傳統(tǒng)美學(xué)在園林建設(shè)中的體現(xiàn)

楊長(zhǎng)娟　蔡熙*

摘 要 傳統(tǒng)美學(xué)包羅萬象，涉及到社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，但其共同的特征則是人類發(fā)展的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)著人類社會(huì)發(fā)展過程中的各種思想融合、碰撞的結(jié)果。影響著園林的設(shè)計(jì)、建設(shè)、布局、格調(diào)、色彩以及風(fēng)格等特征，是整個(gè)歷史時(shí)期民俗文化的縮影，具有高超的藝術(shù)價(jià)值。而園林建設(shè)中多以山水自然風(fēng)光的融入體現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)的特色，高度體現(xiàn)了人與自然、社會(huì)環(huán)境的融合統(tǒng)一，共同進(jìn)步與發(fā)展，通過園林建設(shè)體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)中所寄寓的人類美好的生活愿望等。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)美學(xué) 園林 建設(shè)

中圖分類號(hào)：TU986.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

傳統(tǒng)美學(xué)體現(xiàn)著中國(guó)豐富的歷史文化以及各民族人民的思想智慧結(jié)晶。在建筑中充分體現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)的文化魅力，是對(duì)我國(guó)園林建筑的最高體現(xiàn)。傳統(tǒng)美學(xué)其主要體現(xiàn)在自然景觀、文化韻味與自然環(huán)境相結(jié)合的審美意趣，以及情景交融的園林藝術(shù)空間建設(shè)。傳統(tǒng)美學(xué)之所以受到園林建筑的推崇和廣泛使用，其主要原因在于傳統(tǒng)美學(xué)蘊(yùn)含著中華民族豐富的歷史文化。

1傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)園林建設(shè)的影響

1.1發(fā)展的影響

傳統(tǒng)美學(xué)中儒家傳統(tǒng)思想對(duì)于建筑有著深遠(yuǎn)的影響，尤其是封建社會(huì)園林建筑的對(duì)稱性等特征立足于文化的溝通交流，如祭祀建筑等。傳統(tǒng)美學(xué)中園林建設(shè)追求的最高境界“雖由人作，宛自天開”“外師造化，中得心源”實(shí)際上是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中“天人合一”的哲學(xué)觀念與美學(xué)觀念在園林藝術(shù)中的具體體現(xiàn)，即純?nèi)巫匀慌c天地共融的世界觀的反應(yīng)。這一宣揚(yáng)人與自然和諧統(tǒng)一的命題，是以“天人合一”為最高理想，注重體驗(yàn)自然與人的契合無間的一種精神狀態(tài)，也是政治發(fā)展的目標(biāo)。我國(guó)早期的園林建筑充分體現(xiàn)著儒家思想，與自然相呼應(yīng)的建筑。后受到道家、佛家思想的影響，建筑中多以超脫自然、寄情山水之上居多，體現(xiàn)了自然景觀與詩情畫意的結(jié)合。既可以體現(xiàn)純普通建筑的簡(jiǎn)譜，又可以獲得寄情山水的神仙先私家園林就此應(yīng)運(yùn)而生。而后園林建筑與傳統(tǒng)的詩情畫意相融合。在自然景觀上，將自然之美與建筑之美相融合，呈現(xiàn)出詩情畫意的園林景觀。園林建筑獲得了成熟的發(fā)展。

1.2立意的影響

傳統(tǒng)美學(xué)無窮的智慧結(jié)晶。體現(xiàn)在自然山水園林建筑之間的高度統(tǒng)一，通過創(chuàng)造園林空間來創(chuàng)新建筑的表現(xiàn)形式。莊子的《逍遙游》中將人們所追求的精神世界充分的落實(shí)到與建筑相融合的境地，主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”，莊子的“天”為明顯的自然性，也表現(xiàn)著一種自然地情狀，認(rèn)為只有順應(yīng)自然而回歸自然，進(jìn)入“天和”的狀態(tài)才能達(dá)到常樂的境界，所以在營(yíng)構(gòu)布局，配置建筑、山水、植物上都竭力追求順應(yīng)自然，著力顯示純自然的天成之美，并力求打破形式上的中規(guī)中矩。大膽的對(duì)自然進(jìn)行深入的研究，突破傳統(tǒng)的山水限制和約束。通過傳統(tǒng)的對(duì)自然的深刻思考中，提煉出更高更富有感染力的藝術(shù)形象，從而創(chuàng)作出情景交融的建筑環(huán)境。超脫傳統(tǒng)象征和意境與園林建筑的藝術(shù)融為一體。

1.3布局的影響

在中國(guó)傳統(tǒng)的儒家、道家以及符合美學(xué)思想中建筑多呈現(xiàn)出嚴(yán)格對(duì)稱的結(jié)構(gòu)美布局和迂回曲折、趣味盎然的自然美的思想。儒家講究中庸之道，注重事物的和諧、中正、均平、循環(huán)，布局體現(xiàn)出軸線引導(dǎo)和左右對(duì)稱之法，求得整體統(tǒng)一性。道家講究追求自然萬物本真狀態(tài)，主張返璞歸真、自然無為，擺脫外物的奴役，在精神上獲得絕對(duì)自由，其園林無論在構(gòu)圖上還是情趣上都體現(xiàn)出了曲折多變和自由活潑的美學(xué)思想，而受這類思想的影響，園林建筑在布局上采取了天人合一，任其自然，體現(xiàn)人與自然的高度統(tǒng)一。因此，在這一思想影響下，建筑又體現(xiàn)于本于自然，高于自然的原則，力圖使人工美與自然美相互配合，相互增益，多以開放流通的形式自然和諧的色調(diào)，構(gòu)建宛如人間仙境的園林建筑，體現(xiàn)凡樸歸真的格局。其中典型的道家思想的建筑圓明園、避暑山莊等多采用環(huán)境空間上靈動(dòng)的表現(xiàn)手法，巧用地形劃分區(qū)域，使每個(gè)景區(qū)布置都存在不同意境和趣味，使用疏密得宜、柳暗花明意境來追求傳統(tǒng)美學(xué)園林建筑，造一張的精神。

2傳統(tǒng)美學(xué)在園林建設(shè)中的應(yīng)用

2.1平衡穩(wěn)定節(jié)奏

傳統(tǒng)美學(xué)講究對(duì)稱輻射的特點(diǎn)，以此來體現(xiàn)園林建筑的莊嚴(yán)、肅穆的特征。中國(guó)園林是特殊的建筑藝術(shù)和空間藝術(shù)，特別注重園林藝術(shù)整體，通常用疏密、虛實(shí)、掩映結(jié)合的手法來展現(xiàn)園林建設(shè)的藝術(shù)氣息。在園林建設(shè)中借助自然的輕松、自由的感覺，形成獨(dú)特的節(jié)奏美，建筑與自然的連續(xù)交替呈現(xiàn)出的豐富韻律和節(jié)奏可以體現(xiàn)園林建設(shè)的美感。

2.2升華意境、弘揚(yáng)文化

傳統(tǒng)美學(xué)在園林建設(shè)中地應(yīng)用，其遵循著空間與想象空間的遙相呼應(yīng)。以點(diǎn)到為止的限制性空間背景觀進(jìn)行思考建設(shè)。對(duì)平淡無奇的園林景色進(jìn)行感受、體驗(yàn)，用超越精神的色彩來描繪自然景觀。以此來營(yíng)造園林建設(shè)雅致幽靜的特色，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處之美。如蘇州園林中著名的“滄浪亭”，具有歷史上最為悠久的自然景觀。體現(xiàn)了天人合一的自然和諧巧妙構(gòu)思，是道家最具代表的作品之一。整個(gè)園林建設(shè)突出了返璞歸真，尋求自然美觀大方，以自然和諧之美為核心。“滄浪亭”不僅見證了我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在歷史發(fā)展中的重要地位，而且充分體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中注重人與自然和諧相處的重要思想，“滄浪亭”在升華了園林建設(shè)重要意境的同時(shí)，弘揚(yáng)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化之美。“滄浪亭”在建設(shè)的過程中，體現(xiàn)了眾多的自然景觀，人文思想，更多的文化特征，將毫無情感的自然風(fēng)景與人的思想結(jié)合，升華“滄浪亭”的意境，從而使得中國(guó)文化歷史悠久，聞名中外。

2.3山水自然為主體

中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)充分體現(xiàn)自然之美，將傳統(tǒng)美學(xué)貫徹到人們思想中，將山水融入園林建筑中的重要形式比比皆是。利用水的純潔動(dòng)態(tài)之美，設(shè)計(jì)園林景觀，以此來映襯園林建設(shè)的獨(dú)特之處。另外，動(dòng)靜結(jié)合的自然水環(huán)境給人以深刻的視覺感受，通過水來映襯園林建設(shè)的景色之美，達(dá)到擴(kuò)大視覺空間的效應(yīng)。傳統(tǒng)的園林建設(shè)與生活相結(jié)合，通過潺潺的水聲融入音調(diào)和音質(zhì)，賦予節(jié)奏感。如“怡園”創(chuàng)作上博采眾長(zhǎng)，取得蘇州整個(gè)園林建設(shè)中最多的創(chuàng)作手法，獲得了最高的評(píng)價(jià)。其在設(shè)計(jì)上與水池回環(huán)，圍繞著整個(gè)園林建設(shè)的核心。整個(gè)水池與樹木遙相呼應(yīng)。“怡園”在設(shè)計(jì)上更加全面的融入了山水自然風(fēng)光，進(jìn)一步體現(xiàn)了山水自然風(fēng)光之美，庭園建設(shè)與自然風(fēng)光虛實(shí)結(jié)合的特征，增強(qiáng)了畫面感，從整個(gè)園林設(shè)計(jì)中可以看出，處處體現(xiàn)這自然風(fēng)光之美，傳統(tǒng)的美學(xué)得以更好的詮釋。縱觀蘇州園林以及歷史以來眾多的園林設(shè)計(jì)，大多體現(xiàn)了人與自然和諧相處的理念，以山水作為依托，錯(cuò)落有致的構(gòu)建設(shè)計(jì)園林景觀，無處不風(fēng)景，無處不是自然之美。可見，我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)文化的傳承歷史悠久，更富有魅力。

3傳統(tǒng)美學(xué)在園林建設(shè)中的重要地位

3.1園景融合

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)講究情景交融，賞園賞景相結(jié)合的設(shè)計(jì)應(yīng)用。在合理安排景物設(shè)計(jì)的同時(shí)，構(gòu)思巧妙，為園景的結(jié)合做好了一定的鋪墊。園林設(shè)計(jì)過程中體現(xiàn)內(nèi)外空間的互相滲透，借助內(nèi)部的景色之美來升華園林建設(shè)的內(nèi)涵。加之園林建設(shè)多以名人題詞來生化意境，為園林添加了濃郁的人文氣息。不僅體現(xiàn)著園林的藝術(shù)，同時(shí)也為人與自然的和諧相處提供了良好的發(fā)展空間。并運(yùn)用遠(yuǎn)近相結(jié)合，虛實(shí)共用的原則提升園林設(shè)計(jì)的造詣，擴(kuò)大欣賞者的空間感受。并以園內(nèi)的景物點(diǎn)綴園外的風(fēng)景，借景寓情，激發(fā)人們無限的想象空間。

3.2山水寄寓思想

我國(guó)傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)、建設(shè)與繪畫、文學(xué)作品相互融合，高度體現(xiàn)著某一時(shí)期的園林設(shè)計(jì)特色，極具代表性。園林建設(shè)通常是歷史文化中的政治、經(jīng)濟(jì)的重要體現(xiàn)，其在格局、色調(diào)等方面有著時(shí)代的差異性。但無論是皇家園林還是私家園林，通常都注重文學(xué)與藝術(shù)文化的高度統(tǒng)一。在提高園林設(shè)計(jì)的意境的同時(shí)，注重創(chuàng)造的技巧、建筑的構(gòu)思，大量以升華藝術(shù)思想為創(chuàng)作核心。而傳統(tǒng)的繪畫、文學(xué)作品無不高度體現(xiàn)著傳統(tǒng)美學(xué)的高超藝術(shù)，在園林建設(shè)過程中，繪畫等作品展示著更多的人文思想，將上水作為載體，承載著人們對(duì)于自然的美好愿望，對(duì)生活的期望，寄寓著人們的美好祝福等。而皇家園林則以氣勢(shì)磅礴的設(shè)計(jì)來體現(xiàn)壯麗山河，借助山水來體現(xiàn)莊嚴(yán)肅穆的園林設(shè)計(jì)，也以此來比喻大好河山是神圣不可侵犯的。

3.3居住與欣賞并用

園林建設(shè)不僅可以居住，而且可以供人們賞玩。在充分感受大自然的美好風(fēng)光之時(shí)，追求人與自然的統(tǒng)一，和諧發(fā)展，在完善自身居住環(huán)境的過程中，創(chuàng)造出與自然相融合的意境。在園林的布局、結(jié)構(gòu)、色彩等方面。體現(xiàn)著某一時(shí)期的歷史文明，影響著某一地區(qū)的建筑格調(diào)。在充分體現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)意境的同時(shí)，起為歷史保留了更多的文物價(jià)值。在精神內(nèi)容以及物質(zhì)內(nèi)容上為人們留下了更多的文化，人生哲理，同時(shí)也賦予傳統(tǒng)美學(xué)以更高超的意境美。園林建設(shè)的過程當(dāng)中，多以書法名家、大家的真跡留存于世間，極具文物價(jià)值。反應(yīng)某一歷史時(shí)期的民族文化，生活方式等，是重要的歷史文物資料。因此，傳統(tǒng)美學(xué)在園林建設(shè)中，不僅可以體現(xiàn)更多的人文文化，而且見證了歷史文化的發(fā)展歷程，為歷史保留了痕跡，指導(dǎo)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的方向，具有重要參考價(jià)值。且園林建設(shè)中高度體現(xiàn)著傳統(tǒng)美學(xué)的高超設(shè)計(jì)手法、意境以及藝術(shù)氣息等，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的最高體現(xiàn)和集中表現(xiàn)。

4結(jié)論

傳統(tǒng)美學(xué)體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的方方面面，尤其是針對(duì)人文思想、自然風(fēng)光以及山水寄情等多個(gè)方面，詩詞歌賦、以及繪畫等都可以成為傳統(tǒng)美學(xué)的重點(diǎn)表現(xiàn)方式之一，且影響著我國(guó)園林建設(shè)的發(fā)展。同時(shí)傳統(tǒng)美學(xué)還包括道家思想、儒家思想以及諸多的文化內(nèi)涵。指導(dǎo)著園林設(shè)計(jì)的整個(gè)規(guī)模、方式，體現(xiàn)著不同的思想內(nèi)涵。傳統(tǒng)美學(xué)在園林設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，最具表現(xiàn)力者當(dāng)屬山水自然風(fēng)光，以及古代文人墨客對(duì)園林設(shè)計(jì)的參與，加之綜合儒家思想以及道家思想的設(shè)計(jì)理念，從整體上體現(xiàn)著園林建設(shè)的藝術(shù)特色，凝聚著人類的智慧。可以說人類是傳統(tǒng)美學(xué)的締造者，無數(shù)勞動(dòng)人民在生活中勤于思考，善于總結(jié)，并逐步以藝術(shù)的特色展現(xiàn)給世人，也因此為后人留下眾多出色的園林建設(shè)藝術(shù)，供人們瞻仰。

*通訊作者：蔡熙

作者簡(jiǎn)介：楊長(zhǎng)娟，女，1985.07-，白族，云南大理，碩士，高校助教，美學(xué)、花藝、園林植物與觀賞研究方向;通訊作者：蔡熙，女，1987.12-，白族，云南大理，大學(xué)本科，高校講師，園林設(shè)計(jì)研究方向。

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