日本禪宗美學對當代城市人居環(huán)境設計的影響

高亮 秦國和

摘要：日本禪宗對世界美學的影響越來越明顯，并且正在逐漸滲透到人們的生活中。本文對日本禪宗美學藝術設計進行研究，并且探討日本禪宗美學設計對當代城市人居環(huán)境的影響，通過加強對日本禪宗美學的理解，并對當代城市特別是以旅游為主的如韶關這樣的城市的人居環(huán)境設計起到一定的借鑒作用。

關鍵詞：日本禪宗;美學設計;家居

一、日本禪宗美學的形成與發(fā)展

日本禪宗起源于中國，特別是中國的唐朝時期，六祖慧能把禪宗在中國發(fā)揚光大。并興盛于南宋，由日本僧人學習并傳入日本。將開創(chuàng)了日本禪宗的是一位叫榮西的日本僧人，他通過對中國禪宗的努力鉆研，使其發(fā)展成為具有日本本國特色的禪宗文化，從而建立了日本禪宗。隨著日本歷史的不斷進展，日本禪宗逐漸形成了一套獨特的文化，即為日本禪宗文化。

首先，禪宗僅僅是日本僧人的生活方式，后來被推而廣之，受到老百姓的推崇，并且逐漸融入到生活之中。在日本鐮倉時代的戰(zhàn)亂動蕩年代，禪宗思想成了人們對美好生活的寄托，抒發(fā)了人們對戰(zhàn)亂與動蕩的厭倦，以及對一些未知神力的向往。無休止的戰(zhàn)亂使人們越來越寄希望于禪宗的天神，希望能夠保佑自己平安，希望自己能夠與上天合二唯一。禪宗是佛教的重要派別，在長期的“悟道”過程中，形成了獨特的禪宗美學，并逐漸成為日本最具代表性的美學思想之一。

二、日本禪宗美學的特點

日本禪宗美學同中國禪宗美學中的返璞歸真如出一轍，并且結(jié)合了日本國民的性格特點，創(chuàng)造出獨特的禪宗文化。日本的建筑和家居風格都有一種古樸自然的特點，其中充分體現(xiàn)了日本禪宗思想的美學特色。在裝飾和建筑上大量使用自然材質(zhì)，減少人為的部分，從而體現(xiàn)“天人合一”的思想。日本禪宗美學主要可以概括為“寂”、“簡”、“閑”、“素”四個特點，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）“寂”

日本禪宗最重要的思想之一就是空寂，不僅僅代表了一種孤獨寂寥之感，還表現(xiàn)了對內(nèi)心和欲望的克制，以及內(nèi)心超脫萬物的升華，是日本禪宗價值觀念的體現(xiàn)。“寂”最重要的特色就是簡單樸素，其以寂靜為主要的氛圍基調(diào)，以“空”為主要的空間屬性，從空無一物中發(fā)現(xiàn)美。日本民族善于從破敗中發(fā)現(xiàn)美，禪宗美學認為即使是再完美的物體也會有凋零破敗的那一天，因此即使是一件平凡不過的事物都是獨一無二的，是藝術中的杰作。可以追求完美可能回帶來心靈上的困擾，而能夠接受殘缺則能夠更好地升華自己美的境界。

（二）“簡”

日本禪宗崇尚簡單，認為不加修飾的修飾是蘊含有最純粹的美。日本民族喜愛自然，渴望返璞歸真，與自然合二為一，因此在家居裝飾上，禪宗思想認為不能夠有太多的裝飾，反而會引起人們內(nèi)心上的負擔，與自然之間的距離變得更遠，因此不應該對家居進行過多的加工和裝飾。這種大道至簡的思想貫穿日本禪宗的思想內(nèi)核之中，認為天人合一是禪宗的最高境界，反映在當代城市人居環(huán)境的合計中，大量使用自然材料，在家居設計中表現(xiàn)自然本來的面貌成為設計的潮流和時尚。丟棄華麗的修飾，對自然建筑裝飾材料進行精簡和利用，能夠充分體現(xiàn)日本禪宗對“簡”的崇尚。

（三）“閑”

禪宗強調(diào)人的修身養(yǎng)性，能夠保持內(nèi)心的安寧，甘于寂寞，甘于平淡。鈴木大拙說過，自然的幽靜最能夠讓人感到內(nèi)心的愉悅，用心感受神秘的自然，能夠帶來思想上的升華。人類天性是向往自然的，只不過在現(xiàn)代化的社會中與自然隔離，日本禪宗文化追求返璞歸真的生活狀態(tài)，追求生活中的閑寂，也是就“閑”。不可以去擾亂自己的內(nèi)心，身處鬧市而內(nèi)心依然平靜如水，如同清風皓月一般，這就是禪宗的思想精華。

（四）“素”

禪宗追求樸素的生活，提倡世間萬物都要能夠回到簡單的狀態(tài)中，生活要歸于簡樸。相比于其他外化的裝飾風格，禪宗的樸素美學是一種更加關注精神層面的高級美學，展現(xiàn)物體的原始狀態(tài)的神秘感，充分體現(xiàn)未經(jīng)雕飾過的自然，因此更加能夠展現(xiàn)生命的本質(zhì)。現(xiàn)代化的城市人居環(huán)境設計中受到日本禪宗“素”的影響很深，在裝飾材料上盡量使用天然材料，減少人為因素的影響，追求人居環(huán)境的本真狀態(tài)，從而使身處其中的人得到思想上的凈化。

三、日本禪宗美學對當代城市人居環(huán)境設計的影響

日本人對禪宗美學的追求，對當代城市人居環(huán)境設計影響頗深，目前城市建筑方面的設計理念和成果已位居世界前列，日本的禪宗美學也影響著世界其他國家的城市建筑設計，并且還在不斷吸引著相關人士研究。這里要指明，中國的禪宗文化雖然是日本禪宗文化的起源，但是卻有著很多的不同。中國禪宗更加追求意境，并且在其中包含了善的思想，希望能夠通過空靈的意境來表現(xiàn)人的內(nèi)心。而當代城市人居環(huán)境設計中，中國也在借鑒日本禪宗里的種種思想，日本禪宗美學中的一些理念正在被越來越多地用到中國家居設計的過程中。例如，中國以前的審美大都追求華麗、絢爛和精巧，因此茶具、花瓶上的圖案往往顯得色彩斑斕。隨著茶道的盛行，茶道中的日本禪宗美學也在不斷地被人們所接受，越來越多的人開始追求日本禪宗中大道至簡的美學特點，用心感受空靈的禪宗境界，追求更加自然的生活方式。在家居材料上選擇更加自然古樸的材料，使用更加有禪意的茶具和花瓶，使內(nèi)心的修行能夠更好地得以完成，從而使古樸的材質(zhì)能夠更好地體現(xiàn)隨性自然的生活態(tài)度，去掉繁瑣的裝飾和修飾，使家居能夠具備禪宗的美感。

日本禪宗美學通常以小見大，從小物件中帶給人精神上的享受，體現(xiàn)禪宗的境界。日本設計的產(chǎn)品通常都是小而精巧，無不透露著日本人的匠人精神。中國目前的城市人居環(huán)境設計越來越借鑒日本禪宗思想，省去絢麗的色彩，代之以古樸自然的裝飾，讓人更能感受到思想上的靜謐。日本禪宗美學中的枯山水現(xiàn)在正在全世界流行起來，其中蘊含的美學思想被廣大城市人居環(huán)境設計所借鑒，受到人們的喜愛。日本禪宗美學同中國禪宗中的“天人合一”思想是相通的，不僅日本在本民族設計中貫徹民族文化特征，其他國家也在日本禪宗美學的影響下，找到了一條結(jié)合本民族特色的城市人居環(huán)境設計方式，通過現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的銜接，使東方禪宗思想與西方城市人居環(huán)境設計設計理念巧妙結(jié)合，像中國廣東韶關的此種旅游山水城市更應該從中得到了傳承和創(chuàng)新。

四、總結(jié)

目前，日本禪宗美學已經(jīng)在世界 范圍內(nèi)得到了廣泛應用，日本住宅、家居以及建筑所表現(xiàn)出的獨特美學風格正在被其他各個民族所借鑒。本文通過對日本禪宗美學進行研究，探討日本禪宗美學在當代城市人居環(huán)境，特別是如韶關這樣的山水旅游城市建筑設計中的應用，從而更好地促進全世界各個民族文化的交流。

參考文獻

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[3]王秋實;城市人居環(huán)境分析[J];山西建筑;2015年26期.

作者簡介：高亮，（1979.12-）女，漢族，黑龍江牡丹江人，韶關學院外國語學院，碩士， 講師，研究方向：日語教育，中日文化比較

通訊作者：秦國和，（1979.6-）男，漢族，山東濰坊人，韶關學院外國語學院，碩士，講師，研究方向：日語教育，中日文學、文化比較

基金項目：2019年度韶關市哲學社會科學規(guī)劃課題“六組慧能禪宗思想在日本藝術中的跨 文化折射及此種藝術表現(xiàn)于韶關城市建設指導研究”（G2019005）的研究成果