淺談清末民初攝影在中國的傳播與影響

戴朱慧

摘 要：清末民初，在中國內憂外患的時代背景下，包括攝影術的大量西方文化信息涌入中國，傳統文化觀念逐漸瓦解，各種文化運動促進了人們的思想解放使當時的文化環境空前寬容，國人開始樂于接受并嘗試新的事物。與此同時攝影術與印刷術的發展與結合推動了印刷產業的興起與現代圖像傳媒的萌芽。

攝影來到中國后，將鏡頭對準了這個動蕩社會，這起初有些“不懷好意”，但不可否認當時的攝影照片為后人提供了第一手的歷史影像資料，價值非凡。同時，照片的客觀性與寫實性從根本上顛覆了中國傳統圖像審美觀念，更對中國近代平面視覺藝術、圖像文化及其傳播奠定了基礎。

關鍵詞：攝影術;視覺文化;圖像傳播

攝影是人類感官的延伸，美國評論家蘇珊·桑塔格說：“照片不僅是一個圖像，也是對現實的一種闡釋;它還是一種蹤跡，是直接從現實摹印下來的某種東西，猶如一個腳印或一個死者的面具。”1839年8月19日，攝影術正式誕生，隨后不久攝影即跟隨者戰爭的腳步來到中國，因此有人說中國早期攝影史與晚清史是同步的。

在清末民初這樣動蕩的社會背景下，攝影作為一種新型技術來到中國，西方攝影師通過鏡頭“窺探”中國，并主導引領著中國早期攝影的發展。清末民初的影像根據西方國家在中國角色的改變與西方人對于中國認知概念的轉變而發生變化，同時攝影對當時中國傳統圖片文化也產生了意義非凡的影響。

一、攝影初涉中國

19世紀初，中國的一些鄰國相繼淪為資本主義國家的殖民地，落后貧窮的舊中國也成為了西方殖民主義者最主要的目標之一。“虎門硝煙”成為了列強入侵中國的藉口，迫使中國打開了國門，

1842年，清政府簽訂了中國近代第一個不平等條約中英《南京條約》，開放了五口通商。當法國政府看到英國通過《南京條約》在中國篡取了眾多利益，便效仿英國，利用中國戰敗的困局，即英美之后派遣特使拉萼尼，于1844年8月14日到達澳門。兩廣總督耆英與其議和。

陪同前來的于勒·埃及爾在此期間拍攝了一些關于澳門人文景觀的相片。同時，埃及爾也是目前所能查證的第一位在中國進行拍攝的攝影師，他在澳門用銀版所拍攝的《耆英像》等圖像是迄今為止所發現的有關中國的最早的照片。西方攝影術隨之進入中國。

二、西方攝影師來華

攝影伴隨著侵略者的腳步來到中國，因此當時活躍在國內的攝影師大都是外國人，它成為了西方世界“偷窺”中國的重要工具。

首先就是隨侵略軍來到中國的攝影記者。第二次鴉片戰爭期間， 意大利人費利斯·比托隨英法聯軍來到中國， 用鏡頭記錄了當時中國沿海地區及北京的社會情況。

其次是短期來華旅行的外國游客。第二次鴉片戰爭后，一些外國旅行者帶著照相器材進入中國。譬如19 世紀60年代來華的英國攝影師約翰·湯姆森帶著攝影器材走過了中國許多地方并將其看到的中國風土人情拍攝了下來。回國后， 他將自己在中國的攝影作品收入《中國與中國人影像》之中，向西方世界展示了這個“神秘的東方古國”的現狀。

最后則是國內外的營業攝影師。隨著香港、上海等地開埠。同其他西方物質文明一樣，照相業也從各通商口岸向中國內地傳播。1846年，約翰·麥凱在香港開設了目前已知最早的中國照相館。大約在1806 年， 美國攝影師查理·偉爾德和豪爾在香港合伙開設了照相公司。19世紀60年代以后，美國攝影師威廉·桑德斯和洛倫佐·費斯勒相繼來到上海開設照相館20多年，拍攝了許多反映中國傳統文化與習俗的照片。

三、早期攝影在中國的傳播

（一）攝影成為新興職業

八國聯軍攻入北京后，中國與列強簽訂了《辛丑條約》，這使中國徹底淪為半殖民地半封建社會。當時在“實業救國論”的推動下，全國以發展資本主義工商業為主要救國途徑。同樣作為新工藝的照相，也以培養能夠建立照相館的人才為目的而廣收學員，可以說是國內最初的攝影職業教育。

1903 年，在洋務運動的推動下，周學熙在天津成立了北洋工藝學堂，教授照相等技術并將學員成績公開展示，發展了攝影的職業教育。1906年，濟南成立工藝傳習所，分設照相等十科。在北京也設立了工藝局，請北京“豐泰”照相館的創辦者任景豐為商董，并設立了商品陳列所。這一時期中國攝影的發展將工藝與商業相結合，使攝影成為了國內的新興職業。

（二）成立民間攝影組織

1913年12月在上海精武會社成立了我國第一個民間攝影社團“精武體育會攝影學部”。當時攝學部的主任是有過留洋學習經歷的攝影家葉向榮，教授是陳公哲和程子培。主要活動有研究攝影科學原理，改進攝影器械和測光技術;編輯出版武術技擊圖書和自制精武體育會的紀錄影片;組織會員到各地旅行拍攝，從事影像藝術的創作;為會員創造學習攝影的條件，倡導會員多拍紀實照片。攝學部的成立體現出攝影在當時中國已成為了人們的業余愛好，被視為一種學問、一種新興的科學技術，不再是單純意義上的照相館里的匠人工藝。 與此同時，“攝學部”的成立還帶動了上世紀20年代前后光社、華社等攝影社團組織的成立。

（三）攝影的大眾傳播

圖書與文字作為傳播媒介很大程度上幫助了攝影的普及與發展。除了上文提到過的《格術補》、《攝影之器記》、《測光捷徑》外，還有許多攝影著作。例如吳仰曾的《照相新編》、周耀光編著的《實用映相學》、杜就田編著的《攝影術發明之略史及現今方法》等。

四、攝影對中國傳統圖像觀念的影響

（一）傳統審美觀念改變

最初帶著攝影來中國的西方人國人展示了一種嶄新的科學技術，這一技術形式可以快速、清晰完整地再現世界。攝影是西方繪畫藝術發展到極致之時應運而生的產物，而中國傳統的審美與攝影的圖像觀念完全獨立，甚至可以說是相對的。隨著攝影技術的不斷發展和中國社會的開化，文化包容性逐漸增強，人們更樂于接受新事物，以“儒家”為核心的傳統審美觀念遭受了徹底的洗禮，開始形成追求客觀真實的審美觀念。從各種圖像文獻資料中不難發現一種新的視覺表達觀念在中國慢慢建立了起來。中西文化開始融合，以西方客觀記錄為基礎、融合傳統審美中的意象表達，形成了現代圖像表達的雛形。

（二）攝影圖像受到追捧

攝影出現在中國后，為國人帶來了一種全新的視覺體驗，并在國內得到快速普及，成為了一種新的社會潮流。最初由于攝影的成本較高，攝影只是皇親貴胄與少數富人階級可以接觸到的新鮮事物，而隨著攝影器材的發展與拍攝成本的降低，加之攝影作為新興職業伴隨照相館在國內的興起，攝影逐漸面向廣大民眾，而各照相館之間商業的競爭也為攝影術帶來了更為廣泛的普及。

（三）現代圖像傳播的萌芽

攝影來到中國后在國人面前所呈現的平面表達方式拓寬了國人的眼界與思路，提供了更多的圖像表達可能，在中西融合的發展趨勢下，不僅促使了各種相關產業的快速發展更為中國現代化圖像文化的形成奠定了堅實的基礎。

參考文獻

[1] [美]蘇珊·桑塔格著.黃燦然譯.《論攝影》[M].上海.上海譯文出版社，2008-1.

[2] 蘇生文.晚清攝影人聞知錄[J].《中國歷史文物》.2007年第02期.

[3] 陳申， 徐希景著.《 中國攝影藝術史》[M].北京. 生活·讀書·新知三聯書店. 2011-10-1.

[4] 宿志剛.《中國攝影史略》.北京.中國文聯出版社. 2009-2-1.