“草木染”傳統(tǒng)工藝與寧夏服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)的結(jié)合研究

王琴琴，牛瑞林

(寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院，寧夏 銀川750001)

2019年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，強調(diào)全面復(fù)興傳統(tǒng)文化，《意見》提出：到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成，研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進(jìn)并取得重要成果，具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化產(chǎn)品更加豐富，文化自覺和文化自信顯著增強，國家文化軟實力的根基更為堅實，中華文化的國際影響力明顯提升[1]。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)，重視保護(hù)和發(fā)展具有重要文化價值和傳承意義的學(xué)科。

在服裝設(shè)計領(lǐng)域，傳統(tǒng)元素與當(dāng)代時裝的結(jié)合已然形成一種新的趨勢，在市場上有良好的反響，服裝文化同時也是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生在走向就業(yè)崗位時，將傳統(tǒng)文化體現(xiàn)到服裝中去是學(xué)生應(yīng)該具備的一項技能，在國內(nèi)服裝產(chǎn)業(yè)先進(jìn)地區(qū)的服裝設(shè)計教育中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)納入服裝設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。處于西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)的寧夏，不論是從縮短與產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)差異的角度，還是從提升教學(xué)質(zhì)量的角度，將此理念與教學(xué)進(jìn)行結(jié)合已勢在必行。

1 “草木染”簡介

中國傳統(tǒng)手工藝是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，形式多樣，主要包括燒造、鑄鍛、染織、編結(jié)、木作、髹飾、雕塑等門類[2]。中國工匠們利用各種天然材質(zhì)通過經(jīng)驗智慧創(chuàng)造出品類繁多的傳統(tǒng)手工藝品。“草木染”即是其中的一種天然染色工藝。

在遠(yuǎn)古時代，“草木染”工藝就已萌芽，寧夏地區(qū)的賀蘭山巖畫有一部分是以植物汁液染成，“草木染”在中華文明發(fā)展的漫長歲月中，呈現(xiàn)出絢爛的藝術(shù)色彩。在新石器時代，華夏先民就已經(jīng)開始使用各類天然的植物染料來進(jìn)行織物的印染。自然界中生長的花果根莖、葉、皮等都可以通過溫水浸漬和捶打榨取的方法來提取染液。在周代，植物染料在品種及數(shù)量上都已經(jīng)十分豐富，并有專門負(fù)責(zé)管理植物染料的官員進(jìn)行染草的收集和供應(yīng)浸染。到秦漢時期，“草木染”已經(jīng)形成了獨特的風(fēng)格[3]。隨著“草木染”色彩的多樣化發(fā)展，對中國傳統(tǒng)色彩的命名產(chǎn)生了重大的影響，大量的傳統(tǒng)色彩名稱來自于相應(yīng)的植物原材料，如梔黃、姜黃、國槐綠等。東漢文獻(xiàn)記載有39種色彩名稱，明代記載的色彩名已有57種，清代記載在冊的色彩名稱已發(fā)展到704種。經(jīng)過長期的發(fā)展，工藝得到了長足的進(jìn)步，“草木染”所呈現(xiàn)的色澤變幻萬千，豐富自然。帶有草木自由沉靜的氣質(zhì)，多數(shù)兼有藥用功能，對肌膚有一定的殺菌解毒作用，是我國長期使用的傳統(tǒng)染色工藝，具有悠久的發(fā)展歷史。

2 “草木染”發(fā)展近況

相對于工業(yè)化的化學(xué)染料，“草木染”更利于人與自然的良性循環(huán)，所有的染料都來自于自然，不會對人體造成刺激，并且所有的染料廢渣都能通過自然降解，減輕化學(xué)染料使用過程中對環(huán)境的污染。然而，在工業(yè)文明的發(fā)展下，化學(xué)染料的高效、低廉，染出的色彩更為鮮艷，受到了廣大加工企業(yè)和消費者的追捧，“草木染”幾乎被更為快捷、高效的化學(xué)染料取代。

近20年來，隨著人們對民族傳統(tǒng)工藝的重視及對生態(tài)發(fā)展的認(rèn)知，尤其是對染織行業(yè)對環(huán)境破壞情況的重視，不論是從弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、活化傳統(tǒng)手工藝的角度，還是從環(huán)境保護(hù)、生態(tài)發(fā)展的角度，“草木染”工藝都以其獨特的紋理質(zhì)感、環(huán)保的文化韻味、持久的色彩光澤重新得到了廣泛關(guān)注。

課題教學(xué)組選擇了“草木染”為工藝手段踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念與服裝設(shè)計教學(xué)的結(jié)合，即以“草木染”特有的天然加工工藝為文化理念的載體，在服裝設(shè)計教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)思想文化。在具體的教學(xué)設(shè)計中，在圖案設(shè)計和色彩設(shè)計單元，加入“草木染”的材料、加工工藝、藝術(shù)效果、適用范圍等具體知識環(huán)節(jié)，以擴(kuò)充中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念背景下的服裝色彩及圖案知識。

3 “草木染”的主要教學(xué)知識點

3.1 “草木染”常用材料

“草木染”的材料來源十分豐富，自然界中生長的各類花、葉、果都可以作為原料進(jìn)行加工使用，為更好與實際結(jié)合，在具體教學(xué)中，課題組選擇的材料都十分常見，包括草莓、洋蔥皮、核桃皮、紫草等，都是價格低廉且學(xué)生在生活中便于獲得的材料。需要注意的是，這些材料有的色彩與染色成品一致，有的卻有較大差異，這就要求老師在教學(xué)時，將每種材料的本色與染色效果進(jìn)行詳細(xì)的講解和分析，要求學(xué)生掌握和記憶。如以草莓為原料，不需進(jìn)行過多加工，只需將草莓果實搗爛，過濾果渣，收集汁液便可得到基本的染液，浸染后得到的成品色彩也與果實顏色相近，是最容易理解運用的“草木染”原料之一。而洋蔥皮由于是干燥材料，色彩看上去較淺，在經(jīng)過2～3次煮沸萃取后，得到的染液能夠染出純度較高的橘黃色，與洋蔥皮本身的枯黃色存在一定差異。而核桃皮可以提取出棕色色素，織物在50～70℃進(jìn)行染制著色度較好，是一種較為穩(wěn)定的天然染料，但是所染的成品色彩與核桃果皮的青綠色有較大差異，教學(xué)時要強調(diào)，以免學(xué)生產(chǎn)生錯誤預(yù)期，選錯色彩。

3.2 “草木染”的加工工藝

“草木染”加工工藝多為手工操作，對設(shè)備條件的依賴少，常用的設(shè)備有電爐等加熱設(shè)備及染缸，十分有利于課堂教學(xué)。在實際操作中，將洋蔥皮、紫草或蘇木等需要煮沸萃取的染料投入染缸中在電爐上加熱，根據(jù)材料的品種和數(shù)量設(shè)置加熱時間，獲得理想的染液濃度，在染液溫度較高時即可投入面料進(jìn)行染制，根據(jù)所需色彩的深淺，調(diào)整浸泡時間。由于是天然染料，即使在使用媒染劑的情況下，也需經(jīng)過多次浸泡，才能達(dá)到理想的色牢度。

在進(jìn)行“草木染”加工時，往往會結(jié)合扎染工藝，通過捆扎的方式進(jìn)行防染，可以得到式樣隨機并十分稚拙的圖案。扎染的手法難易不一，簡單的可以隨意系扎，得到的圖案灑脫隨意，復(fù)雜的可以用細(xì)線進(jìn)行繡扎，得到的圖案精細(xì)程度與蠟染相當(dāng)，以扎染工藝與“草木染”進(jìn)行結(jié)合，使得“草木染”的加工工藝更為豐富美觀，也增強了學(xué)習(xí)的趣味性。

3.3 “草木染”的藝術(shù)效果

自然界中的草木原料色澤艷麗，但在經(jīng)過萃取后，色彩的飽和度往往會降低，在染制過程不使用媒染劑的情況下，面料會呈現(xiàn)較為質(zhì)樸的色彩效果。不同于化學(xué)染料的鮮艷奪目，“草木染”的色澤古樸自然，視覺效果柔和，能夠展現(xiàn)化學(xué)染料無法表達(dá)的視覺效果。“草木染”擁有一種經(jīng)歷了歲月后沉淀下來的清新溫潤;質(zhì)樸天然的美。在“草木染”的教學(xué)和實際操作中，經(jīng)常出現(xiàn)不確定的色彩或圖案，材料、水、溫度、染料、材質(zhì)、天氣等因素的細(xì)微變化都會造成成品效果的差異，使用同樣染料選用不同的媒染劑和工藝，呈現(xiàn)的色彩也會差異明顯。這些不確定性反而成就了“草木染”藝術(shù)效果中隨機、偶然的美。

在“草木染”的面料選擇上，大多選用天然材質(zhì)，如棉、麻、毛、絲等織物，所選織物本身帶有未經(jīng)過多加工的天然質(zhì)感，與低飽和度的色彩搭配更能彰顯溫潤、柔和、質(zhì)樸的效果。這樣天然面料與天然染料的結(jié)合，形成了“草木染”獨特的淳樸的藝術(shù)效果。

3.4 “草木染”的適用范圍

“草木染”材料天然，加工工藝較簡單，呈現(xiàn)天然淳樸的藝術(shù)效果，在當(dāng)今中國風(fēng)在服裝行業(yè)得以大力復(fù)興的背景下，“草木染”的工藝十分適用于打造自然閑適風(fēng)格的中國風(fēng)休閑裝設(shè)計。不僅可以作為服裝裁剪縫制的材料，制作中式或改良中裝，也可以加以裝飾，作為服飾品使用[4]。例如圍巾和包袋，就是“草木染”工藝經(jīng)常涉及的范疇。除服裝外，一些中式風(fēng)格的家用紡織品設(shè)計中，也會采用該工藝進(jìn)行設(shè)計。

4 “草木染”與服裝設(shè)計教學(xué)結(jié)合的思考

將“草木染”傳統(tǒng)工藝引入高校課堂，與服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)結(jié)合，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行教育普及、保護(hù)傳承的重要一環(huán)，在教學(xué)中通過講授相關(guān)知識點，教會學(xué)生中華傳統(tǒng)色彩理念、風(fēng)格和服裝的結(jié)合設(shè)計等專業(yè)知識，還能潛移默化地傳達(dá)中華傳統(tǒng)工藝與文化的傳承理念，讓學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中感受中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化，從專業(yè)知識的角度去熱愛國家、熱愛民族，提升學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，增加學(xué)生的中華民族榮譽感。

除了思想上的提高外，“草木染”傳統(tǒng)工藝對提升學(xué)生厲行節(jié)約、保護(hù)環(huán)境的觀念也有很大幫助，其材料都取之于自然，很多可以從日常廚余垃圾中獲得，如洋蔥皮、核桃皮、石榴皮、板栗殼、花生殼、荔枝殼等，對這些廢棄材料的再利用，在教學(xué)中就是讓學(xué)生樹立勤儉節(jié)約、愛護(hù)環(huán)境觀念的一堂思政課。

5 結(jié)語

通過此次教學(xué)實踐，學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了專業(yè)上的全新認(rèn)識，不再是空洞的口號，而是真實地與專業(yè)結(jié)合，是自己所學(xué)所用的具體知識。這樣將思想教育融合到日常教育中，讓思想教育更加實際、更有溫度，也更能與當(dāng)今的社會形勢相結(jié)合，通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)以致用，從設(shè)計的專業(yè)角度使得文化產(chǎn)品更加豐富，從而使得文化自覺和文化自信在服裝設(shè)計的專業(yè)教學(xué)成果中得以表現(xiàn)，并努力地縮小與服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)在觀念上的差距，將更多優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化在年輕一代的心里生動起來[5]。