將中華優秀傳統文化融于社會主義價值觀教育

于意　連曼羽　高婕語　陳雨非　于躍　丁怡

摘 要：文化是群體的行動方式，中華優秀傳統文化是中華文明的結晶。家史、家訓是中華優秀傳統文化的代表，家庭是我國農耕文明中的重要組成部分。家庭與當今社會、國家的發展是密不可分的，家庭傳播價值、道德、和行為規范。建國以來，我國從農耕文明進入工業文明，社會結構、家庭關系都在改變。繼承、完善每個家庭的家史、家訓是個人的身心健康、家庭的和睦生活、職業的能力提升、社會的責任意識和國家的共存共榮態度的集中體現。

無論是貧窮還是富有，家家戶戶都有適合自己家族的家訓和一段豐富的家史。家族的變遷史，長輩的創業史對一個人的影響都是巨大的。對學生來說，家史家訓是有情感的，是有溫度的，家史不僅能幫助后輩了解過去的生活，而且還能增進家庭的情感交流和理解。家史不是正史，但家史依然神圣嚴肅，因為家史中流淌著祖宗的精神血脈。站在歷史長河中回首往昔，祖先們的生活環境、生存方式已經無法適應當下的生活，但祖先留給我們的家訓中仍有很多值得我們永遠珍惜的東西，正如我們無法割舍血脈一樣，我們永遠無法割舍這份情意。

關鍵詞：文化;家庭;家史家訓

一、家史家訓的起源

家訓的雛形起源于氏族社會，氏族的族長負責家庭成員的生活知識和技能的傳授，族長進行口頭教授并進行簡短記錄，形成了最早的家訓。進入隋唐時期，出現的家訓更多地體現了長輩對晚輩的訓誡和教誨。進入宋代，家訓在民間普及，較前兩個時期不同的是，本時期家訓更多地融入了儒家思想，闡明了家族前輩對后人思想、行為等方面的教育。家訓在當時具有重要的教育意義。

家史最早可以追溯到周代。周代實行宗法制度，為了順應分封制度和管理皇室諸侯，家史的雛形初現;當時的家史更多的記錄是家族成員關系。到后來的隋唐時代，士族門閥中盛興家史記錄，自推行科舉制度實行之后，家史的記錄更成為了士族出仕、門第婚姻、宗法制度等的重要依據。自北宋起，家史內容更加豐富，功能也從政治功能變成社會功能，文人學士梳理家史使得家史在民間普及。當時氏族關系縮小到家庭關系，百姓對于家史的理解更進一步，不是一味地記錄家庭成員關系以及家族的興衰過程，更將家庭渡過難關的寶貴經驗和方法也記入其中，家史的內涵得到了進一步升華。家史記錄了家族成員關系和家族興衰的關鍵時間點，也將保持家族和睦的方法和渡過難關的寶貴經驗編入其中。這對家族族長以及家族成員起到了鞭策和引導作用。

在中國歷史上，家史、家訓能夠被世世代代不斷的傳承，很重要的原因在于家史、家訓沒有門檻，可以是簡單記錄或是詳盡描寫。不同時代有不同的家族典范。封建社會的家史、家訓與民國時期的家史、家訓有區別，計劃經濟條件下的家史、家訓與新時期改革開放后的家史、家訓有區別。所以需要后人加以完善和創新，在傳承的過程中，需要與時俱進，賦予家史、家訓新的時代內涵，使之與社會主義核心價值觀相契合，達到每個家庭都能運用家史、家訓進行文化傳承和樹立正確核心價值的教育目的。讓家史家訓成為思想、人文、歷史、啟蒙教育的有效途徑以及社會主義精神文明建設的重要保障。

二、“重拾家史，再續家訓”的意義

（一）家史的表達內涵

家史重在表達家庭不變的傳承關系及社會變化的過程及趨勢。傳統家史的意義在于記錄家庭變遷的過程。以大家族為主農耕文明時期，人們的行為主要靠家庭內部來進行約束。工業社會時期，我們的行為由法律和道德準則來約束。

（二）家訓的表達內涵

家訓是長輩對于子孫立身處世、持家治業的教誨，不同時期傳達的思想、原則也大不相同。農耕時期重家族，輕社會，百姓基本不承擔社會責任。而工業社會時期，人們以社會為主，遵守社會秩序，結合家庭和睦生活的方法及渡過困難的寶貴經驗，總結出符合時代特征的家庭訓言，給后代起到警示和教育的作用，為價值塑造、能力提高、知識獲取提供依據。

（三）社會結構的變化對家庭的影響

社會結構變化為家庭帶來了巨大的沖擊和改變。在封建的農耕文明時代中，以宗法觀念為主，大宗族制，男尊女卑，惟父母命是從等觀念是主流的家庭文化。家族中的長輩擁有家族內所有財產的掌控權，所以他擁有絕對的話語權和掌控力。隨著時代的發展，家庭獲取經濟來源的途徑更為廣泛，家中的經濟主導者也不再是家中的長者，而是家中創造更多經濟價值的成員，這導致家庭結構和成員關系都發生了變化。經驗傳承不是家庭發展的唯一要求，符合社會發展規律，才是更好的家庭傳承。

（四）家史家訓對家庭的影響

家是每個人的第一所學校，且是終身學習的地方。家史、家訓凝結了華夏文明上千年的價值取向和精神追求，它體現了家族成員的精神風貌、道德品質;優良的家史、家訓會讓家庭美德，社會道德在家庭成員身上自覺體現。長輩留下的家史家訓對后輩有引領作用，后輩能從中領會到人生感悟，也能吸取經驗和教訓。家庭中的每一個成員在潛移默化中受到熏陶。

三、社會結構變化的成因分析

（一）農耕文明的起源

農耕文明是世界出現的最早的文化現象之一，先輩通過不斷地狩獵與采摘，觀察到可以將采摘植物的塊莖、籽粒埋在土里，培育出新的植物，并通過打造石器來解決獲取食物中遇到的困難，農具由此產生。以此為基礎，逐漸出現了男耕女織的生產方式。我國大部分地區處于北溫帶，適宜耕種，具備農耕文明誕生的必備條件，自給自足的家族式發展也由此產生。

（二）工業文明的起源

世界工業文明的起源是伴隨著第一次工業革命而產生的。隨著蒸汽機的發明和廣泛應用，機器生產逐漸代替了人的手工生產，率先完成了第一次工業革命的英國領先全世界，使世界的發展方向逐漸以工業化發展為核心，工業發展變成了世界發展的趨勢。工業文明的誕生促進了社會科技的進步，推動了文明進步的浪潮。在全球經濟的影響下，我國也在建國后進入工業文明發展階段。

（三）農耕文明與工業文明的關系

我國從農耕文明到工業文明的轉換，不僅是社會結構的變化，更是思想上的一次巨大轉折。農業文明時期人們的生活主要是自給自足的小農經濟，生存依靠土地。農業文明時期，人們絕大多數是體力勞動，所掌握的技能大多與自己的生活相關，比如提高農作物生產率的經驗方法等。工業文明時期社會生產力得到了巨大的提升，經過第一至第三次的工業革命，人們的生活水平得到了很大提高。城市快速發展，交通工具也得到很大改善，科技文明不斷進步，社會繁榮昌盛。工業文明時期，人們的生產方式逐漸轉向機器化生產，隨著科技的不斷發展，體力勞動占比逐漸減少。

四、“重拾家史，再續家訓”的操作方法

（一）家史家訓的寫作

家史常以老人講給后輩聽的形式口頭存在，具有一定的故事性和感染力。在同一社會背景下，家庭之間差異較大，每個家庭經歷的事件不同，對于維持家庭和睦、渡過難關的方法和經驗也不相同。

在撰寫家史寫作的過程中，學生通過訪談，收集到祖上三代的家族變遷過程，并從中體會到長輩奮斗的艱辛。家訓的編寫中要打開格局，從家庭責任出發，立足社會和國家層面，指引家庭成員方向。取其精華，去其糟粕，繼承和弘揚優秀的傳統文化。

通過拾家史、續家訓，讓兩種不同時代的文化相互碰撞，從中凝練出兩種文化的共通點，這種教育方式對青少年價值觀進行塑造，導向性更強，也能使青少年更深入的掌握、研究中國優秀傳統文化的內涵。

（二）如何保證寫作的真實性

在訪談之前需要整理、明確主題。查閱大量歷史資料，了解長輩所處時代的社會背景和發生的事件。詳細規劃訪談提綱方向，通過多角度的問題設置，得到我們想要了解的真實答案。根據訪談提綱的梳理，對被訪者進行訪談。訪談過程中，實時關注被訪者情緒，及時調整問題順序。保證被訪者以平和的心態結束訪談。被訪者順序從父母開始，更容易找到生活契合點，展開對較為深刻問題的訪問。在訪談過程中進行實時錄音，完整記錄被訪者的回答，通過梳理錄音片段和訪談記錄，從中篩選出具有價值的訪談部分進行家史的撰寫。每個家庭都要寫出自己的特色和個性。

（三）完成寫作后對個人的意義

家史、家訓作為中國優秀傳統文化的重要組成部分，對于個人價值觀的形成、品格的塑造有著深遠的影響。通過重拾家史能讓當代青少年了解社會的變革，從中獲取知識;通過再續家訓能夠塑造當代青少年的人格，并使個人得到能力的提升。家史是對先輩的人生經歷進行總結，有助于青少年理解當代對于個人的要求，有利于幫助個人在面對未來的困難中有更好的應對措施。

如今的工業文明社會，國家的發展遠遠大于家族的壯大，國家的法律更能夠有效的約束人民的行為。隨著時代的進步，為了更好的順應時代改變，應重拾家史再續家訓。如今在重拾家史再續家訓的過程中應以社會為主，以國家為主，才能更好地將中國優秀傳統文化傳承下去，推進社會主義核心價值觀教育的落實。

隨著社會的飛速發展，各種社會現象層出不窮，社會上復雜的思想對部分青少年產生誤導。因此，需要符合當代現狀的家訓規范青少年的行為，使青少年受到正確價值觀的引導，擁有自主學習的能力，從而提高自身綜合素質，成為國家棟梁之才。

五、“重拾家史、再續家訓”與社會主義核心價值觀的聯系

現如今國家推出了符合當今社會發展的政策與方針，其中社會主義核心價值觀是我國實現社會主義現代化建設的核心，也是當今社會大力推崇的價值觀教育的內涵。在黨的十八大中明確了社會主義核心價值觀的基本內容，將“富強，民主，文明，和諧”作為我國社會主義建設的發展目標，將“自由，平等，公正，法制”作為社會的發展目標，反映了中國特色社會主義的基本屬性，將“愛國，敬業，誠信，友善”作為對個人遵守基本道德的準則，是評價個人道德的基本價值標準。

為了更好的踐行社會主義核心價值觀教育，當代青少年通過對家史、家訓的調查與寫作，理解家庭內涵、家庭與社會的關系。立足家庭，服務社會，培養家國情懷，將符合當今社會發展的家史、家訓傳承下來，讓個人與家庭正確的吸收中國優秀的傳統文化，運用中國優秀傳統文化社會主義核心價值觀教育的落到實處。

參考文獻

[1] 淦麗霞 吳建成.大學生家史家訓教育在社會主義核心價值觀培養中的研究，2017，5.

[2] 奮斗.建設社會主義核心價值體系要根植于中華傳統，2019，8

作者簡介：于意（1986.02- ），男，滿族，遼寧鳳城人，本科，講師，大連民族大學學位碩士，研究方向：人文教育、思想政治教育。