高校創新創業視野下武夷山民間藝術價值研究

俞麗清，楊春森

武夷學院，福建 武夷山 354300

民間藝術作為大眾民俗生活中的一種重要藝術形式，具有生活化、大眾化的特征。它不但可以記錄地域的民俗風情，還可以用藝術升華的意譯來映像出質樸農民對美好生活的向往。博大精深的武夷文化底蘊是武夷山民間藝術的基礎，這些文化底蘊在生產、生活、意識形態方面深深影響著扎根這片熱土的人們，進一步影響著扎根于這片熱土的當地民間藝術。在創新創業背景下，當地高校都以本地文化和經濟為首要考慮因素，有針對性地提煉參賽項目，來促進當地的經濟發展。同樣，武夷山民間藝術也是武夷山高校創新創業賽事凝練的重要來源。

一、民間藝術內涵

勞動人民在物質生活的基礎上，為了追求精神生活上的富足，而根據其審美需求產生的一種內容、表達接地氣的藝術形式，這種藝術形式廣泛扎根于民間，內容豐富多彩，因此將其稱之為民間藝術。民間藝術是民間文化中最富有特色的一個組成部分。它以古樸純真的藝術手段，反映著人民群眾的現實生活、理想和追求[1]。民間藝術不僅包含民間歌舞、民間戲曲，還包含民間工藝、民俗文化及工藝美術等。由于其創作來源于民間，與大眾的生活關聯緊密，與民俗活動相輔相成，具有就地取材、民族風格濃郁、地域特色獨特的特點。民間藝術是“活化石”，是一脈相承原始藝術的精髓[2]。

二、武夷山民間藝術文化生態現狀

武夷文化博大精深，內容廣泛，除了其核心精髓唐宋理學以外，有武夷古越族智慧先民在勞動生產中哺育了燦爛的古代文明[3]。它具有獨創性與多元性的特征。燦爛奪目的武夷山民間藝術正是對武夷文化的不斷演繹，從而碩果累累。目前武夷山民間藝術文化生態現狀存在以下方面不足：

（一）藝術品類豐富，非遺申報不足

在高校創新創業工作背景下，武夷山作為世界文化與自然遺產地，可挖掘的題材非常眾多，涵括了民間文學，傳統音樂，傳統舞蹈，傳統戲劇，傳統體育、游藝與雜技，傳統美術，傳統技藝，傳統醫藥，民俗等方方面面。受益于國家與社會對非物質文化遺產的持續性關注，民間藝術的保護也得到不斷改善，同樣，武夷山民間藝術的保護與傳承也是受到各級政府高度重視。目前福建入選國家級非物質文化遺產名錄計有37 項，其中一項武夷巖茶（大紅袍）制作技藝，類別屬傳統手工技藝，編號Ⅷ—63，于2006 年由福建省武夷山市申報并成功入選；武夷山民間藝術在省級非物質文化遺產代表性項目名錄中也有很多入選項目，相比福建省六批次的529 項省級非物質文化遺產代表性項目名錄，武夷山民間藝術申報成功入選的只有12 項，占比極小，同時也遠遠落后于沿海地區，顯現出非遺申報不足的現狀。例如武夷山的傳統古民居營造技藝、扣冰古佛信俗等都可以申報非遺加以保護。

（二）藝術文化豐富，保護傳承不足

隨著非物質文化遺產保護宣傳力度的加大，全國人民越來越關注民間藝術的生存，武夷山民間藝術有多項入選省級非遺保護，甚至武夷巖茶（大紅袍）制作技藝還入選了國家級非遺保護，重視程度顯而易見，并且其保護成效斐然。目前福建省國家級非遺申報成功入選37 項，極大帶動了非遺保護專兼職人員培訓的開展、非遺保護網站和相關論壇的成立、遺產的挖掘和普查、信息的收集與加工等工作。雖然類似舉措改善了一些客觀問題，但從保護與傳承福建民間藝術文化仍存在諸多的問題和不足，武夷山民間藝術也不例外。沒有成型的專業文化管理組織；瀕危品種的民間藝術缺乏足夠保護和傳承；市場意識與生產規模無法接軌市場經濟，高校創新創業賽事項目提煉的時候，難度系數較大。

（三）藝術傳承斷代，創新動力不足

對武夷山各村鎮及街道的調研發現，眾多民間藝術傳承人的生計與傳承活動面臨著現代生活方式和市場經濟轉變帶來的急劇沖擊，顯得舉步維艱。首先是傳承主體的嚴重斷代，例如根據此次調研的抽樣統計來看，傳承人的平均年齡達57.5 歲，處于退休階段年齡，傳承人的從業年限10 年以下的占9%，大專以上文化程度的占2%，可見武夷山民間藝術傳承人還是以文化程度普遍較低，主要以老年人為主體，中青年乃至年輕人從事或接受民間藝術的傳承人數還是極少數。隨著部分民間藝術傳承人歲數逐漸增大，依靠血緣傳承的傳統手工技藝，因為缺乏新的接續傳承人而瀕臨消亡。根據此次調研的抽樣統計來看，目前傳承人靠民間藝術作品年創收在1 萬元以下的占47%，傳承人有享受各級政府非物質文化遺產津貼的更是不足3%，創收顯然無法滿足民間藝人的生存生活需求。加上一些武夷山民間藝術項目的傳統市場急劇萎縮，很多藝術品的創作和生產，已處于停頓狀態，只有極少數有特色又和商品經濟掛鉤的民間藝術傳承人能夠通過流傳的手工技藝，獲得一定的經濟利益。當一項民間藝術無法獲得收益、無法實現自身價值的時候，也就必然無法找到合適的接班人。

三、高校創新創業背景下武夷山民間藝術發展途徑

（一）以創新創業潮流為契機，營造世遺環境，激發文化價值

高校創新創業背景下，武夷山民間藝術產品和項目具有豐富的文化底蘊和可創新性，為各種賽事提供了項目支撐。旅游商品濃縮了一個地方的民俗風情。因此在旅游商品的設計開發中要緊密結合濃郁的地域文化特色[4]。武夷山作為世界雙世遺產地，有著獨特的旅游環境，具有廣闊的旅游商品市場。當武夷山民間藝術與武夷山文化生態耦合下將其產品推向旅游市場后，這些形式多樣、品種繁多、具有武夷山民間藝術元素的旅游商品將營造出世遺品牌環境。同時，當地高校創新創業工作可以利用傳統技藝和高校教學資源的結合，積極開展武夷山民間藝術在日常教學中的普及傳授。一方面可以激發青年大學生的民間文化興趣，喚醒廣大青年大學生文化自信和文化自覺；另一方面也可以為高校創新創業賽事提供案例和賽事準備。

（二）以創新創業賽事為抓手，豐富文化內涵，擴大遺產保護

武夷山民間藝術是武夷山人時代氣息和文化的沉淀，它具有典型的福建閩北文化特征，是閩北人民生活生產、價值審美、理想信念的綜合表現，它也是民族精神的內涵展示，它擁有著當地獨特的文化和傳承，只有在豐富本身文化內涵的同時，才能更好的吸納其他文化。在高校創新創業大背景下，當地高校應該立足當地本土文化和價值內涵，提煉參賽項目和賽事，既豐富了當地文化內涵，也有利于遺產保護。例如：武夷山傳統技藝：紅茶制作技藝（正山小種紅茶制作技藝、涂嶺紅紅茶制作技藝）在武夷山制茶中顯示出它舉足輕重的作用。武夷山市舉辦了“巖茶節”“武夷巖茶茶王賽”等一系列活動，并開辟了大紅袍旅游線路，致力于以茶為媒，以茶會友，倡導和弘揚武夷茶文化[5]。在紅旅賽道、互聯網“+”等多種賽事中，武夷山茶葉制作等相關項目可以進行提煉，一方面可以利用武夷山巖茶品牌和制茶工藝，提高項目的知名度和質量；另一方面也利用創新創業賽事平臺，展出武夷山當地的文化、經濟作物，打造閩北山區市場，提高經濟效益。文化內涵建設是創新創業項目的著眼點，武夷山優秀的民間藝術文化經過加工、提煉能更好的展示我國民族文化的價值和自豪感，建立民族自信。在創新創業項目中，武夷山民間藝術的相關元素可以運用在武夷山茶葉包裝、茶葉推廣、茶企策劃等方面，這些元素運用在包裝和文案上，有利于現代與民間審美的互動融合。

（三）以創新創業賽事為支點，鼓勵藝術傳承，保障后續供血

近年來，武夷山民間手工技藝等開始越來越多的出現在旅游品市場上，“大紅袍”“大王峰”“玉女峰”已經成為知名品牌，走向世界。當地高校應該以創新創業賽事為支點，重視文化服務和消費，培養有興趣的接班人，成為本地民間藝術傳承的新鮮血液。本土文化是骨髓，傳承是血液。武夷山民間藝術種類豐富，形式多樣，趣味濃厚，這些對高校大學生都有很大的吸引力，不僅能夠實現專業理論到實踐的轉化，更能提高對中國傳統文化、民間藝術的認知和興趣。對藝術專業而言，武夷山民間藝術可以啟發他們的創作想法，積累創作素材，為專業提升和創作做準備。同時，武夷山民間藝術文化對高校青年大學生的愛國主義情懷和民族自信心的提升有著不可替代的作用。在當今高速發展時代，從根本上解決傳承的困境，可以將民間藝術納入公共藝術教育課程體系中，利用高校校園“傳”當代大學生“承”，形成以公共藝術課程為載體的民間藝術校園傳承模式[6]，通過以高校創新創業賽事為支點，鼓勵大學生多參與武夷山民間藝術的調查和研究、總結凝練，將傳承推向縱深，從而使學生得到更有針對性的傳承教育，不僅提高了大學生的綜合素質和創新創業競賽的質量，而且也為武夷山民間藝術的傳承提供了新鮮的血液。

四、高校創新創業背景下武夷山民間藝術價值意義

（一）以歷史價值為依托，充分發揮創新創業賽事的文化內涵

武夷山民間藝術是閩北地域世代傳承保留下的歷史文化縮影，它是對當時當地勞動人民生產生活、家族倫理、民俗風情的歷史記錄，其歷史文化價值在社會文化生活的多重關系和多維時空中均能清晰呈現。例如武夷巖茶（大紅袍）制作技藝、楓坡拔燭橋、燈舞（五夫龍魚戲）等非物質文化遺產代表性項目為例，通過對其產生、變遷、發展的活化動態歷史嬗變過程進行追溯，從而體現出武夷山民間藝術在過去多維時空下的歷史價值。總之，它是一部活的歷史，可以形象、生動、直觀的活態形式下認識過去的悠久歷史提供了媒介，更好的理解閩越文化、中原文化、土著文化、朱子文化、茶文化等交匯融通而成的武夷文化。在新的時代，武夷山民間藝術還將繼續在武夷山的社會、經濟、文化領域發展中發揮其特殊的作用，實現其自身的價值。武夷山民間藝術從文化生態來解讀，它既具有藝術性的一定高度，又具有倫理性的價值意義。武夷山民間藝術歷經數百上千年的藝術嬗變，能夠穩定流傳于鄉間的民俗習慣和獨特藝術形式，表明其經受了實踐與時間的考驗，貼合了民眾的需求，獲得了民間社會的廣泛認同，這些文化內涵和藝術元素都是創新創業賽事項目提煉的重要參考。

（二）以審美價值為依托，充分發揮創新創業賽事的社會價值

具有歷史文化底蘊和文化風貌的武夷山民間藝術，其價值是建立在悠久的歷史文化和濃厚的閩北風情基礎上，它是閩北地域文化的重要組成部分。在漫長的人類發展足跡中，武夷山人民用自己的聰明和才智將閩北獨特的藝術融入在這山山水水中。在精神生活繁華的背后也反映了武夷山人民對藝術和生活的追求。在不斷發展和總結中，它從單一的生活用品到更為精致、提純的藝術產品，不僅僅提高了人民生活質量和審美追求，也是傳統民間文化的積累和沉淀，它深刻的影響著當地人民的文化追求。其審美價值滲透在方方面面，它不僅僅是人民對生活和藝術的切身感受，也是人民精神情感的轉訴和表達。武夷山民間藝術產品豐富，不僅僅具有藝術特色價值，也具有市場的商業價值。在武夷山旅游商品市場中，可以看到含有武夷山大王峰、玉女峰、大紅袍等相關元素的藝術作品，在宋街、三姑景區等地旅游市場上具有很大的體量，它能緊緊的抓住消費者的眼球，成為旅游產品的代言元素，從而使得產品更快的轉換成商業目的而實現社會價值。其歷史性和文化性帶來的豐富文化底蘊內涵，更是豐富了武夷山經濟文化市場。在創新創業賽事中，蘊含著濃厚的歷史文化內涵的項目和賽事更能刺激大眾的神經，凸顯社會價值。

五、結語

在高校創新創業的背景下，更應該發揚武夷山優秀民間藝術，提煉賽事項目，提煉文化價值，傳達中華民族民間文化韻味，促進當地經濟發展。