文言之趣 且思且行

■徐春鳳

文言文積淀了中華民族的文化精粹，承載著璀璨的人文精神，是我國優秀傳統文化的重要載體。黃厚江老師曾在《文言文應該怎么教》一文中提出“文言文教學的內容應該包括四方面：一是文言，二是文章，三是文學，四是文化”的觀點。立足文言文教學價值，探求文言文教學的有趣有得，是教師“基于統編教材初中文言文教學的有趣有得”教學研究的主旋律。教師應關注教材、教法和學生，以“趣”穿針引線，展開教學活動；研究學法，用心錘煉每一個教學環節，將“言”的落實、“文”的理解熔于一爐；讓學生學習“文言”，品味“文章”，親近“文學”，感受“文化”，探尋出一條文言文教學的有趣之路。

一、美讀文言，為樂趣而癡迷

教師如能以“呵護學生文言文學習興趣，提升學生古典文學素養”為基點去選擇教學內容，讓教學設計生動有趣，“包袱”不斷，教室里充滿歡樂的氣氛，則必將有益于提高教學效率。

教師執教《木蘭詩》，從觀看美國迪士尼動畫片《花木蘭》導入新授，讓學生一下就喜歡上了巾幗女英雄的形象，激發學生學習古詩文的興趣。教師要求男生演讀出木蘭的英雄氣概，女生演讀出木蘭的兒女情懷，從具體語句感受木蘭的形象，讓學生興味盎然。

姚鼐曾有言：“大抵學古文者，必要放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟。若但能默看，即終身作外行也。”誦讀本就是最生動、最鮮活的教學方式。“唧唧（那個）復唧唧，木蘭（呀）當戶織。不聞（那個）機杼聲（喲），唯聞（那個）女嘆息（啊）”的創意朗讀指導，讓學生在搖頭晃腦的誦讀中頓悟了木蘭的心事不是兒女心事，而是因為天子征兵，父親年老，家中無長男，于是決定代父從軍；選擇巾幗英雄身上的兒女情懷，讓學生嘗試譜曲唱，唱出木蘭對父母的思念，唱出木蘭內心的無奈；錄音歌唱或話筒傳音，小組互評，評出最佳“小小歌唱家”。學生在不同形式的“讀”中，讀出了抑揚，讀出了輕重，讀出了舒緩，讀出了“文味”，讀出了情感，讀出了境界。

“結合助讀資料，想一想詩歌創作者更側重于呈現木蘭什么樣的形象？”一石激起千層浪，教師的這一問題讓學生的思維向縱深發展。“南北朝十大‘感動中國’人物，木蘭赫然在列。請同學們為木蘭寫一段頒獎詞，要求仿照課文，在擬人、排比、反復、對偶、比喻中，任選三種修辭手法。”這一環節更是打通了讀寫結合的路徑。課堂上，教師扎扎實實地引導學生在聽讀、朗讀、賞讀、評讀中讀出木蘭的形象，加上教師的適時小結，使得整個品讀過程既有條理，也有張力。

二、文本細讀，為情趣而執著

文言文是古老的文字，要讓生活在現代的初中生“穿越時空”去理解古代文字，了解古代的人物、事件、生活，進而理解古人對自然、社會、自我的認識，需要找到“文”“言”融合的巧妙的切入點，更需要教師用有序的任務設計、有趣的活動方式來引發學生的情趣，實現有效教學。

酈道元的《三峽》寥寥一百五十余字，句式整齊，駢散相間，音韻和諧，如風行水上，簡直如同一首詩。從文章流露的情感來看，可算是文人體認自然、忘卻自我的陶醉。這種情感落點何在？如何讓學生領略畫面感，對這篇山水美文產生興趣呢？教師的教學設計要有深入文本內核的巧妙路徑，通過“言”的品讀感悟、課外資源導入、比較閱讀、拓展延伸等，引導學生“深入淺出”，通過語言表達形式，由表及里地探究其中的精神要旨。

“所謂‘峽’，即兩山夾水的地方（屏顯圖片）。我們欣賞峽，不僅要品它的‘山’（扣住與‘山’有關的字），還要讀它的‘水’（扣住與‘水’有關的字）。現在，就讓我們跟隨酈道元，一起去品讀三峽山水吧！”“文”的理解，起點在“言”。教師圍繞三峽之山水特征，品評文字背后的豐富情感，所有的問題呈現、環節推進全部緊扣文言詞句，成為提高教學效率的基石。

品味精妙語言，欣賞絢麗風光是這堂課的主要教學環節。教師抓牢朗讀這條主線，設計了四次朗讀，讓學生循其景，感其情。學生品讀時，教師要注意語言技巧的分析引導：俯仰視角的結合，正面、側面描寫的結合，視覺、聽覺的結合，對比手法的運用。同時指導學生有感情地朗讀：注意重音、語速、情感，借助朗讀，內化美感，深化情感。最后要求學生就“清榮峻茂，良多趣味”一句展開聯想和想象，描繪如畫的三峽風光。通過這樣的練習，學生加深了對文言字詞的理解和對景物的印象，更可以對寫景類散文有整體感知。

課堂上，教師把“再現酈道元筆下的三峽之景，感受酈道元的心靈圖景”作為主要教學內容，以品讀為主線串起教學，由景悟情，使教學既有效，又有趣。

三、因文悟道，為志趣而陶醉

教師如在語文課堂上重復學生一望而知的內容，不僅背離了“分析”的初衷，還激不起學生半點求知欲，只會將文言文教學逼入“死胡同”。如果教師能從學生的需要出發，尊重其求知欲，呵護其好奇心，講出學生感覺到又說不出的內容，挖掘文言文的“文味”，那么課堂將會成為巨大的磁場，深深地吸引學生，讓學生對教師獨特而正確的解讀感興趣。

教師執教《誡子書》，對文本的文體、結構、韻律，作者志趣等都有較深入的認識，并對教材進行了再創造。如對“靜以修身”與“靜修身”、“儉以養德”與“儉養德”進行朗讀比較，四字的前句讀出了諸葛亮的語重心長，后者“三字經”式的朗讀語氣急促，無法傳達告誡的意味。通過這樣的比讀，學生體會到了文本的基調。

語文核心素養強調文化的理解與傳承。課堂上對家書的追根溯源，學生的毛筆字書寫展示，諸葛亮的生平及家風影響，都適時地呈現在教學環節中，成為教學的有機組成部分，使課堂充滿古典文化韻味。更重要的是，教師引導學生對“什么是君子”“怎樣才能成為君子”進行討論，補充助讀資料，介紹古代文人“修身，齊家，治國，平天下”的自我修行路徑和人生理想。這種解讀設計重拾了優秀傳統文化中對“君子”這一理想人格的認識，對學生聯系生活體驗、表達自我認知、理解先人智慧具有強烈的現實意義。

《誡子書》是一篇富含道德勸喻的家書，文短意長，言辭懇切。本課不僅通過重點推敲“君子、靜、德”等關鍵字詞，引導學生把握人物精神內核，理解諸葛亮對兒子的諄諄告誡，更是通過對文本感情基調的揣摩，讓學生體會作者的深沉告誡與無限期待，體會其情真意切的內涵。最后，教師推薦學生拓展閱讀顏之推的《顏氏家訓》、朱柏廬的《朱子家訓》、諸葛亮的《出師表》等文本，進一步拓展視野，拓寬知識面。

教師緊緊圍繞優秀傳統文化的滲透策略，引導學生從“文字”深入到“文章”“文化”層面，真正用“小短文”做出一篇“大文章”。從課堂效果來看，這不僅是“有效”的，也是“有味”的，“有趣”的。

四、探幽取勝，為理趣而堅定

入選統編教材初中《語文》的古典文言文，是不朽的文字，蘊涵了文化精神、哲學思想、審美趣味、民族智慧，是我們民族引以為豪的精神財富。《岳陽樓記》就是這樣一篇經典的富有理趣的文章。《岳陽樓記》一文通過遷客騷人登樓時或悲或喜的“覽物之情”說理，表達了范仲淹“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。扼要的敘事，生動的寫景，簡明的說理，都銜接得極其自然，帶著濃郁的抒情色彩。這就需要教師帶領學生對文本豐富精深的思想內涵進行挖掘。

教師可先讓學生細讀三四兩段的寫景部分，說說作者為表現“悲”“喜”兩種不同的情感，分別選取了哪些有特征的景物。教師再讓學生配樂（《春江花月夜》）朗讀“至若春和景明”一段，要求學生選取其中一句進行想象，描述自己“感受到了一幅什么樣的畫面”。

接下來，教師由“予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉”切入，引導學生結合文章思考：作者認為古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同在何處？進一步讓學生明確古仁人“進亦憂，退亦憂”，他們的“憂”跟個人的進退、榮辱都沒有關系。然后，教師借助分析“仁”的金文寫法，品讀“心懷眾生，寬容博愛”的內涵，理解古仁人是為民生疾苦而鞠躬盡瘁的一群人。教師進而引導學生欣賞《岳陽樓記》首尾呼應的玄機：“滕子京就是‘古仁人之心’的躬耕者，‘先憂后樂’精神的實踐者。因此，范仲淹對滕子京的欽佩之情不由得從心底流淌出來，‘微斯人，吾誰與歸？’”

課堂上，教師以賞景——悟情——品理為綱，以朗讀為主線，抓住“仁”的象形義，緊扣文本資源，引導學生解讀“古仁人之心”。“千百年來，無數仁人志士深情地回應著范仲淹‘吾誰與歸’的呼喚，為中華歷史寫下了壯麗篇章。來，讓我們聽聽歷史的回音！”課堂結尾，教師讓學生帶著對“古仁人之心”的理解大聲朗讀仁人志士的名言后，思考“我們該說些什么”。

黃厚江老師說：語文教學的第一層境界應該是有“趣”，這個“趣”，就是好玩，有意思。課堂上，教師以“趣”為靈魂，學生就會如沐春風，醍醐灌頂，豁然開朗。讓學生領悟文字之趣，欣賞文章之趣，感受文學和文化之趣，品味文史之趣，學文言，用文言，這便是語文教師們的教學追求。