孝道文化研究中的傳承與創新

【摘要】孝道是中華民族的傳統美德，孝道文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分。2018年，中國社會科學出版社出版了郭德君先生的論著——《傳統孝道與代際倫理——老齡化進程中的審視》，該書從公共管理生態視角對老齡化進程中的傳統孝道與代際倫理進行研究，內容兼具多學科理論支撐，且視角獨特、體系完整、系統性強，具有一定的學術價值與應用價值。

【關? 鍵? 詞】孝道;文化;老齡化

【作者單位】紀研，沈陽音樂學院。

【中圖分類號】G256.2【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2020.20.029

當前，中國老年人口的數量在總人口中的比例不斷提高，自2000年邁入老齡化社會之后，我國人口老齡化的程度持續加深。2020年6月，由中國發展基金會發布的《中國發展報告2020：中國人口老齡化的發展趨勢和政策》（以下簡稱“報告”）指出：人口基數大、發展速度快是中國人口老齡化典型的特征。報告預測，中國將在2022年左右，由老齡化社會進入老齡社會，屆時65歲及以上人口將占總人口的14%以上。

孝道是中華民族的傳統美德，孝道文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分。東漢許慎在《說文解字》中解釋“孝”字說：“善事父母者。從老省、從子，子承老也。”他認為，“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個會意字。因此，“孝”的古文字形與“善事父母”之義是吻合的。也就是說，“孝”就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關系時應該具有的道德品質。國學大師錢穆曾經指出，中國文化是“孝”的文化。在注重家國情懷的中華民族大家庭中，尤其是處于老齡化社會的今天，我們必須要傳承、弘揚、創新中華孝道文化，以促進社會和諧、穩定。當前，在養老、孝老、敬老的社會領域中，敬老、孝老在具體措施的理論研究和政策上還有完善空間，因此，相關研究要跟上時代需要，積極探索新時代孝道文化傳承創新的新路。

人生來為子女，繼而為父母，孝道的代際性繼承與轉換是孝道文化的重要內容。2018年，中國社會科學出版社出版了郭德君先生的論著《傳統孝道與代際倫理——老齡化進程中的審視》。該書主要從公共管理和公共政策視角對老齡化進程中的傳統孝道與代際倫理進行研究，較為系統地闡述了中國老齡化的進程和面臨的挑戰，探討了老齡化進程中以傳統孝道為基礎的代際倫理體系構建的對策等，具有一定的學術價值與應用價值。

一、多學科融合，視角獨特，體現了作者的研究智慧

郭德君先生是復旦大學管理學博士，其最初的學術研究是在哲學領域，因此具有較好的邏輯思辨和理論研究能力。在《傳統孝道與代際倫理——老齡化進程中的審視》一書中，作者將公共管理和公共政策作為主導學科依托，融入哲學、倫理學的理論知識，在以主導學科為依托的前提下，使得相應學科有效結合，并恰如其分地搭建邏輯框架體系，實現各學科知識的理論支撐，具有一定的創新性。一是發展了公共管理生態理論，指出這是研究老齡化進程中代際倫理體系的一個重要前提。二是將哲學思維貫穿始終。作者在分析當前老齡化研究過程中思維模式的基礎上，提出要從本體論和認知論的角度向哲學思維轉化的必要性。作者認為，哲學之思使老齡化進程中代際倫理的研究有了終極關懷方面的重要含義。三是突出傳統孝道文化傳承理念的重要性。作者在研究中摒棄了工具主義的思維傾向，沒有僅僅為了應對老齡化而簡單地論述孝道。作者認為，傳統孝道本身就是一種文化，已融入社會生活并根植于中華民族數千年的文明之中。因此，將傳統孝道文化傳承的理念滲入相應政策設計中是現實且必然的選擇，還應將傳統孝道文化傳承理念融入相應政策的落實過程中，使傳統孝道文化創新發展。

多學科融合且視角獨特的特點在《傳統孝道與代際倫理——老齡化進程中的審視》一書中是比較明顯的，這一方面不僅源于郭德君先生較好的邏輯思辨及理論研究能力，還源于其嚴謹治學的態度和精神。在寫作過程中，作者深刻體會到寫作研究的艱辛，有時為了確認一份文獻要花費好幾天時間，在完成初稿后更是廣泛征求意見修改文稿，最終成稿并出版。這種嚴謹治學的態度和精神賦予這本書研究生命力，使得該書的研究內容更為科學、鮮活。

二、研究方法科學，邏輯縝密，有新意

長期以來，“孝”主要還是作為家庭倫理和家庭美德而存在的。在農業社會，家庭通過集體經營土地而獲得基本生活保障，代際間養育義務自然轉換，通過弘揚孝道，形成了解決養老問題的長效機制。但中國近代以來，家庭的功能發生了一定變化，家庭作為生產經營經濟單位功能弱化，家庭養老功能弱化，社會養老成本增大，使代際間養育義務的轉換需求及傳承創新孝道文化如何適應新時代成為一個較為復雜的問題，這是需要深入研究的。

《傳統孝道與代際倫理——老齡化進程中的審視》研究議題的框架相對縝密，內容體系較為完整，研究方法科學。作者以老齡化的應對為整體研究背景，以文化生態系統中的代際倫理關系為重點研究對象，以傳承傳統孝文化為主導理念，結合研究內容和特點，運用文獻法、質性訪談法、定量分析法、系統分析法等開展研究。在研究過程中，作者查閱了大量的歷史文獻，并將其作為研究的基礎呈現在第一章“相關基礎理論及文獻綜述”中，重點論述傳統孝道的演化脈絡、主要內涵及基本構成體系;傳統孝道的相關研究文獻綜述;老齡化進程中的傳統孝道及代際倫理研究等內容。

在文獻研究的基礎上，作者系統分析了傳統孝道與代際倫理的相關問題。具體來看，該書內容有兩條主線：一是關于當下老齡化的發展及應對;二是對傳統孝道的考察和以此為基礎的代際倫理體系構建的探索。整體來看，作者在厘清目的、理論和實踐意義等內容的基礎上，通過梳理文獻，對相關基礎理論進行闡釋，并提出“老齡化進程中的代際倫理存在一定研究空間，是一個有價值的研究方向”主題，通過分析指出傳統孝道仍是老齡化進程中代際倫理體系構建的核心。然后，作者根據研究主題提出研究要實現的兩個超越：從老齡化到其外圍生態環境的超越;從分析、綜合思維向哲學思維轉化的超越。

此外，作者用兩個篇章探討了老齡化進程中代際倫理體系構建的前提和基礎。研究認為，公共管理生態視域超越是前提，老齡化與社會各個系統的高度交融迫使我們在應對過程中，不僅要對與老齡化相關的諸多問題進行研究，還要對與之密切相關的經濟、政治以及文化等生態系統進行深入研究，在此基礎上制定合理的應對措施。同時，作者提出，實現思維轉向是重要基礎，并結合對國內外老齡化相關研究文獻的分析，研究了分析思維和綜合思維的優勢和不足，提出要用新思維開啟老齡化研究新視域，即用哲學之思賦予研究終極關懷的重要含義。在“兩個超越”的目標下，作者通過質性訪談法對當前孝道存在的狀況進行考察，并在質性訪談基礎上針對90后大學生對傳統孝道的認知及孝行實施等進行調查分析，以《中國綜合社會調查2006》（CGSS2006）中關于孝道的調查數據為分析基礎，分析傳統孝道在當下的嬗變狀況，最后綜合歸納問題，提出對策。

綜上所述，作者將哲學思維運用到老齡化的發展應用研究中，用公共管理生態視域開啟了代際倫理體系建設的新視角，具有啟發性和新意。在縝密的論證下，其研究內容為老齡化進程中的代際理論體系建設及孝道文化傳承與創新研究提供了有益參考。

三、切合新時代發展需求，分析全面，具有一定的應用價值

《傳統孝道與代際倫理——老齡化進程中的審視》是國家自然科學基金重要項目——“應對老齡社會的基礎科學問題研究”的階段性成果。研究主題切合新時代發展需求，貼近實際，分析全面，研究成果具有一定的應用價值。

首先，作者用訪談法對傳統孝道在當下的存在狀態進行考察，生活化的語言訪談增加了研究的生活氣息。在訪談過程中，作者直面問題，客觀闡述，不刻意回避內容，盡量做到客觀、真實。圍繞中心議題，作者對訪談內容進行了適度擴散，發現了當下在對孝道認知及實施過程中需要注意的新問題。如代際關系的維系與經濟因素高度關聯，使孝道的認知和實施在不同年齡段出現較為明顯的差異;個人和社會因素在孝觀念形成和孝行為實施過程中均有不同程度的影響。同時，在孝觀念的變遷及養老面臨的困境方面，作者指出農村地區出現的問題要引起高度注意。在書中，作者還對訪談內容做了示例，對訪談問題的設置技巧及提問技巧做了批注，再現了研究過程，使得結論更為客觀。

其次，作者重點關照了大學生群體的孝道文化觀念。針對個別研究剔除學生樣本情況，作者運用定量研究方法，對90后大學生群體的孝道觀念進行了小范圍研究，522個有效樣本的年齡集中在19歲左右。研究充分結合這些被調查者的年齡、性別、民族、政治面貌、宗教信仰、上大學前的主要生活背景、高中學科背景、家庭收入、父母健康狀況、父母受教育程度、父母職業等特征。針對本次調研結果，作者認為，對于90后大學生的觀念和行為的統一程度，目前還缺乏有說服力的衡量指標，而且相當一部分大學生還未真正融入社會，受社會環境影響，一些觀念和行為以后是否發生變化，以及發生何種變化尚不可知。這些思考豐富了研究層面，延展了研究結論，為其他研究提供了新空間。

再次，作者從現代孝道嬗變的觀念層面考察CGSS2006相關數據，豐富了相關研究內容。在目前關于國內孝道的定量研究中，立足CGSSS2006相關數據所進行的研究是引人矚目的。作者將CGSSS2006家庭卷數據和城市、農村卷數據合并后，不僅對與被訪者孝道觀念調查有關的一些背景性因素進行了分析，也對被訪者的孝道觀念進行了充分研究，并得出相應結論。比如，在現代社會要傳承和發揚孝道，必須要在內心深處將家庭置于重要地位，這是孝道實施的前提。但由于夫妻關系的重要地位不斷上升，父母關系在整個家庭中的地位下降，這一方面反映出孝道的傳承將面對不小的阻力，另一方面反映出孝道在現代社會發展的必要性。這些結論具有現實意義。

最后，作者給出了老齡化進程中以傳統孝道為基礎的代際倫理體系構建的對策建議。作者認為，老齡化進程中代際倫理體系的構建雖然面臨諸多難題，但具有豐富的文化資源，是站在更高基點上的一個吐故納新的過程。在以傳統孝道為基礎的代際倫理體系構建過程中，要從單維度要求向代際平等理念過渡，互相尊重，切合時代精神;從泛孝主義向家庭倫理回歸，限定其適用范圍，防范孝道泛化及式微;從工具主義向道德本性靠近，重視其在文化傳承中的重要意義;從保守主義向開放思維轉化，正視傳統孝文化和現代社會接軌過程中產生的諸多不適應，兼容并包地創新體系建設;等等。在文化層面的支撐板塊中，作者闡述了孝文化宣傳在傳承傳統文化及在老齡化社會中的重大意義，強調要在宣傳的內容、過程、方式上統一步調、不斷創新，融入時代氣息，重視孝道文化的文化功能。綜上，作者分析了構建適應時代需求的以傳統孝道為基礎的代際倫理體系的方方面面，以推動體系建設融入社會生活之中并產生積極的效能。

總之，《傳統孝道與代際倫理——老齡化進程中的審視》從公共管理生態視角對老齡化進程中的傳統孝道與代際倫理體系建設進行研究，內容兼具多學科理論支撐，且視角獨特、體系完整、注重定量分析，具有一定的學術價值與應用價值。論著為應對老齡化的相關研究提供了參考，是老齡化社會進程中的學術研究典范。

參考文獻

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