再讀曹禺《北京人》

喬鏡潔 魯小艷

【摘 要】細讀曹禺戲劇作品《北京人》相關文獻，筆者發現研究主要集中于探討劇中女性人物的形象特征，對劇中男性人物的分析鮮少涉及，更未將藝術手法、思想特征進行單獨闡述。筆者重新細讀曹禺《北京人》后，從人物分析、戲劇沖突、思想特征三方面淺析其創作的內涵和藝術特色。

【關鍵詞】《北京人》;人物形象;戲劇沖突;藝術特色;思想特征

中圖分類號：J824?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）36-0013-02

曹禺通過戲劇《北京人》向受眾展現出一段官宦家庭的衰敗史、一批時代語境下頹廢、麻木、遲鈍、不思進取的人物群像。

一、《北京人》研究綜述

曹禺戲劇《北京人》創作于1940年，自20世紀80年代以來，研究曹禺戲劇《北京人》的相關文獻（包括專著）約有80篇（部），內容涉及到劇中女性形象研究、《北京人》與作者其他劇作比較以及劇作現實意義等。

關于曹禺戲劇《北京人》中的人物形象分析，以女性形象分析為主。江蘇師范大學張楠楠發表在2020年《名家欣賞》中的《淺析曹禺戲劇作品〈北京人〉中的女性形象》一文，從具有自由反叛精神的女性和傳統的封建社會的女性兩方面對女性形象進行論證;綏化學院文學與傳媒學院陳宇在《北方文學》2011年11月刊中，單獨將愫方挑選出來進行全方位人物形象分析，缺乏對劇中男性人物的分析。

關于曹禺戲劇《北京人》中的戲劇風格研究，缺乏對藝術特色的探究。浙江橫店影視職業學院沈大春2019年在《藝術評鑒》中發表《淺談曹禺〈北京人〉劇作特色》一文，從戲劇沖突、人物分析等四方面進行劇作特色的探討;李康仁2004年在復旦大學發表的博士論文《韓國曹禺早期話劇研究概況與曹禺劇本分析》中，探討了曹禺的戲劇美學思想成因以及受外來思潮影響的戲劇風格。這些文獻主要從曹禺戲劇《北京人》中的人物設立與矛盾沖突等方面，展示出曹禺戲劇別樣的戲劇風格，但整體涉及藝術特色的方面較少。

有關曹禺戲劇《北京人》中的現實意義探討，以當代視角來看，缺乏時效性。西南大學張傳2019年在《名家欣賞》中發表《“原始”何謂？——曹禺〈北京人〉重讀》一文，提及到曹禺也承認該劇有反封建意味;浙江橫店影視職業學院沈大春的《淺談曹禺〈北京人〉劇作特色》一文，提到劇作有提醒受眾美好的明天就在前方，要勇敢邁出腳步去尋找心中那束光的意思。各文獻對《北京人》現實意義的探討，主要從鼓勵大家尋找自由和光明前途的角度出發，缺乏時效性，缺少對當代社會的指導意義。

二、《北京人》人物再分析

曾文清這個人物有著典型的“多余的人”的通病。他像一只斷翅的鴿子一樣無力起飛，只能蜷縮在墳墓中靠鴉片來麻醉自己。然而曾文清的表現向受眾證實了斷翅的鴿子是飛不高的，他早已被封建精神統治蛀空了靈魂，自殺是必然結局。他有敏銳的察覺能力，能夠看清家中各人物之間的矛盾、人心之間的險惡。父親曾皓希望他出門謀事，他表面答應，卻一再拖延出發時間。他對親情的感知已經“變味”，努力想要逃開所處生活的一切，卻被封建社會這張漫無邊際的大網牢牢籠罩著。他慢慢開始用自己麻木、不上心的態度對待愛護他的曾老太爺和愫方。曾老太爺看著每日以吸食“鴉片”度日的曾文清無計可施。愫方將曾文清看做自己活下去的“希望”，卻只等來失望。

曾思懿是封建家庭中“王熙風”式的人物。曾思懿這個人物形象在劇中從始至終被悲劇色彩所籠罩，她悲慘的遭遇在劇中的任何情節都得以體現。首先，曾思懿出身高貴，她早已習慣于大小姐式的生活方式，卻轉眼嫁到一個沒落的大家族中。其次，曾思懿始終無法像之前一樣，可以擁有良好的經濟條件作為生活的保障。最后，曾思懿得整日去面對討賬人的百般折磨，更要好言好語去“勸退”這些討賬人。她身為曾家的管家，是家中真正的主心骨，雖然出生于士大夫家庭，但學問方面遠不及曾文清，進而導致兩人之間溝通減少、共同語言缺乏，久而久之感情必然遭受重創。

愫方出生于江南名士之家，是大家閨秀，她的身上有著所有大家閨秀應有的優點，卻又不得不寄人籬下[1]。端莊、典雅的愫方理應是男子們夢寐以求的戀愛對象，可她卻對自己的表哥情有獨鐘。曾文清的婚姻關乎到家族的未來走向，面對家族帶給他的種種壓力，曾文清辜負了愫方。愫方沉迷于和表哥曾文清的愛情泡影中無法自拔，犧牲了自己的青春和愛情。愫方是中國傳統女性的代表，她安靜、淡雅、憂郁、緘默，有耐性而不懦弱，還畫得一手好畫。她安靜地在曾家待著，只為了心中的情[2]。曹禺塑造愫方這個人物形象時，將沖突、矛盾的藝術手法融入，表現出愫方內心對愛情、自由的高度向往，現實社會中卻不得不屈服于“命運”的安排和捉弄。

三、《北京人》中的戲劇沖突

《北京人》塑造了曾皓、曾思懿、曾文清、愫方、江泰、袁任敢等一系列的人物，曹禺安排這些人物在劇中的結局時，均采用了相同的法則：舊的死去，新的革命。曹禺意識到設置劇中人物的命運歸宿，要突出現實意義和警醒受眾的作用，因此在整部劇中，受眾感覺最“該死”的曾老太爺并沒有死。但是，劇中的種種跡象，形成一筆筆剛勁有力的“圓圈”，將“死”這一主題有力地勾勒出來。

曾文清、曾思懿和愫方構成的情感三角是《北京人》中最重要的三角關系之一。這個三角關系體現出的情感沖突也是劇中最重要、最精彩、最動人的沖突[3]。曾文清、曾思懿實為夫妻關系，兩人卻連基本的同居生活都少得可憐。曾思懿雖然出生于士大夫家庭，但學問方面遠不及曾文清，這導致兩人之間溝通減少、共同語言缺乏，久而久之感情必然遭受重創。曾思懿是被曾文清明媒正娶進家門的，她處處欺壓著文清，節制他的欲望。當時存在的“男尊女卑”現狀在他們兩人之間也恰恰相反。愫方是給曾文清生的希望的“救世主”，曾文清是愫方的表哥，兩人之間沒有婚姻關系，但曾文清與愫方之間卻心有靈犀，彼此惦記著對方。愫方和曾文清有著共同的興趣愛好、共同語言，彼此之間的愛意也是可以一眼識破的，但兩人都沒有主動去追尋彼此。這三個人在情感方面都是受害者，他們都沒能擁有一段幸福、美滿的婚姻。這是人物個體的悲劇，更是封建時代背景下所必然要出現的悲劇！

戲劇《北京人》中，舊社會向新社會邁進時，袁任敢、愫方和曾瑞貞三人起著至關重要的作用。袁任敢有一個爽直自然的女兒袁圓。在大奶奶曾思懿看來，他們簡直是一對古怪的鳥兒，是不吃尋常食的。袁任敢的教育理念同曾家的教育理念形成了鮮明的沖突，他們是兩個世界的人，一個如同自由凈土的新思想，一個是充滿封建桎梏的舊思想，二者形成了激烈的碰撞。

四、《北京人》的藝術手法及思想特征

曹禺在戲劇《北京人》中將虛實、象征手法巧妙應用。用虛寫去描繪出過去和未來的“北京人”，用樸實無華的語言去勾勒現在的北京人。曹禺用曾皓那副十五年來反反復復上漆的棺材為象征，表達出封建階級遲早要滅亡的結果。曾皓誓死也想保護好這副棺材，卻因為無力償債被大戶人爭搶過去，這樣的情形也從側面向受眾表達出：即使當時部分人所處處維護的封建階級，也始終要成為歷史，不得延續。“鴿子”象征了愫方這種被囚禁在看不見的籠子里的女家眷。“棺材”以及對它的爭奪，則象征了搖搖欲墜的封建社會，象征作者對它的憎惡[4]。

“北京人”的雙重象征意義在劇中體現在兩方面。一方面，它指的是理想中的“北京人”，這類人以袁氏父女為代表，隨著袁氏父女加入曾家生活，為曾家帶進“新鮮空氣”;另一方面，它指的是現實中的“北京人”，曾家父子就是此類形象的代表，這類“北京人”思想鈍化，只會蜷縮在狹小的角落里安于現狀。此類“北京人”包括處于轉變中的瑞貞和愫方，但她們與曾家父子不同，她們勇敢邁出了尋找光明的一步！

曹禺戲劇《北京人》用回味悠長、意義深遠的戲劇言語，揭示了封建社會的“惡臭”，使這種“臭味”在受眾翻開戲劇書到合起書的這段時間內，始終“充盈”著受眾的鼻腔。劇作《北京人》的地方性色彩和生活氣息濃厚，理解起來毫不費勁。

曾文清、曾思懿和愫方面對相互之間的情感問題時，依然采取的是封建社會所特有的相處模式，他們早已習以為常。曾思懿始終將曾文清當做自己唯一的靠山，具有傳統女性的思維方式，缺少女性獨立思維和獨立人格意識，曹禺設置曾思懿這位人物，旨在告訴廣大女性樹立獨立人格意識的重要性。

《北京人》全劇充斥著沉郁苦悶的氣息，劇中人物在情感與封建思想的壓抑中苦苦生存，他們早已迷失了自由純真的天性。那些要求改變現實的勵志者——她們勇敢地邁出了尋找光明的一步，而那些被封建蛀蟲蠶食的頹廢者——他們仍舊蜷縮在狹小的角落里無動于衷。主體性、現代理性使這部作品閃耀著希望的光芒。

參考文獻：

[1]陳宇.〈北京人〉中愫方人物形象分析[J].北方文學，2011，（11）：34-35.

[2]張楠楠.淺析曹禺戲劇作品〈北京人〉中的女性形象[J].名作欣賞，2020，（2）：101-104.

[3]沈大春.淺談曹禺〈北京人〉劇作特色[J].藝術評鑒，2019，（11）：149-152.

[4]陳小玉.今天，受眾如何向曹禺先生致敬——評賴聲川新戲劇〈北京人〉[J].上海藝術評論，2019，（11）：94-95.