共產主義的理想之光與現實之路

韓喜平 張 霜

共產主義是人類社會最為理想的社會制度，共產黨人應該把共產主義作為奮斗目標。在實際的進程中，我們在堅持實現共產主義這個最高理想的同時也根據具體實際又確立了該階段發展需要實現的共同理想，并在幾代人的共同努力下進入了新時代，彰顯了社會主義在21世紀的強勁活力和實現共產主義的偉大信心。共產主義是共產黨人理想信念的源頭所在。近年來，關于誤解共產主義的雜音甚囂塵上，有種謬論認為，共產主義離現實太遠，要淡化共產主義理想教育。這在理論上是站不住腳的，在實踐中更是毒害深遠，對堅定“四個自信”、建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興中國夢等更是具有啃噬性的負面影響，必須首先在理論上予以批判，進而在實踐上根除錯誤觀念滋生的土壤，力求做到共產主義理想信念的堅定性和共產主義行為的篤定性。

一、共產主義制度的理想目標與基本特征

共產主義社會是人類社會最為崇高、最為理想的社會。馬克思主義經典作家就共產主義的未來社會形態作了科學的勾勒。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思就明確提出了“共產主義是私有財產即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質的真正占有；因此，它是人向自身、向社會的(即人的)人的復歸，這種復歸是完全的、自覺的而且保存了以往發展的全部財富的。”(1)《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京:人民出版社,2002年,第297頁。恩格斯在撰寫《共產主義信條草案》中強調共產主義制度的目標應該是“把社會組織成這樣：使社會的每一個成員都能完全自由地發展和發揮他的全部才能和力量，并且不會因此危及這個社會的基本條件”。(2)《馬克思恩格斯全集》第42卷，北京:人民出版社,1979年,第373頁。此后馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中將其進一步描述成“代替那存在著階級和階級斗爭對資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件”。(3)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京:人民出版社,2012年,第422頁。這是馬克思主義文本中關于共產主義形態最具代表性和內涵性的論述。從這些論述中，我們可以推定共產主義至少應該具有以下基本特征：

第一，全體社會成員的自由而全面的發展。共產主義實現一切人自由而全面發展的條件就是要讓每一個人都獲得自由而全面的發展，這是前提。共產主義社會是要在全世界范圍內實現的，自由而全面的發展也是屬于全體社會成員的，屬于每一個人的，絕不是只有一部分人在共產主義社會中獲得自由而全面的發展，更不是犧牲另一部分人的自由而全面的發展，唯此才是真正意義上的共產主義社會。

第二,“通過人并且為了人而對人的本質的真正占有。”(4)《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京:人民出版社,2002年,第297頁。在共產主義社會，生產資料為社會所占有，社會生產為“有計劃的自覺的組織所代替”，(5)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京:人民出版社,2012年,第815頁。人脫離了動物界并“從動物的生產條件進入人的生存條件”，(6)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京:人民出版社,2012年,第815頁。人類社會打破了自然經濟條件下的“人的依賴關系”，也超越了商品經濟條件下的“物的依賴關系”，繼而“人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人”，(7)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京:人民出版社,2012年,第815頁。并且進入不受異己力量控制又“完全自覺地創造自己的歷史”(8)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京:人民出版社,2012年,第815頁。的進程。

第三，人們擺脫“奴隸般地服從于分工”。(9)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京:人民出版社,2012年,第364頁。工業和農業、城市和鄉村、體力勞動和腦力勞動的差異得到消除，徹底將勞動從作為謀生手段轉化為樂生的活動，人類擁有更多的自由時間在勞動過程和勞動之外獲得實現，勞動成為了“生活的第一需要”，(10)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京:人民出版社,2012年,第365頁。演化為工人提高、擴大、豐富生活的一種手段。當然，分工雖然仍舊存在，但是一種自覺的新分工。

第四，一種個性自由的發展，沒有階級、沒有國家，人類從壓迫與束縛中解放出來，人與人之間是和諧關系。在共產主義社會，生產力極大提高、物質財富極大豐富，各盡所能、按需分配，舊式分工被消除，按經濟利益劃分的階級以及階級斗爭消失。隨著階級和階級斗爭的消失，國家也會逐漸消亡，這種消亡只是國家作為政治壓迫、階級壓迫工具的消亡，在共產主義社會中依然會以組織管理機構的形式存在。

二、共產主義的實踐運動與發展進程

馬克思為人類社會描述未來美好的社會制度，不僅滿足了人們對美好社會的期待，中國古代就有“鰥寡孤獨廢疾者皆有所養”等描述“小康”“大同”理想社會狀態的理念，西方社會也有《烏托邦》《太陽城》等空想社會主義從理論到實踐的嘗試，而且也有著科學而深刻的理論依據，即生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑矛盾運動規律。馬克思對資本主義社會制度的異化與反動進行了深刻的批判，認識到“兩個必然”，得出共產主義社會是人類社會自由解放的奮斗目標，可以說是較為前瞻性地把握了人類社會發展的規律，對人類社會發展作出了科學的預測。

正確的思想自然是用來指導實踐運動的，為共產主義實踐運動提供理論指南的馬克思主義一誕生，就形成了巨大的物質力量，把原來反抗舊制度、追求自由和解放的運動匯集起來，成為推動社會前進的力量。成立于1847年的共產主義者同盟是第一個以科學社會主義為指導思想的國際無產階級的政黨，并且呼吁全世界的無產階級要團結起來，一起推翻資產階級私有制，建立無產階級統治的新社會。盡管革命失敗、同盟解體，但這并沒有阻擋共產主義運動的蓬勃發展。19世紀60年代，歐洲出現了工人運動的新高漲——第一國際誕生，其領導下的共產主義運動從西歐擴展到東歐、美洲等國家，而且產生了人類歷史上的第一個無產階級專政政權——巴黎公社。當然，后來由于種種原因，巴黎公社政權只維持了62天，但它卻是共產主義從理論形態到實踐形態，而后變為制度形態的首次嘗試。19世紀70年代后，無論是工人運動還是世界形勢都發生了顛覆性的變化，世界資本主義經濟不再是自由競爭的階段而是跨入了帝國主義階段，在此時歐洲工人階級又組織成立了第二國際，以此繼續推動歐洲工人運動，并為追求理想社會制度而如火如荼地開展工人運動。因此，習近平總書記在2018年紀念馬克思誕辰200周年大會中強調：“在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產生了如此廣泛而深刻的影響”。(11)習近平：《習近平在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，《人民日報》2018年5月5日，第2版。

共產主義運動是世界性的，馬克思預測到東方社會可能會跨越卡夫丁峽谷，建立新的社會制度。這一點在帝國主義鏈條上最薄弱的俄國得到了證明，列寧領導的俄國布爾什維克黨，取得了俄國十月社會主義革命的偉大勝利，并建立了蘇維埃社會主義共和國聯盟這個具有世界意義的第一個無產階級專政的國家，開啟了世界歷史發展的新時代，進入了共產主義社會第一階段，也是列寧所指出的社會主義制度階段。隨著第二次世界大戰爆發，民族解放運動風起云涌，東歐許多國家選擇了社會主義制度。社會主義的巨大感召力甚至使得當時不是共產黨領導的無產階級政權也被標榜為“社會主義”，如“甘地社會主義”“尼赫魯社會主義”等。

馬克思主義指導建立的共產主義社會制度不僅被歷史證明是可建立的，而且中國特色社會主義進入新時代意味著共產主義理想社會有著美好的發展前景。眾所周知，鴉片戰爭之后，中國在帝國主義堅船利炮的進攻下淪為半殖民地半封建社會，人們生活在三座大山的重壓之下，不甘屈服的中國人民經過洋務運動、農民起義、維新變法、資產階級革命等一系列運動也沒能擺脫受剝削、受奴役的境地。然而，列寧所領導的俄國十月社會主義革命的勝利讓中國早期先進的知識分子看到了新的出路，那就是學習馬克思主義、建立以馬克思主義理論為思想指導的共產黨，探索救國救民的道路。經過多年的浴血奮戰，中國人民取得了民族獨立，建立了全新的中國，完成了社會變革和改革，取得了“當驚世界殊”的發展成就，中國特色社會主義進入了新時代。這不僅意味著近代以來中華民族在久經磨難中站了起來、富了起來、強了起來，而且意味著科學社會主義在21世紀的中國煥發出了強大的生命力，為那些既求獨立又想謀發展的世界其他國家貢獻了新的選擇。

在世界發展取得巨大成就，人類征服自然、改造自然能力不斷提升，以工業文明為基礎的現代化步伐不斷加快的同時，影響世界發展的不確定性因素日漸凸顯。金融危機、兩極分化、環境污染等人類面臨的發展問題，使得馬克思的《資本論》又成為資本主義銀行家、資本家學習的重要文獻，他們希望從中找到解決西方經濟社會發展問題的方法與途徑。世界怎么了，我們怎么辦？我們可以看出，世界發展實際上面臨的是人的發展問題，人的自由和解放問題，這進一步說明馬克思所設想的共產主義社會的科學性，人類社會要建立平等自由解放的社會，以開放包容的姿態自由、自覺地創造屬于自己的歷史。馬克思主義在全球的復興和覺醒不僅僅停留在理念上，而且會變為更為廣泛的實踐運動，作為共產黨員要堅持初心和使命，堅定人民至上的價值理念，為實現共產主義不斷實踐、不懈奮斗。

三、共產主義制度實現的長期性與理論和實踐的現實性

無論從馬克思主義的共產主義科學理論體系和無產階級革命與斗爭運動的實踐來看，還是從社會主義制度取得的成就和人類社會面對的問題來看，共產主義作為人類最美好的社會制度是一定能夠實現的。然而，共產主義制度要成為一種普遍的社會制度不會一蹴而就的，而必須要經過一個長期的奮斗過程。

任何一種社會形態都有一個產生、發展、滅亡的過程，然而“無論哪一種社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現的”。(12)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京:人民出版社,2012年,第3頁。正如資本主義作為一種社會形態可以清晰地預測它的產生、發展、滅亡軌跡，但從資本主義發展的客觀實踐運動來看，資本主義制度從16世紀建立以來，在基本矛盾的制約和影響下，出現過嚴重的經濟危機、社會危機，甚至是兩次世界大戰這樣的災難性危機，依舊沒有消亡，而是在不斷地調整和改革的基礎上，經濟社會不斷得到恢復、發展，其根本原因就在于當前資本主義社會的生產關系還能容納生產力的發展，在一定時期內資本主義生產力不會消亡，反而會因為西方資本主義國家通過采取各種經濟社會調整措施實現持續發力。

馬克思把共產主義分為第一階段和高級階段。列寧時代把馬克思所說的共產主義第一階段和高級階段分別稱之為社會主義和共產主義。“社會主義和共產主義之間的科學區別，只在于第一個詞是指從資本主義生長起來的新社會的第一階段，第二個詞是它的下一個階段，更高的階段”，(13)《列寧選集》第4卷，北京:人民出版社,1995年,第10頁。兩個階段同屬一個類型的社會形態，只是發展程度和成熟程度上的區別。首先，社會主義社會是一個漫長的發展階段，而共產主義社會則會在資本主義社會矛盾尖銳不可調和的基礎上產生。“我們這里所說的是這樣的共產主義社會，它不是在它自身基礎上已經發展了的，恰恰相反，是剛剛從資本主義社會中產生出來的，因此它在各方面，在經濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡”，(14)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京:人民出版社,2012年,第363頁。未來共產主義是要在全世界范圍內實現的，這就要取決于社會主義國家的發展。其次，按照生產力發展水平和生產關系成熟程度，社會主義社會自身發展要經歷從低級到高級、由充分發展到高度發達的基礎上才能進入到共產主義社會。共產主義第一階段按照馬克思的設想應該是建立在發達國家的廢墟上的，而實際的社會主義首先在帝國主義最薄弱環節的國家取得成功，而后是一批在尋求獨立道路的過程中選擇了社會主義，這種跨越卡夫丁峽谷，是以經濟文化相對落后的條件進入的。

社會主義代替資本主義社會，然后過渡到共產主義社會則需要一個漫長的發展階段。盡管社會主義國家對這項開創性事業進行不斷探索，取得了巨大成功，但社會主義社會仍舊處在并長期處在社會主義初級階段，這是由進入社會主義社會的物質條件以及社會主義社會所需要的物質水平所決定的。社會主義國家需要大力發展生產力，持續推進生產力的發展以符合進入社會主義社會的生產力要求，再經歷漫長的社會主義社會發展階段，以達到充分發展和高度發達的水平才能進入共產主義社會，顯然這都需要一個長期的奮斗歷程。中國共產黨人對此也有著清晰的認識，《中國共產黨章程》明確寫道，中國共產黨人追求的共產主義最高理想，只有在社會主義社會充分發展和高度發達的基礎上才能實現。(15)《中國共產黨章程》，北京：人民出版社，2019年，第1頁。而這一要求和目標的實現需要社會主義制度的不斷發展和完善，過程必然是長期的。

其實，縱觀人類社會發展的歷史，我們可以看出，任何一個人類社會發展形態都有著實踐形態、理論形態、制度形態，也就是都經歷在實踐中不斷嘗試，理論上不斷完善，而后成為制度形態，而且制度形態在實踐運動和理論探索中不斷完善。我們以資本主義社會形態的發展為例進行分析，資本主義的產生是由封建社會的瓦解而成。由于商品經濟在封建社會末期的發展和資本原始積累在封建社會末期的加速，自然經濟開始逐步瓦解，出現了資本主義生產行為。與此同時，在理論上掀起了提倡個性解放、崇尚自然、科學、理性、民主、自由、平等的文藝復興和啟蒙思想解放運動，理論與實踐的互動，英法等國在17世紀中期和18世紀后半期先后確立了資本主義制度。社會主義制度也是如此，從實踐上看，資產階級殘酷壓榨和剝削工人，無產階級奮起反抗，發動工人運動，組建共產主義者同盟，建立巴黎公社等。從理論上來看，烏托邦的社會主義理論在很早就被空想社會主義者們提出來，馬克思又在批判地吸收借鑒前人思想的基礎上發現了剩余價值理論和唯物史觀，這兩大理論基石充分論證了馬克思主義的科學性和實現共產主義的必然性，為共產主義實踐運動提供了科學的理論指導。而后資本主義因為生產的集中和資本的積累由自由競爭階段發展到了壟斷資本主義階段，出現了政治經濟發展不平衡的普遍現象并且這種不平衡已儼然成為了資本主義發展的絕對規律，列寧論斷社會主義革命可能在一國或數國首先取得勝利。為此，列寧領導布爾什維克黨，發動了十月革命，以武裝起義的方式推翻了資產階級統治，建立了無產階級專政，確立了社會主義制度。實現共產主義遠大目標也是如此，就共產主義制度而言可能是長期的，但共產主義實踐從某種程度而言早就存在，古代社會我國就有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，當今社會更是出現了大量的“心有大我”“大公無私”“甘于奉獻”的共產主義行為。同樣在理論上，我國古代就有“大同社會”的設想，空想社會主義者在16世紀初就提出烏托邦的共產主義目標，尤其是19世紀初期以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會主義者還在資本主義社會中創辦各種各樣的“實驗村”。馬克思科學地揭示了資本主義社會剝削的秘密以及社會主義、共產主義必然代替資本主義的必然趨勢命題，成為引導并推動共產主義行為實現的重要因素，最后會隨著實踐和理論的發展促使制度的建立。

四、在共產主義的“現實的運動”中堅定共產主義理想和信念

共產主義不是“田園詩式”的空中樓閣，也不是一種“應然狀態”，而是“現實的運動”。馬克思在《德意志意識形態》中指出，“共產主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相適應的理想。我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動。這個運動的條件是由現有的前提產生的。”(16)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京:人民出版社,2012年,第166頁。恩格斯在《共產主義者和卡爾·海因岑》中指出，“共產主義不是教義,而是運動。它不是從原則出發,而是從事實出發。”(17)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京:人民出版社,2012年,第291頁。這實質上都是在強調共產主義的運動性。也就是說，共產主義理想和信念首先是一種思維和意識的活動，但又不止步于思維和意識的活動，而是要立足于現有的條件，把對共產主義的理想和信念轉化為實踐力，使其成為為實現共產主義而奮斗的“現實的運動”，從而消滅現存狀況，并把這種消滅現存狀況的現實運動不斷進行下去，通過一個又一個不斷自我否定的現實運動而終致達成共產主義的現實。這才是堅定共產主義理想和信念的旨趣所在。

過去我們談共產主義理想和信念，往往看不到共產主義“運動”層面的要義，忽略了從“事實出發”的現實起點，以致把共產主義虛無縹緲化。這其實涉及對待共產主義的立場和觀點問題。正如習近平總書記所指出的那樣，“一些人認為共產主義是可望而不可及的，甚至認為是望都望不到、看都看不見的，是虛無縹緲的。這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問題。我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動搖，根本的就是歷史唯物主義觀點不牢固”。(18)中共中央文獻研究室：《十八大以來重要文獻選編》上，北京:中央文獻出版社,2014年,第116頁。堅持歷史唯物主義觀點，具體來說，就是堅持共產主義的實踐屬性，從共產主義的“現實的運動”中厚植共產主義的理想和信念。“共產主義決不是‘土豆燒牛肉’那么簡單，不可能唾手可得、一蹴而就”，(19)習近平：《做焦裕祿式的縣委書記》，北京:中央文獻出版社,2015年,第5頁。需要做好一代又一代人接力奮斗的準備。我們正走在通往共產主義的康莊大道上，我們的社會主義革命、建設和改革，都是進行共產主義的“現實的運動”的具體體現，我們接下來的奮斗，就是不斷把共產主義的“現實的運動”向前推進。共產主義就是在一個又一個接續推進的“現實的運動”中漸進實現的。

新時代堅定共產主義理想和信念，要做好中國特色社會主義這篇大文章。中國特色社會主義既堅持了科學社會主義基本原則，又根據時代條件賦予其鮮明的中國特色，是指引中國通往共產主義的正確道路。回顧新中國的歷史，正是中國特色社會主義使中國快速發展起來，迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，使現在的中國比歷史上任何歷史時期都更接近共產主義。習近平總書記在黨的十九大報告中指出,“經過長期努力,中國特色社會主義進入了新時代,這是我國發展的新的歷史方位。”(20)習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第10頁。新時代既是我國發展的新的歷史方位，也是為共產主義目標進行共產主義運動的現實條件。新時代堅持和發展中國特色社會主義，本身就是進行共產主義運動的重要內容，就是進行共產主義運動“現實性”的具體體現。因此，在新時代開展共產主義運動，最為根本的是把新時代中國特色社會主義偉大事業堅持好、發展好，推動中國特色社會主義不斷向更高層次躍進。

新時代堅定共產主義理想和信念，要不斷增強道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。改革開放以來，我們取得一切成績和進步的根本原因，歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度，發展了中國特色社會主義文化。中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度、中國特色社會主義文化是全黨全國各族人民在向共產主義征程進發過程中形成的，并為中國長期實踐檢驗的科學的產物，它來源于實踐、來源于人民、來源于真理，是共產主義“現實的運動”積累的寶貴成果，也是共產主義運動繼續前行的力量支撐。對于這樣來之不易的寶貴成果，我們沒有理由不自信，沒有理由不高度自信。從這個意義上看，堅持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，就是在堅持共產主義理想和信念，而且是堅持共產主義理想和信念的集中表現。

新時代堅定共產主義理想和信念，要不斷推動社會物質財富極大豐富。社會物質財富極大豐富是共產主義的重要特征，也是必要條件。推動社會物質財富極大豐富，起決定性作用的是生產力。解放生產力、發展生產力是社會主義的本質要求。鄧小平指出，“社會主義的優越性歸根到底要體現在它的生產力比資本主義發展得更快一些、更高一些，并且在發展生產力的基礎上不斷改善人民的物質文化生活。”(21)中共中央文獻研究室：《鄧小平年譜》下，北京:中央文獻出版社,2009年,第986頁。改革開放以來，中國堅持以經濟建設為中心，不斷深化經濟的“現實的運動”，推動中國進入中高收入國家的行列。隨著中國特色社會主義進入新時代，中國經濟發展也同步進入新時代，“新時代，我國經濟發展的基本特征就是由高速增長階段轉向高質量發展階段”。(22)習近平：《2018年中央經濟工作會議重要講話》，http://www.xinhuanet.com/politics/leaders/2017-12/20/c_1122142392.htm。經濟高質量發展說到底是生產力高速釋放的發展，是物質產品質量更優、內容更豐富、總量規模更龐大的發展，是向社會物質財富極大豐富的進一步躍進。2019年國民經濟和社會發展統計公報顯示，全年國內生產總值990 865億元，人均國內生產總值按年平均匯率折算達到10 276美元，首次突破1萬美元大關，對世界經濟增長貢獻率達30%左右。(23)《2019年國內生產總值逼近百萬億元大關》，《經濟日報》2020年2月29日，第1版。中國經濟總量和增量的同步提速，極大地豐富了社會物質財富，為新時代堅定共產主義理想和信念提供了堅實的物質基礎。

新時代堅定共產主義理想和信念，需要極大地提高人民群眾的精神境界。人民群眾的精神境界是時代風貌的集中體現。社會主義社會人民的精神境界要著眼于共產主義的標準進行塑造，即努力使勞動成為一種自覺，成為“人們生活的第一需要”。然而，在社會主義初級階段，受發展條件等因素的制約，勞動仍然是一種謀生手段，人民還沒有從物的依賴中解放出來。我們現階段精神文明的“現實的運動”還是要立足于社會主義初級階段這個最大實際來進行。我們堅持走中國特色社會主義文化發展道路，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態，培育和踐行社會主義核心價值觀，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，開展人類文明交流互鑒等，這些都是立足現實條件提升人民群眾精神境界的舉措，這些系列化的舉措最終都要落實到以勞動為關系樞紐的社會關系上來，最終要實現勞動關系的和解。新時代要強化人民群眾精神境界提升工程建設，在不斷豐富精神境界過程中堅定共產主義理想和信念。

新時代堅定共產主義理想和信念，要著力推動每個人自由全面發展。共產主義社會本質上是以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式。“在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”(24)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京:人民出版社,2012年,第422頁。“任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內發展，社會調節著整個生產。”(25)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京:人民出版社,2012年,第165頁。對于這樣的社會，中國共產黨自成立之日起就為之而奮斗。中國共產黨干革命、搞建設、抓改革都是為了實現這一目標。新中國成立后，我們就確立了共同富裕的奮斗目標。改革開放以后，特別是黨的十八大以來，我們又舉全國之力朝著全面建成小康社會目標奮進。這里的“共同”“全面”就是“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”的生動實踐和詮釋。2020年是全面建成小康社會的收官之年，全面建成小康社會目標的實現，意味著我們朝著共產主義的目標邁出了實質性的一步。按照黨的十九大兩個階段的戰略安排，到2050年時“全體人民共同富裕基本實現”，這又將是共產主義目標的進一步跨越。因此，無論是回顧來時路，還是遠眺前行的路，我們都在踐行著推動每個人自由全面發展的“現實的運動”。(26)《馬克思恩格斯選集》第10卷，北京:人民出版社,2012年,第87頁。

五、結語

綜上所述，通過分別對共產主義制度的理想目標與基本特征、共產主義的實踐運動與發展進程、共產主義制度實現的長期性和實踐的現實性以及共產主義理想信念和我們的現實作為的探討，可以看出迄今為止人類社會發展中最為理想的社會確實當屬于共產主義社會，并在此推動下和在馬克思主義理論的指導下開展了反對資本主義制度、建立共產主義制度的實踐運動。由于事物都有產生、發展、滅亡的過程論規律，就目前來看發達資本主義國家依舊處在科技發達、經濟發展相對繁榮的階段，顯然當代資本主義的發展仍然顯示出了生產關系對生產力的容納還有空間，并且作為社會主義國家本身發展水平相對較低，取代資本主義再過渡到共產主義需要更長久的時間，但這并不能否認馬克思所論證的人類社會發展中資本主義必然會滅亡、共產主義必然會勝利的客觀規律。所以說不能因為社會主義發展需要不斷完善而不再提共產主義，更不能因為共產主義是一項遙遠的事業而放棄共產主義理想。我們要有所為，要在共產主義的現實的運動中堅定共產主義理想和信念，讓思維和意識的活動轉為現實的實踐力，就當前來講在新時代開展共產主義運動最為根本的就是要把新時代中國特色社會主義偉大事業堅持好、發展好，推動中國特色社會主義不斷向更高層次躍進，不斷增強道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，并不斷推動人類物質財富的極大豐富和人類精神境界的極大提高。理想是偉大的，也是必然會實現的，我們一定要堅定信念，在實踐中不斷向前探索、理論上不斷完善，在共產主義的理想之光照耀下，朝著不斷增進人民福祉的現代化強國道路前進，早日實現中華民族偉大復興的中國夢，建立人類社會最為美好的共產主義制度。