意林

曹文軒等

前方 曹文軒

人的眼中、心里，總有一個前方。前方的情景并不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之影。這種不確定性，反而助長了人們對前方的幻想。前方使他們興奮、使他們行動、使他們陷入如癡如醉的狀態。他們仿佛從蒼茫的前方，聽到了呼喚他們前往的鐘聲和激動人心的鼓樂。

他們不知疲倦地走著。因此，這世界上就有了路。為了快速地走向前方、走向更遠的地方，就有了船，有了馬車，有了汽車。

路聯結著家與前方。人們借著路，向前流浪。

雖然許多人終身未出遠門，但在他們內心深處，他們也在漫無盡頭的路上。人們早已發現，人生實質上是一場苦旅。

（田宇軒摘自《文苑·經典美文》2020 年第8 期）

什么叫“缺愛” 羅振宇

昨天我看到一句話，說：“你怎么愛你自己，就是在教別人怎么愛你。”對啊，你整天把自己收拾得干凈利落，別人才會想方設法夸你好看或者帥氣啊。你愛讀書、愛思考，別人才會送你書，或者是認真對待你的見解啊。你愛美食，而且有精深的研究，別人才會請你吃好飯、送你好食材啊。別人愛我們的方式，是由我們自己決定的。

但是仔細想想，這其實是一個很顛覆的觀點。因為我們是從父愛母愛里面成長起來的。父母之愛的特點是，你缺什么，它就給你補什么。而我們到了社會上之后，情況就變了。在成人世界里，我自己沒有的東西，別人也是不會給的。即使環境充滿了善意、資源、工具，包括愛，也是這樣。這些東西其實都只是“自我的放大器”。所以，所謂的缺愛，其實就是我們對自己還不夠好啊。

（摘自“羅輯思維”微信公眾號）

美不可“馴化” 草予

石要瘦皺，樹要曲折，美則美矣，卻少了實打實的“說服力”。經過“馴化”，美就入了流，規規矩矩，無可挑剔。只是，美得周周正正，總感覺缺點什么。

一條真理走江湖，是非立判，黑白分明；一把標尺，妍丑一目了然，善惡顯而易見。尺度，是認知的捷徑，卻是審美的大忌。美總是自由的、無章法的、可遇而不可求的。所以，與其說是“馴化”了美，不如說是“馴化”了審美。

盈也美， 缺也美；雅可以美， 俗也可以美……審美一旦被“馴化”，世界也就失去了豐富的色彩。

（摘自2020 年7 月18 日《今晚報》）

“兩個”韓愈 余弓

有怕死的韓愈，有不怕死的韓愈。

王讜《唐語林·棲逸》載：“韓愈好奇，嘗與客登華山絕頂，度不可下返，發狂慟哭，為遺書。”一代文豪，登臨華山絕頂，患了恐高癥，嚇得號啕大哭，魂飛魄散之際，還寫下了遺書。

韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》詩云：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”韓愈為百姓蒼生請愿，不惜犯顏直諫，且做好了被親人收尸的準備。

在華山絕頂失足，死于非命，輕于鴻毛，是以怕死；為百姓蒼生請愿，死得其所，重于泰山，是以不怕死。怕與不怕，都是活生生的韓愈。

（摘自2020 年2 月1 日《今晚報》）