徽文化融入高校思想政治的教育路徑

謝一鳴

摘 要：徽文化，也稱徽州文化，是指歷史時期特別是宋元明清以來在古徽州大地上孕育形成的文明程度較高的典型區(qū)域文化。徽文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，其獨特的地域特征、深厚的歷史底蘊、豐富的內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)形式，使其成為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。徽文化經(jīng)過長期的歷史沉淀，給后世留下了豐富的精神文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時徽文化也是思想政治教育的重要理論源泉和教學溯源，將徽文化融入高校思想政治教育，不僅僅是促進高校思想政治教育工作發(fā)展的有效途徑，也是弘揚、發(fā)展徽文化的應有之義。

關(guān)鍵詞：徽文化 高校 思想政治教育 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2020.15.026

一、徽文化的形成與演變軌跡

徽州位于皖南山區(qū)，古時轄一府六縣，包括如今的歙縣（今安徽黃山市）、黟縣（今安徽黃山市）、祁門（今安徽黃山市）、休寧（今安徽黃山市）和績溪（今安徽宣城市）、婺源（今屬江西省）。這里山清水秀，人杰地靈，徽州人民用他們的勤勞和智慧創(chuàng)造了璀璨的徽州文化。說起徽州文化，人們總要用“博大精深”來形容。的確，徽州文化體系龐雜，幾乎涵蓋中華文化的各個方面，是中華文化歷史上一顆璀璨的明珠，在思想、哲學、建筑、文學、雕刻、戲曲上均有涉及。可以說，徽文化所展現(xiàn)出的思想造詣、技術(shù)水平和文化水準，不僅有濃厚的地域特點，也是那個時代極高水平的代表。徽文化的形成主要包含以下兩個因素：

1.地理因素

徽州地區(qū)古時生存環(huán)境惡劣，雖然風景秀麗，但山多林密、耕地不足，可供開墾的土地很少;雖然水系發(fā)達，但洪澇災害多發(fā)。盡管自然條件惡劣，但徽州人民從不屈服，仍然艱苦耕作，用自己的勤勞和智慧改變生存環(huán)境。徽州人民外出經(jīng)商的一個重要因素就是山多地少，不得不外出謀生。清代樸學大師戴震亦說：“生民得山之氣質(zhì)，重矜氣節(jié)。”正是這種特殊的地理環(huán)境，鑄就了獨特的徽州文化。

2.人文因素

山越人是秦漢前生活在徽州大地上的主要居民，山越人長于山林之間，民風彪悍。自秦漢置縣以來，中原文化開始逐漸滲入，特別是每當發(fā)生戰(zhàn)爭、動亂之際，世家大族為逃避戰(zhàn)亂，大規(guī)模遷入徽州地區(qū)，如唐朝末期的黃巢之亂、宋金戰(zhàn)爭后，北方中原地區(qū)居民大量遷入徽州地區(qū)。世家大族遷入徽州后反客為主，仍然聚族而居、重視教育、崇尚儒雅，給徽州地區(qū)帶來了先進的中原文明。“追任昉之幽奇，踵薛邕之文雅”，成為徽州的社會風尚。中原文化開始主導徽州地區(qū)，從中原地區(qū)遷來的原中原人民亦成為徽州地區(qū)的主要居民。在徽州大地上，崇尚儒雅的中原文化與剛健彪悍的山越文化互相融合，演繹成了獨具特色的徽州文化。例如，徽派建筑反映了中原地區(qū)世家大族聚族而居、安土重遷的中原文化，而徽州人民從小外出經(jīng)商又體現(xiàn)出了剛強、開放的精神。

二、徽文化的核心思想

1.徽商精神

徽商作為中國歷史上三大商幫之一，影響遠及海外。“前世不修，生在徽州。十三四歲，往外一丟。”這正是形容徽商從小就背井離鄉(xiāng)外出經(jīng)商的真實寫照。徽州人民大都從小本起家，不畏艱難，靠自己的智慧、毅力和品質(zhì)鑄就了享譽海外的徽商精神。一是百折不撓的進取精神。徽商一生都在外經(jīng)商，黑發(fā)出門白發(fā)歸，不管是面對惡劣的自然環(huán)境還是時代環(huán)境，都表現(xiàn)出了百折不撓、不畏困苦的精神，在中華民族的歷史上留下了濃墨重彩的一筆。二是衛(wèi)國安民的愛國精神。不管是理學的創(chuàng)立者朱熹等思想家還是徽商，在面對倭寇侵略、外國入侵時，都不遠千里運糧輸邊，踴躍捐資捐物，處處、時時體現(xiàn)了他們的愛國精神，展現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。三是遵守契約的誠信精神。說到做到，從不食言。

2.徽州教育

徽商作為徽州社會的變革性力量，自南宋后，興盛的徽商憑借著自己雄厚的財力和物力興辦了書院、義學、私塾等教育機構(gòu)。徽州教育的特點主要表現(xiàn)在三個方面。一是教育的平等性。徽商在辦學的過程中，不僅擴大教育對象，讓宗族內(nèi)或邑內(nèi)眾多子弟擁有平等接受教育的機會;而且拓寬教育范圍，如始建于北宋的安徽省最早的“桂枝書院”（現(xiàn)位于安徽省宣城市績溪縣），千余年前就開始實施“有教無類”的教育思想，成為古徽州人民人人追求平等教育的文化象征。二是教育的實用性。徽州教育注重用學術(shù)思想和教育手段解決人性和社會性問題，呈現(xiàn)出以程朱理學為內(nèi)核、以文教理性為先導、以創(chuàng)新進取為靈魂的科學體系。三是教育的開放性。徽商在外出異地經(jīng)商、辦學的過程中，不斷將徽州的優(yōu)秀文化與當?shù)匚幕嘟Y(jié)合，促進了當?shù)亟逃⒔?jīng)濟的發(fā)展，同時吸取外地文化的優(yōu)秀因素，不斷豐富徽州文化的內(nèi)涵。

三、徽文化在高校思想政治教育中的現(xiàn)代價值

1.社會主義核心價值觀培育和踐行的內(nèi)在動力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化影響著我們的思想方式和行為方式，我們需要從中汲取豐富營養(yǎng)。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的徽文化，擁有完備的道德倫理規(guī)范和人性向度，具有極高的歷史文化價值，是根植于中華大地的優(yōu)秀精神之樹，是發(fā)揚、踐行社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)之源、發(fā)展之基，社會主義核心價值觀中的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”都可以在徽文化中找到溯源和共鳴。弘揚徽文化將有助于大學生汲取優(yōu)秀文化精髓，樹立遠大理想信念，進一步認同、培育、踐行社會主義核心價值觀。

2.高校思想政治教育課程的改革之需

2017年12月，教育部發(fā)布文件大力推動“課程思政”，不斷改進思想政治教育工作的手段和方式。課程思政工作的實施、推動，需要思想政治教育工作者充分發(fā)掘各個領(lǐng)域的思政符號和元素，通過先進的教育手段和方式讓每門課程都承擔起育人功能。不管是徽州教育“平等性”“有教無類”的教育理念，還是“實用性”“開放性”的教育方式，抑或徽州文化的特征符號，都可以與課程思政的目標、方法、內(nèi)涵一一呼應、同頻共振、互相支撐。徽州文化為高校思想政治教育提供了生動的素材、寬闊的實景體驗陣地和實踐平臺，應當成為高校思政教育課程改革發(fā)展的重要溯源。

四、徽文化融入高校思想政治教育的主要途徑

1.依托校外實踐開展實境教育體驗徽文化

徽州文化博大精深，包含新安理學、徽州戲曲、徽派建筑等眾多體系，不僅包括徽派建筑等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還包括新安理學、徽州戲曲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。現(xiàn)徽州地區(qū)還擁有眾多紅色資源，比如黃山市徽州區(qū)巖寺鎮(zhèn)的新四軍舊址、南方八省紅軍游擊隊集中地舊址、黃山腳下譚家橋的紅軍北上抗日先遣隊紀念館。校外實踐是大學生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，通過校外實踐開展實境教育有利于大學生直觀體會民風民俗，感受歷史文化，還可以在祖國秀美的山川河流和古老的歷史建筑中培養(yǎng)文化自信。高校思想政治教育工作者要善于發(fā)掘和利用這些集徽文化之大成者的歷史建筑、思想文化、紅色資源等歷史文化遺產(chǎn)，不斷搭建社會實踐平臺，帶領(lǐng)學生走出學校、走進社會，通過參觀遺址、參與公益活動、開展社會調(diào)查等方式讓大學生近距離感受徽文化的博大精深，了解徽州的歷史發(fā)展脈絡(luò)，培養(yǎng)真正的文化自信。

2.將徽文化融入“課程思政”和“思政課程”

不管是“課程思政”還是“思政課程”，徽文化符號和元素都可以成為重要理論源泉和鮮活素材。在“思政課程”上，可以把徽商的愛國、進取和誠信等精神符號及新安理學的思想精髓滲透到中國近現(xiàn)代史綱要和思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)等思想政治理論課中。在“課程思政”中，可以整合、提取徽文化中大學生喜聞樂見和與時俱進的元素作為“課程思政”的重要鮮活素材，滲透到“課程思政”的每個環(huán)節(jié)。同時，創(chuàng)新教學模式，改變以往灌輸式的、單一式的教學方式，充分利用現(xiàn)代化信息技術(shù)如VR全景式技術(shù)、5G技術(shù)將徽文化相應的圖片、故事以嶄新鮮活的方式展現(xiàn)出來，提高學生的學習興趣，同時嘗試實施翻轉(zhuǎn)課堂教學，鼓勵大學生去親自感受、探索徽文化，在教與學角色的互換中調(diào)動大學生學習的積極性。

徽文化是中華民族獨有的精神財富，是中華文化寶庫中的瑰寶，將徽文化融入高校思想政治教育工作，可以很好地弘揚和傳播徽文化，培育大學生的文化自信，提升他們的綜合素質(zhì)，樹立遠大的理想目標，助推大學生為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。

參考文獻：

[1] 卞利《明清徽州社會研究》，安徽大學出版社，2004年。

[2] 葉鳴聲《徽州文化的傳承與創(chuàng)新》，《理論建設(shè)》2004年第1期。