喀納斯的圖瓦人村寨

新疆是一份原初的味道，一種迥異的姿態(tài)，一個(gè)擁有神秘心跳的地方。這里的人們仿佛還處在人類的童年，他們簡單明亮，簡約節(jié)制。居住在喀納斯的蒙古族圖瓦人無疑是地球上最有福氣的人群之一，因?yàn)槿碎g仙境喀納斯自然保護(hù)區(qū)是中國蒙古族圖瓦人唯一的聚居地，圖瓦人幾乎生活在天堂一樣美麗的地區(qū)，是真正的世外桃源的主人。

圖瓦人在隋唐時(shí)稱“都播”，元代稱圖巴或?yàn)趿汉Ｈ恕０次覈壳暗拿褡鍎澐郑瑢倜晒抛逯担詼?zhǔn)確的稱謂是蒙古族圖瓦人。有些學(xué)者認(rèn)為，圖瓦人是成吉思汗西征時(shí)滯留此地的一支部隊(duì)逐漸繁衍而成;而村中年長者說，他們的祖先是500年前從西伯利亞遷移而來，與現(xiàn)在俄羅斯的圖瓦共和國圖瓦人屬同一民族，如果你到圖瓦人居住的小木屋去參觀，一定會(huì)看到小木屋中的成吉思汗像，他就是圖瓦人的祖先像;近來，又有學(xué)者研究認(rèn)為，圖瓦人可能是印第安人的祖先。眾說紛紜，至今尚無定論。

圖瓦人主要居住在喀納斯村、禾木村和白哈巴村，人口不到三千。他們使用的圖瓦語，是中國現(xiàn)存的稀有語種，對(duì)研究古突厥民族的文化有著十分重要的價(jià)值。喀納斯的圖瓦人個(gè)個(gè)都是語言的高手。他們在家中通常用自己的圖瓦語交談;在學(xué)校里接受的又是正規(guī)的蒙文教育，說的是蒙古語;在平常和周圍的哈薩克人交流時(shí)還能說一口流利的哈薩克語;隨著旅游的興起，外來游客的增多，他們的漢語能力也普遍提高，有些人甚至?xí)f幾句英語。圖瓦人久居山林地帶，以放牧和狩獵為生，人稱“云間部落”。過去，由于交通不便，他們極少與外界聯(lián)系，因此比較完整地保存了其古老的部落、氏族觀念和宗教信仰，留下了許多巖刻、巖畫、祭祀、墓葬等歷史文化遺跡。

他們聚居的村莊大多坐落在鋪滿鮮花的溝谷中，白樺樹和綠楊點(diǎn)綴其間。無論你什么時(shí)候來，這些村莊都寧靜得像剛剛誕生，村莊背后的雪山具有優(yōu)美的曲線，清澈的小河蜿蜒環(huán)村流過，白樺林一直長到雪線邊上，空氣中彌漫著森林、河流和花草的芳香。圖瓦人的小牧村本身已經(jīng)成了旅游景點(diǎn)的一部分，圖瓦人聚居之地的特征是，用松木原木壘砌成尖斜頂?shù)男∧疚荨⒂媚景迦Τ赡緰艡冢迩f的不遠(yuǎn)處是草原、林帶、小溪或小河，牛羊臥于木屋前后，加上炊煙裊裊，使它看起來十分靜謐和美麗。圖瓦人小村獨(dú)特的風(fēng)貌與迷人的喀納斯湖的自然風(fēng)光融為一體，極為和諧。圖瓦人擅長騎馬、滑雪、射箭。幾百年來，他們以游牧、狩獵為生，他們的存在使喀納斯湖畔風(fēng)景區(qū)的民俗風(fēng)情、人文歷史，都具有濃厚的地方民族特色。

夏天春暖花開，圖瓦人趕著牛羊去山上的夏牧場，住在氈房里;深秋時(shí)節(jié)，他們又趕著膘肥體壯的牛羊下山，在木屋內(nèi)度過漫長的冬季。圖瓦人的食品以奶制品、肉和面食為主，主要有牛羊肉、牛奶、奶酪、酸奶、奶油、奶茶、奶酒等。奶酒是圖瓦人待客的上品。蒙古族圖瓦人喜歡鮮艷的顏色，男女都愛穿藍(lán)、綠、紅幾種顏色鑲邊的蒙古袍子，愛把紅、黃、綠色緞帶作為腰帶。有節(jié)日和宴會(huì)，男的頭戴禮帽;女子披上彩色圍巾。男女都喜歡穿皮靴和氈靴。圖瓦人是能歌善舞的民族。他們愛唱歌，休息時(shí)唱，喜慶節(jié)日宴會(huì)上唱。圖瓦人獨(dú)有的樂器是“楚爾”，馬頭琴也是他們喜愛的樂器，還有叫“托布術(shù)爾”的兩根弦的彈撥樂器。圖瓦人非常熱情好客。他們對(duì)遠(yuǎn)方來客，不論熟人，還是陌生人，都會(huì)熱情款待。在招待客人時(shí)，會(huì)擺上各種奶制品、油炸面食品和糖果。喝完奶茶后，就開始吃正餐，在就餐時(shí)，往往要給客人敬他們自釀的奶酒，敬酒時(shí)要唱表示歡迎或歌唱友誼的歌曲來勸酒。來了貴客要宰羊款待，邊喝酒邊吃手抓羊肉。上肉時(shí)，首先把羊的椎骨連著尾巴放在盤子里，上面放上不帶兩顎的羊頭，然后主人把一小刀遞給客人，客人把羊頭上的一只耳朵割下來，切上一塊肉一同吃下，再把小刀還給主人，主人動(dòng)手切肉，請客人自己動(dòng)手抓肉吃。如果來的客人是老人或年輕的姑娘，主人就給他們吃胸骨的嫩肉。給客人該吃什么肉都很有講究。圖瓦人特別尊敬長輩，對(duì)年長的人要稱“您”，進(jìn)門、入座、喝茶、吃飯、喝酒一定讓年長的人領(lǐng)先。圖瓦人與人見面時(shí)先握手問好，互道家人平安，并要說幾句牲畜興旺之類的吉祥話。圖瓦人的信仰以藏傳佛教為主，在當(dāng)?shù)赜袑＠矸鹗碌睦铮用窦依锒加邪喽U像，此外，他們?nèi)员Ａ袅嗽S多原始的自然崇拜。每年他們都要開展祭山、祭天、祭水、祭樹、祭魚、祭火等自然崇拜活動(dòng)和每年6月祭敖包、禮佛、誦經(jīng)等宗教活動(dòng)，圖瓦人的圖騰崇拜和別的民族不同，他們的圖騰崇拜具有多樣性，比如居住在湖邊的圖瓦人就以神湖作為、圖騰，居住在高山下的人就以神泉作為圖騰。

圖瓦人的禮儀很多，如新生兒的誕生禮，嬰兒期的搖籃禮，幼兒期的剪發(fā)禮，成年后的婚禮，死后的葬禮等。圖瓦人的婚禮一般選在秋天牧閑季節(jié)進(jìn)行。每到結(jié)婚時(shí)，一家的婚禮就是全村人的節(jié)日，男女老幼都穿著禮服、帶上禮物赴宴慶賀，喜慶活動(dòng)會(huì)一直持續(xù)到深夜。圖瓦人喪葬有火葬、土葬、天葬3種形式，現(xiàn)在一般以土葬為主，土葬時(shí)一般都在土上圍上木頭框作為棺木，死人在棺木中大都采取坐式，酷似胎兒在母體中的姿勢。

春節(jié)、敖包節(jié)和鄒魯節(jié)是圖瓦人3個(gè)比較大的節(jié)日。其中春節(jié)是圖瓦人最大的節(jié)日，春節(jié)要在喀納斯湖冰上舉行一次大型體育活動(dòng)，進(jìn)行賽馬、摔跤、射箭等。敖包節(jié)是圖瓦人祭祀天地日月和大自然的節(jié)日，每年都在春暖花開的6月舉行，他們將過節(jié)的地點(diǎn)選在水草豐美的高山丘陵，各家各戶都攜兒帶女并各自帶上拿手的好菜或上好的食品，團(tuán)聚在被尊為“神樹”的敖包周圍，焚香點(diǎn)燭，每人往樹上纏一根白布條，再揀一塊石頭堆在敖包上，然后各自拿著從家中帶來的食品，由年長者領(lǐng)著男人繞敖包，他們一邊念經(jīng)唱歌，一邊不斷向上撒著食品。繞完3圈后，參加者不分老少都要向敖包跪拜磕頭，祈求風(fēng)調(diào)雨順，六畜興旺。禮畢，全村男女老少開始進(jìn)行賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的民間娛樂活動(dòng)，并宰羊煮肉、載歌載舞，進(jìn)行狂歡。

圖瓦人還有一個(gè)謎一般的樂器——“楚爾”。這個(gè)楚爾能吹五六個(gè)聲（多聲部和弦），是一種非常古老的樂器，有學(xué)者認(rèn)為“楚爾”就是古代樂器胡笳。胡笳是中國古代流行的樂器，楚爾是在漢唐之前產(chǎn)生的，所以楚爾被音樂研究者們譽(yù)為中國古代音樂的“活化石”。那么，已經(jīng)失傳了的胡笳，居然存在于居住在阿勒泰深山中的圖瓦人之中，這又作何解釋呢？目前在喀納斯既會(huì)制作又會(huì)吹奏這一樂器的只有一位名叫葉爾德西的圖瓦老人。老人自行創(chuàng)作編奏的曲目多達(dá)幾十首，經(jīng)常吹奏的曲目有《美麗的喀納斯湖波浪》《雄偉的阿爾泰山》《黑走馬》等，目前其獨(dú)有的吹奏技藝尚無后人傳承，面臨失傳的危險(xiǎn)。他住在喀納斯村，他家是一個(gè)可以去探訪的家訪點(diǎn)。你在探訪時(shí)，可以聽到他吹奏的天籟。

（摘自中國旅游出版社《新疆：黃金腹地》 ? ?編著：盧一萍）