讓幼齡孩子從眾，讓大齡孩子獨(dú)立思考

彭運(yùn)林

從眾是指根據(jù)他人作出的行為或信念的改變，包括順從和接納。靠外在力量表現(xiàn)出來的從眾行為叫做順從，人們之所以順從，主要是為了得到獎勵或避免懲罰，比如孩子完成作業(yè)時(shí)磨蹭、打折扣，家長懲罰其做家務(wù)1小時(shí)：如果認(rèn)真完成，家長獎勵其一個(gè)玩具，孩子大概率上會按照家長的意志去順從。如果人們的順從行為是由明確的命令所引起的，那么我們稱它為服從，比如體育課上老師喊口令：“向左轉(zhuǎn)”，所有的孩子齊刷刷的轉(zhuǎn)向左邊。

真誠的、內(nèi)在的從眾行為叫做接納。比如家長給孩子講道理，若不好好學(xué)習(xí)，以后會考不上好的大學(xué)，接著找不到好工作，孩子聽懂了，表示以考上某名牌大學(xué)為目標(biāo)，在沒有外在施壓的情況下，自覺的訂立目標(biāo)，每天挑燈夜讀，這就算內(nèi)化的接納行為。

人是社會動物，是群居動物，有社交，那么就會存在方方面面的人際關(guān)系，為了與周圍的人達(dá)成良好的協(xié)作，首先得表現(xiàn)得和別人一一樣，才能被接受，從眾是人的本能。自古以來皆有：“非我族類其心必異”的說法，那些難以語言溝通的外鄉(xiāng)人總被人排斥。孩子群體里，弱小的，不善言語的，家里貧困的，殘疾的，也會成為校園霸凌的對象。幼齡孩子應(yīng)該從眾，主要有以下三個(gè)理由：

1、知識的儲備量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如成人，沒有自主分辨能力。幼齡孩子的知識來源于在校園的書本中和同齡人的交往中，除了課堂的教學(xué)，他們與同齡人的交談、聊天、游戲，都能夠讓他們迅速適應(yīng)社群的游戲規(guī)則，協(xié)作也好，競爭也好，他們慢慢摸索出自己的博弈道路，而這個(gè)過程，需要大量的從眾和模仿。這些從眾、模仿行為，其實(shí)是人類在學(xué)習(xí)早期知識的過程。只有迅速的獲取多渠道的知識，才能去偽成真。

2、被群體接納，而不是被排斥。人來到世界的方式是脫離母體，以個(gè)體的方式生存的，但由于人的社會屬性，終其一-生都在與人合作。但是，幼齡孩子們這個(gè)大群體在基本的人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成社會屬性，終其一-生都在與人合作。但是，幼齡孩子們這個(gè)大群體在基本的人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成以前，并沒有成人世界那般駕馭情緒，駕馭善惡的能力。成人之間的社交里，討厭一個(gè)人并不會讓對方明顯感知到，但孩子們會童言無忌的表達(dá)，如通過語言或者肢體暴力直接攻擊他不喜歡的人，當(dāng)某個(gè)”特別”的孩子明顯和群體不同時(shí)，會成為校園霸凌對象，那些實(shí)行攻擊的群體，完美的體現(xiàn)了孩子沒有駕馭情緒，駕馭善惡的天真之處。如老師要求上課應(yīng)該認(rèn)真聽講，某個(gè)孩子若長期嬉鬧，就會成為班級群體里的不合群對象，久而久之就會被貼上標(biāo)簽而被排斥，所以老師應(yīng)該及時(shí)和家長溝通，-起應(yīng)該幫助他改掉此習(xí)慣。再如，若校園里大多數(shù)孩子都消費(fèi)高檔電子產(chǎn)品，個(gè)別孩子因?yàn)榧彝ピ驘o法購買，他被排擠后，會心理自卑，學(xué)校則可以通過限制高消費(fèi)電子產(chǎn)品進(jìn)校園的方式，營造大家都一樣的校園環(huán)境。

3、過早的挑戰(zhàn)權(quán)威而成為懷疑論者。不迷信權(quán)威，獨(dú)立思考固然是好事，但須建立在知識儲備量豐富，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神和邏輯思維的前提下，在前人的觀點(diǎn)上推陳出新推動社會進(jìn)步。如果孩子知識量不豐富，對很多的領(lǐng)域一片空白，?就開始特立獨(dú)行挑戰(zhàn)權(quán)威，很容易陷入懷疑論者的境地，無論別人說什么，他都用懷疑的眼光予以否認(rèn)，這種否認(rèn)不是為了“破和立”，而是執(zhí)迷于批判別人的快感。順著這條邏輯推演下去，“懷疑懷疑論的懷疑?論者”是不可想象的。

什么時(shí)候可以引導(dǎo)孩子開始獨(dú)立思考了呢？個(gè)人認(rèn)為這個(gè)分界線應(yīng)該是15歲。

這個(gè)年齡是中考前后，也是孩子一次重大的命運(yùn)轉(zhuǎn)走點(diǎn)。?無論是中考失敗走向社會，還是中考成功進(jìn)入高中學(xué)習(xí)，都應(yīng)該幫助他活出自己的“個(gè)性”。此時(shí)，孩子人生初級階段的知識儲備已經(jīng)有了-定基礎(chǔ)，無論是語文課堂上學(xué)到的自主讀書拓展能力還是古詩詞等傳統(tǒng)文化，無論是數(shù)學(xué)上學(xué)到的基本運(yùn)算能力還是基礎(chǔ)幾何激發(fā)的空間想象能力，無論是物理化學(xué)學(xué)到的科學(xué)小知識，還是英語課堂打開的國外文化的大門，無論是和同齡人之間的基礎(chǔ)社交，還是對異性產(chǎn)生的好感等等，孩子的知識儲備量和大多數(shù)父母的水平相差無幾。在未來通往成人世界的時(shí)間段里，他還會接受鋪天蓋地的互聯(lián)網(wǎng)信息，其思維活躍程度，奇思妙想能力會遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開父母，所以此時(shí)需要打開孩子獨(dú)立思考的大門，引導(dǎo)其發(fā)表獨(dú)立見解的觀點(diǎn)，挑戰(zhàn)權(quán)威，找到自己和群體與眾不同的閃光點(diǎn)。

思考始于對習(xí)以為常的感覺的背叛，是對理所當(dāng)然正在進(jìn)行的事件帶來的舒適度的挑戰(zhàn)，是基于生活經(jīng)驗(yàn)和信息對未來趨吉避兇式的思索。

當(dāng)事情發(fā)生的時(shí)候，不會獨(dú)立思考的人會覺得這總命。但如果去思考，去閱讀，去質(zhì)問，就可以看到社會發(fā)展的脈絡(luò)和未來，就可以通過預(yù)判知道什么會發(fā)生，如何去應(yīng)對。居安思危、吾日三省吾身，甚至杞人優(yōu)天，這些現(xiàn)象是源源不絕的，所以思考也是無法停止的。

信息爆炸的時(shí)代，長輩的耳提面命也好，習(xí)來日人生道理也罷，都不如教會孩子自主思考來得深刻：

1、道理若不是自己想出來的，應(yīng)用面會比較有。比如孩子看了一篇頭頭是道的成功學(xué)的文章，合上書就會忘記它。道理本身很容易懂，但不容易在人的身上刻下深深的印記：若孩子是聽別人把道理講明白的，則會很難舉一反三，?不能將這個(gè)道理應(yīng)用到更多的領(lǐng)域;但若孩子是靠自己想明白一-件事情的道理，那他（她）在思考上的功力就加深了一層，以后同一層次的問題都能觸類旁通。

2、道理若不是自己想出來的，運(yùn)用的度就不好把握。道理都有相對性，只在一定條件下才能發(fā)揮作用，這個(gè)起作用的條件就是度，可講道理的人說的再詳細(xì)，他都沒法準(zhǔn)確的說出那個(gè)度的位置在哪里，只能簡單的說太左不行，太右也不行。這個(gè)度在哪：看不見摸不著，只能靠孩子自己去感覺，只有他（她）自己感覺到了，并提煉成道理，才能夠指導(dǎo)自己以后的實(shí)踐，否則將是我之蜜糖、彼之砒霜。

很多事例證明，聽別人講再多的道理對改變自己也不會有什么幫助，只有自己悟出來了才是真正的提升。聽別人講道理的作用在于讓自己明白，原來有人可以做的到，原來有路可以行的通，但對于孩子自己來說，終究是一碗不痛不癢的雞湯。

總之，呼吁讓“讓幼齡孩子從眾，讓大齡孩子獨(dú)立思考”，本身也是一件即從眾又獨(dú)立思考的話題，因?yàn)槭遣皇钦娴谋仨氁?5歲為界，攔腰切斷，這又將是另一個(gè)開放性的命題。