多采用內(nèi)容分析法,所分析的傳播媒介包羅廣泛,既有報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體,也涉及網(wǎng)絡(luò)媒體和微博、微信等社交媒體。

徐進(jìn)、朱錦平對(duì)2006 年5 月-2007 年5 月間《楚天都市報(bào)》246 篇涉老新聞報(bào)道進(jìn)行分析,研究發(fā)現(xiàn)媒體對(duì)老人的再現(xiàn)方式存在“消極”“負(fù)面”的刻板印象,而且大多關(guān)注老年人物質(zhì)生活,對(duì)老年人精神生活關(guān)注度不高。[11]祁繼媛通過(guò)對(duì)《南方都市報(bào)》以老年人為主體的新聞報(bào)道的分析,認(rèn)為該報(bào)呈現(xiàn)了一種老年人虛弱不自立、需要他人救助的媒介形象。[12]雖然,確有一些老年人需要政府幫助和社會(huì)關(guān)懷,但大量的關(guān)懷、慰問(wèn)新聞,極易固化老年人“需要救助”的媒介形象。張明言以《人民日?qǐng)?bào)》《新京報(bào)》《南方都市報(bào)》2006-2015 年間的涉老新聞報(bào)道為研究對(duì)象,通過(guò)報(bào)道框架分析后發(fā)現(xiàn),負(fù)面議題和中性議題的報(bào)道再現(xiàn)了消極的老年人形象,而正面議題的報(bào)道并未成功再現(xiàn)積極的老人形象。[13]

相比而言,專業(yè)老年報(bào)中的老年人形象更為正面,這可能跟其報(bào)道對(duì)象的選擇有關(guān)。劉金梅通過(guò)對(duì)2008 年《中國(guó)老年報(bào)》《上海老年報(bào)》《廣州老人報(bào)》《新疆老年康樂(lè)報(bào)》《安徽老年報(bào)》刊登的431 篇涉老新聞敘事文本進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn),與都市報(bào)相比,專業(yè)性老年報(bào)中老年人的正面形象更加突出,但老年報(bào)往往選擇老年人日常生活中的“極優(yōu)秀”行為作為“新聞眼”,存在將老年人“完美化”的趨勢(shì)。[14]

此外,一些研究者還考察了廣播電視等媒體呈現(xiàn)的老年人形象。張彩對(duì)老年廣播節(jié)目中的老年人形象進(jìn)行了分析,研究發(fā)現(xiàn),廣播節(jié)目中出現(xiàn)的老年人多存在病重、被遺棄等生存問(wèn)題,老年人被塑造為一個(gè)需要被過(guò)分關(guān)心和照顧的群體。[15]靳磊根據(jù)中國(guó)廣視索福瑞媒介研究機(jī)構(gòu)（CSM）對(duì)于近年來(lái)我國(guó)老年題材電視劇的相關(guān)研究數(shù)據(jù),選取16 部老年題材電視劇作為研究對(duì)象,研究發(fā)現(xiàn)這類電視劇塑造了過(guò)多的老年人負(fù)面形象。如,16 部電視劇中主要的老年角色有46 位,其中16 位身患重病,還有4 位患有老年癡呆,占到總?cè)藬?shù)的43%。[16]申雨辰從1990-2016 年間每年選取一部當(dāng)年最具代表性的電視劇作為分析單位,研究發(fā)現(xiàn),隨著時(shí)間的推進(jìn),家庭倫理劇中老年人積極性的角色形象呈逐步減少趨勢(shì),除經(jīng)濟(jì)狀況有所改善之外,其他諸如開(kāi)放度、情緒穩(wěn)定性、健康程度等指標(biāo)均出現(xiàn)下滑趨勢(shì),老年角色面臨的生理問(wèn)題與心理問(wèn)題也不斷增加。[17]

近年來(lái),關(guān)于老年人媒介形象的研究還擴(kuò)展到網(wǎng)絡(luò)媒體以及微博、微信等社交媒體。華樂(lè)以內(nèi)容分析法對(duì)百度新聞?lì)l道2003-2012 年間有關(guān)老年人群體的新聞報(bào)道進(jìn)行研究,結(jié)果發(fā)現(xiàn),網(wǎng)絡(luò)媒體中有關(guān)老年人的報(bào)道議題主要集中在“獲得幫助”（21.50%）、“參加公益”（15.41%）、“社會(huì)保障”（12.13%）、“被欺騙、被傷害”（11.77%）、“身體狀況”（10.54%）。從縱向看,老年人消極形象報(bào)道比例上升,整體形象趨于片面化和刻板化。[18]李成波、陳子祎以網(wǎng)易新聞為樣本來(lái)源,抽取2006-2016 年間新聞標(biāo)題中包含“老人”或“老年人”的415 篇新聞報(bào)道進(jìn)行分析，結(jié)果表明，涉老議題主要聚焦物質(zhì)層面，精神領(lǐng)域的報(bào)道較少。[19]

李曉潔選取2013 年10 月1 日-2014 年3 月31 日這一時(shí)間段內(nèi)的涉老原創(chuàng)、熱門微博764 條,研究發(fā)現(xiàn),消極形象高頻詞豐富,主要有：疾病、瘦弱、殘疾、骯臟、悲傷、同情、可憎等。積極詞匯則顯得較為單一,包括：偉大、高尚、慈祥等。政務(wù)微博和個(gè)人認(rèn)證微博涇渭分明,前者努力塑造老人仁義、大度和慈祥的形象,后者多著重描寫老人的悲慘境地,盡管言語(yǔ)表達(dá)的重點(diǎn)是呼吁大眾關(guān)注老年人生活。[20]孫慧英、張丹運(yùn)用內(nèi)容分析方法對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》微博2018 年所報(bào)道的老年人議題進(jìn)行內(nèi)容分析,研究發(fā)現(xiàn),微博呈現(xiàn)的老年人行為特征主要是被關(guān)懷幫助的社會(huì)積極現(xiàn)象以及老年人關(guān)懷幫助他人等正面行為。[21]

吳旻以當(dāng)前國(guó)內(nèi)新聞資訊類短視頻行業(yè)中較具代表性的“梨視頻”為研究對(duì)象,選取2018 年3 月至2019 年2 月共12 個(gè)月的314 條有效樣本,研究發(fā)現(xiàn),梨視頻中的老年人有著年輕態(tài)的“潮”人形象,完全顛覆了人們對(duì)老年群體病痛纏身、智力減退、學(xué)習(xí)理解能力下降、觀念陳腐保守、思維固化、與主流社會(huì)脫離的刻板印象。[22]薄雯雯選取2016 年11 月2 日至2018 年12 月31 日＠梨視頻發(fā)布的568 條涉老微博短視頻為樣本,研究發(fā)現(xiàn),＠梨視頻中呈現(xiàn)出了外顯積極、內(nèi)隱消極的老年人形象。[23]

由上可知,盡管不同媒體呈現(xiàn)的老年人形象存在差異,但總體而言,老年人是“需要照顧的”“體弱多病的”“思想保守的”。對(duì)很多人來(lái)說(shuō),這類刻板印象是根深蒂固的、不需要意識(shí)驅(qū)動(dòng)的。如陳曦從年齡、性別、道德品質(zhì)層面對(duì)2012-2017年具有代表性的涉老偏見(jiàn)報(bào)道進(jìn)行特性分析后得出：大眾媒體重構(gòu)后的老年群體形象被貼上了邊緣、弱勢(shì)的負(fù)面標(biāo)簽。[24]然而,具有諷刺意味的是,該文第一段文字就給老年群體加上了“處于弱勢(shì)地位”這一修飾語(yǔ)。

三、積極老齡化進(jìn)程中傳播媒體的使命和擔(dān)當(dāng)

傳播媒介不僅影響著社會(huì)公眾對(duì)老年群體的看法,其所傳遞的關(guān)于老年人的觀念、思想與態(tài)度等可能進(jìn)一步影響到現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)待老年人的方式,甚至影響到政府涉老政策的制定。積極老齡化將老年人視為社會(huì)發(fā)展的資源和動(dòng)力,主張老年人通過(guò)積極主動(dòng)的社會(huì)參與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,滿足自己高層次的精神需求。精準(zhǔn)有效的媒體傳播,有助于引導(dǎo)社會(huì)形成對(duì)老年群體的積極看法,有助于積極老齡化的推進(jìn)。[25]

（一）消除社會(huì)恐慌

人口老齡化的巨大慣性決定了老齡社會(huì)的應(yīng)對(duì)絕不是一時(shí)的應(yīng)急。悲觀論認(rèn)為,人口老齡化影響潛在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率和消費(fèi)需求結(jié)構(gòu),對(duì)社會(huì)保障和公共服務(wù)造成壓力,這種將老齡化問(wèn)題過(guò)度聚焦于為老年人口提供經(jīng)濟(jì)保障和公共服務(wù)的思維,既易造成不必要的社會(huì)恐慌,也不符合代際均衡的發(fā)展理念。

從某種意義上說(shuō),人口老齡化可被視為現(xiàn)代化的重要標(biāo)志,也是社會(huì)發(fā)展到一定階段的重要體現(xiàn)。然而,令人遺憾的是,當(dāng)前老齡研究與實(shí)踐中依然充斥著不少負(fù)面乃至悲觀的情緒,將老齡化與“危機(jī)”和“負(fù)擔(dān)”畫(huà)上等號(hào),認(rèn)為人口老齡化必定延緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其實(shí),已有足夠的證據(jù)表明,老齡化并未對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)不可逾越的挑戰(zhàn),無(wú)論是西方發(fā)達(dá)國(guó)家還是我國(guó)最近幾十年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),都呈現(xiàn)出與老齡化的發(fā)展進(jìn)程相同步的趨勢(shì)。這至少可以說(shuō)明人口與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系并不是線性的,不需要無(wú)謂地自我設(shè)障。[26]

根據(jù)世界衛(wèi)生組織對(duì)年齡段的劃分標(biāo)準(zhǔn),60-74 歲為年輕老年人,75-89 歲為老年人,90歲及以上為長(zhǎng)壽老人。推進(jìn)積極老齡化,應(yīng)摒棄只將老年人視為被撫養(yǎng)對(duì)象的刻板定位,充分發(fā)揮老年人的潛能與優(yōu)勢(shì),特別是有效開(kāi)發(fā)低齡老年人力資源。我國(guó)低齡老年人群體具有總量大、健康水平和受教育程度相對(duì)較高等特點(diǎn)。第六次人口普查資料顯示,低齡老年人規(guī)模超過(guò)1 億,約占老年人口的56.2%,預(yù)計(jì)在2030 年左右將突破2億人的規(guī)模。低齡老人的預(yù)期余壽為22.8 年并呈現(xiàn)持續(xù)上升趨勢(shì),其中健康預(yù)期余壽約為17 年。這表明,低齡老年人群體具備參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的充分條件,束縛其潛能發(fā)揮的主要障礙來(lái)自于傳統(tǒng)觀念和社會(huì)刻板印象。[27]因此,營(yíng)造積極老齡化的輿論環(huán)境,消除對(duì)老齡社會(huì)的恐慌,正是傳播媒介承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的具體體現(xiàn)。

（二）弱化負(fù)面老化刻板印象

傳播媒介利用受眾對(duì)老年群體固有印象的期待,對(duì)于符合受眾期望的老年人形象進(jìn)行媒介建構(gòu),用聚焦、放大、縮略等手段進(jìn)行有目的地呈現(xiàn),將現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾沖突和解決途徑進(jìn)行戲劇化的媒介演繹。社會(huì)大眾對(duì)老年群體的忽視,使得經(jīng)媒介放大的部分新聞事實(shí)建構(gòu)著人們對(duì)老年人的固定印象,而大眾對(duì)這種刻板印象認(rèn)同的擴(kuò)大化反過(guò)來(lái)又強(qiáng)化了媒體的偏見(jiàn)報(bào)道。

傳播媒介中的老化刻板印象極易產(chǎn)生這樣的后果,即屈從于偏見(jiàn)與歧視的人們?cè)噲D采納社會(huì)優(yōu)勢(shì)群體的消極圖景,并以與消極圖景相一致的方式做出行為反應(yīng)。[28]比如,相當(dāng)比例的老年人將自己視為家庭的負(fù)擔(dān),認(rèn)為人一老就容易生病、腦子糊涂,就跟不上時(shí)代,認(rèn)為高科技產(chǎn)品不屬于老年人。在新媒體、新技術(shù)、新產(chǎn)品日新月異的今天,老年人所持有的這些負(fù)面刻板印象將嚴(yán)重阻礙自身的社會(huì)融入和社會(huì)參與,制約其運(yùn)用新技術(shù)滿足物質(zhì)與精神生活需求的潛能。

老年人的行為和心理特征受到歷史與社會(huì)因素的影響,老年群體的媒介形象也隨著時(shí)代的變遷發(fā)生變化。在20 世紀(jì)80 年代中期之前,美國(guó)大部分廣告中的老年人形象“要么行動(dòng)笨拙,要么孤立無(wú)援”,但隨著“嬰兒潮”一代慢慢變老,人們開(kāi)始意識(shí)到老齡化問(wèn)題,廣告商們也漸漸注意到了老年群體的廣闊市場(chǎng),從而對(duì)電視廣告中的老年人形象建構(gòu)進(jìn)行改變。突然間,美國(guó)老年人發(fā)現(xiàn)電視上的自己被刻畫(huà)成富有智慧的、具有吸引力和活力的,甚至是十分性感和時(shí)尚的。普里勒等人在對(duì)1997 年和2007 年2 972 條日本電視廣告進(jìn)行對(duì)比分析后發(fā)現(xiàn),老年人角色出現(xiàn)次數(shù)增多,擔(dān)任主角增多,并且形象也被刻畫(huà)得更加積極,這表明老年人在日本社會(huì)中的地位變得更加重要。[29]

徐依莎通過(guò)對(duì)中日電視新聞的對(duì)比分析,得出了兩國(guó)老年媒介形象建構(gòu)的差異。研究發(fā)現(xiàn),NHK 新聞更加注重培養(yǎng)老年人自己解決問(wèn)題的能力,“當(dāng)我國(guó)新聞還在贊揚(yáng)個(gè)體幫助老人,做好人好事的時(shí)候,日本新聞媒體已經(jīng)將‘現(xiàn)在的老人就是未來(lái)的我’這一觀念提上議程。”NHK 通過(guò)涉老新聞建構(gòu)社會(huì)知識(shí)、發(fā)展社會(huì)新技術(shù),為社會(huì)整體老齡做好準(zhǔn)備。同時(shí),日本新聞報(bào)道中呈現(xiàn)的老者的活力要整體高于我國(guó)老年人。[30]

根據(jù)老化刻板印象能否被個(gè)體意識(shí)到,可分為外顯老化刻板印象與內(nèi)隱老化刻板印象。許多研究結(jié)果表明,內(nèi)隱老化刻板印象比外顯老化刻板印象更消極,對(duì)人的影響也更大。[31-32]溫芳芳、佐斌研究發(fā)現(xiàn),人們?cè)跓o(wú)意識(shí)狀態(tài)下傾向于將老年人與身體孱弱、智力退化等聯(lián)系在一起,這些負(fù)性評(píng)價(jià)大大蓋過(guò)了對(duì)老年人的積極評(píng)價(jià),從而將年老和“不喜歡”相聯(lián)系,把年輕和“喜歡”相聯(lián)系。[33]姚雨佳等人采用2（情境：專業(yè)和普通）×2（年齡啟動(dòng)：年老和年輕）的混合實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì),記錄分析大學(xué)生在不同情境下對(duì)出現(xiàn)在不同年齡詞匯之后的目標(biāo)詞的情感反應(yīng)。研究發(fā)現(xiàn),年齡啟動(dòng)的主效應(yīng)顯著,如果目標(biāo)詞出現(xiàn)在“年老”之后,其得到積極判斷的比例顯著低于出現(xiàn)在“年輕”之后,這表明大學(xué)生的確存在內(nèi)隱老化刻板印象。[34]

通過(guò)以上分析可知,媒體傳播確實(shí)影響著老化刻板印象,然而老化刻板印象的改變不是一蹴而就的,特別是內(nèi)隱刻板印象的改變,更需要傳播媒體的持續(xù)努力。

（三）關(guān)注老年人的精神生活

積極老齡化是老年人按照自己的需求、愿望和能力參與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、精神和公民事務(wù)的過(guò)程。不僅僅是輔助勞動(dòng)、公益活動(dòng),而是老年人利用自身優(yōu)勢(shì)積極參與社會(huì)活動(dòng),在提升自我價(jià)值的同時(shí)創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值,不斷體驗(yàn)服務(wù)社會(huì)的成就感。

每個(gè)人都希望實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值并且得到社會(huì)認(rèn)可。據(jù)了解,絕大多數(shù)社區(qū)會(huì)定期或不定期地舉辦各類面向老年人的社區(qū)活動(dòng),但很多社區(qū)活動(dòng)沒(méi)有吸引力,因?yàn)榇蟛糠謾C(jī)構(gòu)或者工作人員仍將老年人作為弱勢(shì)群體去對(duì)待。

積極老齡化的理論基礎(chǔ)就是活動(dòng)理論,老年人參與社會(huì)既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,也是老年人獲得社會(huì)資本的重要途徑[35-36],能夠幫助老年人重新樹(shù)立自我認(rèn)同感,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,對(duì)老年人心理健康有著顯著的影響。[37]此外,通過(guò)分享共同的興趣和社會(huì)活動(dòng),還可以增加老年人的歸屬感。[38]有研究表明,在控制社會(huì)人口學(xué)變量、認(rèn)知損傷、健康水平等基線之后,社會(huì)網(wǎng)絡(luò)越廣、社會(huì)卷入程度越高的老年人認(rèn)知能力越不容易衰退,而回避社會(huì)活動(dòng)的老年人容易產(chǎn)生認(rèn)知老化。[39]蓋西奧克、福勒和吉爾斯采用潛在類別分析（latent class analysis）發(fā)現(xiàn),“參與”（engaged）的個(gè)體比“脫離”（disengaged）的個(gè)體在面對(duì)老化時(shí)報(bào)告的積極情緒更多、消極情緒更少,在老化體驗(yàn)上也更好。[40]

人不是僅滿足于吃飽穿暖的低級(jí)動(dòng)物。馬斯洛把人的需要分為匱乏性需要和成長(zhǎng)性需要,匱乏性需要包括生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要,這些需要的滿足完全依賴于外界。成長(zhǎng)性需要主要指自我實(shí)現(xiàn)的需要,意即不回避挑戰(zhàn),甚至刻意追求挑戰(zhàn)；不回避緊張狀態(tài),甚至刻意保持適度的緊張狀態(tài)。由此可見(jiàn),在推進(jìn)積極老齡化的進(jìn)程中,媒體必須堅(jiān)持以人為本,致力于推進(jìn)老年人的精神需求特別是成長(zhǎng)性需求的滿足。

文藝復(fù)興以來(lái),在以人為本的思想下,人的經(jīng)驗(yàn)、人的理性、人的價(jià)值和人的尊嚴(yán),都成為了對(duì)神學(xué)的反抗。然而,隨著科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)文明的發(fā)達(dá),人的本體價(jià)值漸漸被機(jī)器的價(jià)值、數(shù)字的價(jià)值所變相否定了。當(dāng)今是一個(gè)重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)、重新解放個(gè)人的時(shí)代,也是真正發(fā)現(xiàn)人類基本價(jià)值的時(shí)代。在這樣的背景下,強(qiáng)調(diào)媒體傳播體現(xiàn)人性關(guān)懷、體現(xiàn)理想價(jià)值,關(guān)注人的尊嚴(yán)、關(guān)注老年人的精神需求,具有時(shí)代意義。

結(jié)語(yǔ)

由于傳播媒介的某些傾向性,人們?cè)谛哪恐忻枥L的“主觀現(xiàn)實(shí)”與實(shí)際存在的客觀現(xiàn)實(shí)存在著一定的偏差。傳播媒介通過(guò)潛移默化的涵化（cultivation）或直截了當(dāng)?shù)囊龑?dǎo),影響著社會(huì)公眾對(duì)于老年人或老齡化的觀念、思想與態(tài)度,而這些受到媒介影響的觀念、思想和態(tài)度又會(huì)進(jìn)一步影響現(xiàn)實(shí)生活中人們看待老年人以及老年人自我認(rèn)知的方式。

脫離主義及其研究?jī)A向忽視了絕大多數(shù)老齡人口的潛在成長(zhǎng)與發(fā)展,將老齡化視為一個(gè)消極的過(guò)程,造成在文化、制度和個(gè)體等層面滲透著老年歧視主義,加劇了老年群體的被邊緣化與病態(tài)化現(xiàn)象。[41]無(wú)助無(wú)奈的老年人形象,被作為召喚社會(huì)善待年長(zhǎng)之人的吶喊,被化為社會(huì)需要同情老年群體的疾呼。盡管出于善意,但有偏見(jiàn)之嫌；雖然基于哀憐,卻帶有歧視的色彩。

老年歧視源于一種不加反思的集體意識(shí),反映著人們對(duì)老年人的社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)地位、健康狀態(tài)以及精神面貌帶有的刻板印象,其結(jié)果則是質(zhì)疑積極老齡化的重要性與可行性。

社會(huì)要作為一個(gè)統(tǒng)一的整體,其存在和發(fā)展需要社會(huì)成員對(duì)該社會(huì)達(dá)成一種“共識(shí)”。在現(xiàn)代社會(huì),各類傳播媒介責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)著這一形成社會(huì)“共識(shí)”的任務(wù)。在積極老齡化進(jìn)程中,傳播媒介具有特殊的歷史使命。