依托旅游資源提升當代大學生的核心素養研究

張亞卿 李強華 秦學武

（河北科技師范學院冀東文化研究中心 河北 秦皇島 066004）

“讀萬卷書，行萬里路”，是古人的一種人生追求。“讀書”與“行路”是互補的，是“知”與“行”的有機結合，“行路”理解為在實踐中學習，在感受中感知，“行萬里路”就是多接觸自然、社會，多生活實踐。游學把“讀萬卷書”與“行萬里路”有機結合起來，最好的課堂在路上。

1 中國學生發展核心素養的意義

核心素養是國際教育界重點關注的研究領域。經濟合作與發展組織、歐盟、美國等的核心素養框架成為當下的主流觀點，經濟合作與發展組織的“關鍵素養”，美國、日本的“21 世紀型能力”，澳大利亞的“綜合能力”，都強調了新時期的教育面臨轉型的挑戰。

2015 年，由北京師范大學牽頭組織編制，2016 年《中國學生發展核心素養》 總體框架正式發布，共分為文化基礎、自主發展、社會參與3 個方面，成為我國基礎教育界的研究新熱點。那么當代大學生是否具備中國學生發展的核心素養的基本要求呢？很顯然還有一定差距，因此，在高等教育階段培養學生核心素養，探索大學生核心素養養成路徑意義重大。基礎教育和高等教育是一脈相承的，基礎教育除了知識點的傳授，更應強調“思維教育”，是思維習慣的養成；相對于基礎教育而言，高等教育更注重知識的開放性和包容性，培養專門的人才，進行科學研究和服務社會，是能力的養成。

2 旅游資源的教育功能到研學旅行的提出

2.1 旅游資源的教育功能。旅游在它產生之初便有求知、學習的印記。教育和文化動機是國民外出旅游的重要動機之一，在旅游過程中，可以增進人們的知識、技能、身體健康以及形成或改變人們的思想意識。因此，在旅游產品開發中更應注重旅游教育功能的開發，使旅游資源成為社會教育資源的一個重要組成部分，使旅游地成為教育活動的基地[1]，同時，旅游可持續發展也必須重視旅游社會教育功能的發揮。

旅游資源的教育功能附生于旅游化形式中，以旅行活動為載體，通過教育者和旅游者的意識活動過程、實踐活動過程得以實現，是一種更加貼近社會的高效傳播方式。旅游教育功能的研究就是創新社會教育資源，有利于促進社會教育發展。

2.2 研學旅行的提出。研學旅行是教育與旅游相融合的一種社會活動，“因學而游，在游中學，學游結合”是研學旅行的真正精髓。與傳統的學校教育不同，研學旅行是一次教育方式的創新，是把學生帶離校園，或者說，把鮮活的社會生活、生產實踐、文化藝術、自然環境等融入到教學活動中，感受最原生態的“源教育”，是更接近原初意義的一種學習方式。從社會教育角度而言，研學旅行為青少年搭建了理論通向實踐的橋梁，一定程度上推進了中國素質教育的發展。從旅游業角度而言，研學旅行是旅游業發展方式轉變的需要，有望成為旅游業創新發展的增長點。

我國現代意義上的研學旅行出現于20 世紀90 年代的中期，2012 年，國家教育部發文著手開展中小學生研學旅行試點工作，2015 年8 月，國務院發文首次把研學旅行納入學生綜合素質教育范疇。目前，我國主要在中小學階段推行研學旅行活動，高等教育應繼續延續基礎教育的研學旅行，以旅行為載體進行社會教育，發揮旅游的教育功能。

當前，無論是教育系統，還是社會系統，支撐和保障大學生開展社會實踐的條件日益成熟。隨著旅游的泛化，旅游景區不再是出游的唯一對象，城市、鄉村、工礦企業、高校、海洋、森林等都成為游覽的對象，旅游資源也出現了泛化的現象。我國旅游資源豐富，種類齊全，為大學生提供了豐富的實踐資源。而隨著學校的擴招，我國學生群體不斷擴增，為研學旅行提供了客源。經國家統計局統計年鑒匯總，截至2016 年末，全國普通高等學校達到了2 596 所，普通高校招生規模為748.6 萬，在校大學生已經突破了2 695.8 萬人，形成了一個龐大的潛在研學客源，市場空間廣闊。

3 基于核心素養的研學旅行產品體系

教育模式是旅游業發展的較為高級的階段。從改革開放之初的“德智體美全面發展”到素質教育，再到核心素養，使學生的培養目標更加清晰明確。在核心素養的教育理念下，中國學生的自主發展和綜合發展是現代教育的追求目標[2]。當代教育不僅是知識與技能，更是培養創新精神和實踐能力。以《中國學生發展核心素養》 為框架，以培養“全面發展的人”為核心，根據大學生的年級特點、專業特性、職業需要，設計研學旅行產品體系。

3.1 核心素養的文化性——文化基礎。

3.1.1 人文底蘊。受制于經濟基礎，現如今我國國民普遍缺少人文底蘊意識。教育工作者應該反思如何把傳統文化教育內化為學生的自身素養，如何使學生受益。第一，傳承中華優秀傳統文化。中國學生發展核心素養應植根于中華優秀傳統文化土壤中[3]，在中小學階段強調把中華優秀傳統文化引入學校教育，在高等教育階段則強調走出校園踐行并創新中華優秀傳統文化。比如：在國家重大歷史事件紀念日走進愛國主義教育基地、歷史紀念地等，培養愛國主義精神；走進敬老院、兒童福利院等公益慈善機構，開展關注社會弱勢群體的研究；走進貧困山區，利用專業知識為地方謀發展，推進精準扶貧；到傳統節日內涵豐富的鄉村地區，用現代思維演繹傳統節日；在主題研學的過程中，傳播文明禮儀，在旅行中感知中華優秀傳統文化。第二，活態傳承—— 歷史文化名城、名鎮、名村。如果過分強調保護，就會影響傳統文化的延續性，原汁原味的傳統文化唯有創新才能融入當下。組織大學生走進我國的歷史文化名城、名鎮、名村開展主題研學，提煉精選凸顯文化特色的經典性元素和標志性符號，挖掘與人民群眾日常生活相關聯的傳統文化，用現代元素創新傳統文化，讓傳統文化變的有“用武之地”，致力于歷史文化名城、名鎮、名村的建設和發展，實現活態傳承。

3.1.2 科學精神。科學精神和科學思想是先進文化的基礎，是凝結在科學知識中的思想，是探求真理的精神境界。在科學教育中落實素質教育所要解決的最根本問題就是完成從只注重“物”向首先注重人的轉變[4]。研學旅行，構建多元化的教學模式，塑造開放的學習環境，激發學生對科學知識的濃厚興趣，培養其創新的科學精神。在大學一、二年級重點開展博物學精神的培養，劉華杰、吳國盛等知名學者在北京大學開設《博物學導論》 《博物學文化》 等公共課程，倡導博物學教育，頗受學生歡迎。行萬里路其實就是做博物學實踐，走進森林、草原、海洋等進行自然科學探索，走進城市、鄉村、社區、工礦企業進行社會科學體驗，了解本專業的行業現狀。在三、四年級重點開展專業科學精神的培養，在創新創業平臺的基礎上強化專業知識，到科研院所、科技館與工礦企業進行如數學、物理學和生物學等基礎領域的研究，主要涉及相應學科的實驗及實踐活動；到博物館和歷史文化遺址、城市、鄉村進行涉及經濟學、政治學、社會學和心理學等應用領域的研究，如太行山的聯合開發、燕山的生態保護、環渤海區域一體化。研學旅行為大學生在專業研究方面提供學習、交流的機會。

3.2 核心素養的自主性——自主發展。

3.2.1 學會學習。21 世紀是知識經濟時代，知識和信息爆炸式增長，獲取知識和信息的途徑多樣快捷，低速率的傳統教育體制與教學模式難以適應現代信息社會的教育需求。當代大學生普遍存在學習興趣不高、認同“知識無用論”的現象，致使教育效率低下。學生在學校不僅要學會必備的知識和技能，還要懂得如何學習，如何培養自學能力；面對海量信息，要培養學生的認知能力和批判精神；知識社會也使人民大眾進入“萬眾創新”的新時代，推動創新的民主化進程。自然界以其永恒的神秘魅力吸引著人們的好奇心，引導大學生走進自然，到農、牧、漁區可以體驗耕種、放牧、捕魚的勞作，將探索自然運用到社會領域，用所學專業知識服務于農業農村的發展；運用到藝術領域，聆聽大自然的聲音，進行新的藝術創作。自然歷史研學，逐漸讓學生參與探索區域內動植物的共生關系，以及人與環境的和諧共處，在遵從自然的前提下進行生產活動；文化歷史研學，讓學生參與本區域的歷史文化、民俗文化、古村落的傳承與保護，還對區域性的問題展開研學，如京津冀的霧霾治理問題、京津冀協同發展背景下京津的產業轉移、南北方經濟發展的地區差異化等問題。

3.2.2 健康生活。第一，身體健康。身體健康表現為體格健壯，旅行的過程中處處體現著社會體育功能，徒步、登山、游泳、滑雪、農業勞動等活動形式都可以達到強健體魄的目的，結合雜技、太極拳、武術、滑雪等體育運動項目，到發源地進行現場研學，達到強身健體的效果。第二，心理健康。有專家預測，21世紀心理疾病將嚴重危及青少年的身心健康。心理健康指能正確評價自己，應對、處理生活中的壓力，能正常工作，對社會做出自己的貢獻。目前來看，大學生的心理健康狀況不容樂觀，其心理問題主要表現為：自卑、缺乏自信；價值觀、人生觀、世界觀出現偏頗；知識觀不正確。研學旅行不受課堂的時間、場所限制，打破了學科的界限，在輕松的自然環境中，在愉快的旅行中，實現大學生社會交往、“自我”評價和團隊協作等方面的成長需要。比如，對于持“知識無用論”觀點的學生，組織參加對口企業的工作崗位體驗，讓他感覺到自身的不足；而對于炫富、攀比的學生，組織他們到貧困山區體驗生活；讓自卑的學生參加公益活動，從中找到自身亮點；讓不愛交往的學生在團隊活動中找到存在感。心理專業教師通過參與學生的研學旅行，用更具情感化、生活化的方式自然而然地進行心理輔導。第三，社會適應的完好狀態。青少年在獨立性方面有所欠缺表現的尤為突出，通過研學旅行進行青少年獨立生活能力的自我培養。除了大學新生的常規軍訓之外，每年組織大學生到戶外進行為期數天的野外生存訓練，學生自主安排旅行中的各項事務，如如何面對困難，如何避免危險，如何處理突發狀況，如何為受傷的伙伴進行急救，如何向當地百姓尋求幫助，如何尋找食物，如何尋找水源，鍛煉學生的自主生存能力。

3.3 核心素養的社會性——社會參與

3.3.1 責任擔當。青少年時期，除了學習知識，更應該加強責任感的教育。第一，關注家鄉發展。前蘇聯著名教育家加里寧曾說過：“愛國主義教育是從深入認識自己的家鄉開始的，家鄉是看得見的祖國，祖國是擴大了的家鄉”[5]。利用高校的暑期社會實踐活動，“互聯網+”大學生創新創業、挑戰杯大學生創業、青春大學生創業等創新創業大賽平臺，結合專業特點和地方發展的實際需求，開展形式多樣的實踐活動。2012 年暑假開始，河北省就啟動了百萬大學生千鄉萬村“體驗省情、服務群眾”主題實踐活動，通過開展豐富多彩的體驗式教育，深化所學知識，增進對國情、省情的了解，加深與人民群眾的感情，成為大學生思想政治教育工作的重要載體。第二，進行愛國主義教育，培養新時代精神。利用我國境內眾多的文化古遺存、紅色革命遺址、博物館、紀念館等旅游資源強化國家認同與中華民族的凝聚。依托形式眾多的紅色旅游資源建設校外教學基地，愛國主義教育基地巡展進校園，舉辦形式多樣的主題講座、知識競賽、文博動手體驗類活動，營造教育氛圍。在重要節日進愛國主義教育基地舉辦教育活動，如七一、八一、中國文化遺產日、中國旅游日等重要節日，入團、入黨、成人等人生重要節點，基地精心設計愛國主義教育的“第二課堂”，舉辦宣誓、辯論、演講、知識競答等活動，尋訪革命先輩的足跡和先進事跡，加強“學校+基地”的“聯姻”。

3.3.2 實踐創新。創新和創造屬于馬斯洛五層次需求理論中的自我實現范疇，對人的成長具有極為深遠的意義。學校教育取決于它是否具有足夠的靈活性，是否能夠為不同的具有創造性的個體提供獨特的、適宜的環境。第一，培養勞動意識。國家倡導教育與生產和社會實踐相結合，勞動教育應貫穿于青少年的整個成長過程。學習的壓力和父母的嬌慣，使青少年普遍缺乏在生活中和社會上獨立、自理的能力，到訓練基地或生活訓練營進行生活技能訓練；到就讀高校所在地進行勞動技能訓練，到平原農耕區、濱海漁區、草原牧區開展農夫、漁民、牧民等鍛煉基本技能。除了簡單參與日常勞作，更重要的是向當地百姓研習勞動的技巧，并開展主題性研究，如糧食、畜牧、水產、果蔬等的深加工，勞動工具的現代化研發。第二，物質創造與精神創新相結合。以生活技能與社會實踐為主題，以學習專業為出發點，圍繞與大學生成才相關的事物展開研學，如果樹的育種、栽培、貯藏與加工等綜合利用，又如鄉村的旅游扶貧，機器人的使用等專業設計，對學習和研究的事物持有懷疑的態度、求異的觀念、創新的欲望，教會大學生如何思考。

4 結論

研學旅行是開放式教育的載體，一方面，通過開放的空間、環境、課程、活動、資源等一系列教育手段，吸引更多資源參與學校教育，滿足學生個性化發展的需要[6]。另一方面，與社會的聯結使學校的教育更加有的放矢，能夠把當代大學生培養成社會需要的人才，讓他們用自身的知識和技能服務社會。

依托研學旅行培養大學生核心素養，離不開政府、學校和社會資源的鼎力相助。第一，政府重視。明確大學生研學旅行的重要性，使之成為大學教育的一個必要組成部分。第二，模式創新。從學校教育角度、企業市場角度、校企合作角度等多維度創新研學模式體系，校企合作模式、公益課堂模式、企業市場細分模式、實踐教學體系模式，實現游與學的有效融合。第三，編制研學手冊。要將研學旅行課程化，讓大學生帶著問題、帶著任務去學習，編制地區研學手冊、行業研學手冊、崗位研學手冊，做到心中有“研學”。第四，家校合作。學生家長來自于各行各業，分布在全國各地，他們可以利用職業優勢和社會經驗優勢，為學生構建認識社會的橋梁，提供社會認知、專業實習、就業崗位等方面的支持和幫助。以旅行為載體，充分發揮社會資源的教育價值，有效提升當代大學生的核心素養。