《單向度的人》中馬爾庫塞的生態(tài)思想

摘要：馬爾庫塞是生態(tài)社會主義的理論創(chuàng)始人同，時也是法蘭克福學(xué)派主要代表人物之一。他將社會批判理論與資本主義的生態(tài)危機相結(jié)合，探索出在資本主義社會中資本使科學(xué)技術(shù)異化、人的勞動異化、消費異化，由此導(dǎo)致在資本主義社會中生態(tài)危機愈發(fā)嚴重。在1964年馬爾庫塞寫作的《單向度的人》著作，它的核心就是批判發(fā)達資本主義社會的意識形態(tài)，充分體現(xiàn)了生態(tài)學(xué)馬克思主義思想。

關(guān)鍵詞：

馬克思在1844年寫成，1932問世的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》對當(dāng)時的哲學(xué)界產(chǎn)生了重大的影響。這本著作中馬克思第一次提出異化的概念，他的異化思想給揭露了當(dāng)時的資本主義社會的弊端。這對于后來的馬爾庫塞有著深刻的影響，馬爾庫塞批判的繼承了馬克思、海德格爾和弗洛伊德等人的思想，形成了獨特的社會批判理論，是馬克思主義生態(tài)學(xué)的早期的代表人物之一。他的主要作品《反革命與造反》、《單向度的人》、《論解放》中提出了對資本主義社會生態(tài)問題中的根源以及解決方法。

（一）自然的異化

馬爾庫塞在《單向度的人》中指出“通過對自然的統(tǒng)治而與逐步愈加有效的人對人的統(tǒng)治提供了概念和工具”他認為在資本主義社會，資本家為維護自己的統(tǒng)治地位會不斷地以技術(shù)為手段的掠奪自然資源。在發(fā)達的資本主義社會中，統(tǒng)治者為了實現(xiàn)高度的控制人和自然而來加重環(huán)境負擔(dān)從而超出環(huán)境自我凈化程度。在書中提出現(xiàn)代資本主義社會中的人與自然的矛盾超出人與人的關(guān)系的矛盾程度。資本主義的本質(zhì)決定了資本家在巨大利潤驅(qū)使下不斷的擴大生產(chǎn)、剝削工人和自然，對于自然資源過度開發(fā)、過度開墾土地等。資本家為利潤在資本主義社會中以電影、廣告等大眾文化中不斷制造出“虛假需求”使得人們在無止境的物欲中為資產(chǎn)家們盈利。在馬爾庫塞看來現(xiàn)代的資本主義社會正是通過不斷對自然界索取來再生產(chǎn)資本主義制度，對于自然的控制就是社會對人的控制的延伸。自然的異化和人的異化是同步的，都是于資本主義制度相關(guān)。馬克思對于人和自然的關(guān)系指出了“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。”，那么自然界是人的無機身體，而人是自然界的有機身體，人和自然界有著辯證統(tǒng)一性。自然的異化必然伴隨著人的異化，馬爾庫塞指出“假如一個人不再作為一個自由的經(jīng)濟主體被迫在是市場上出售他自身，那么，這種自由的消失將是文明的最大成就之一”。在這樣的資本主義社會中獨立的社會意識被理性主義所壓制，人們漸漸喪失了獨立思考只知道物質(zhì)享受而喪失了精神追求，只有物欲沒有靈魂，對社會只有屈從沒有批判精神的人，這樣的人不會去追求更高的生活，甚至沒有能力去想像更好的生活。

（二）科學(xué)技術(shù)的異化

馬爾庫塞生活在兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時期，目睹了科學(xué)技術(shù)在人類社會中帶來的巨大影響。他認為科學(xué)技術(shù)是資本階級利用使其統(tǒng)治越加牢固的工具，科學(xué)技術(shù)確實是促進資本主義發(fā)展的巨大動力。馬爾庫塞認為雖然現(xiàn)代資本主義社會中科學(xué)技術(shù)作為提高人類物質(zhì)生活，但科學(xué)技術(shù)也同時也成為執(zhí)行資產(chǎn)階級的意識工具。資本主義社會中科學(xué)技術(shù)發(fā)展有兩面性;一方面，科學(xué)技術(shù)不斷提高勞動生產(chǎn)率，創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財富，改善了人類物質(zhì)生活的條件。另一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展又導(dǎo)致了新的統(tǒng)治模式，即技術(shù)理性統(tǒng)治形式的產(chǎn)生。雖然人們的生活條件科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日益提高，但在此之下科學(xué)技術(shù)已經(jīng)異化成為執(zhí)行意識形態(tài)的功能，科學(xué)技術(shù)既是第一生產(chǎn)力同時又是一種新的控制和統(tǒng)治模式。異化的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為統(tǒng)治人類的工具，是“極權(quán)主義”的對人類和自然界施行控制的手段。他認為技術(shù)理性已經(jīng)滲透到了社會的各個方面，獨立社會意識被理性主義所壓制，人漸漸變成了每日有獨立人格的單向的人。科學(xué)技術(shù)作為一種意識形態(tài)，支配政治、經(jīng)濟、文化方面，成里占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。在這種條件下資本家不僅提高勞動生產(chǎn)率剝削工人，更是依靠著科學(xué)技術(shù)更進步的控制自然、掠奪自然資源。“資本主義進步的法則寓于這樣一個等式;技術(shù)進步=社會財富增長（社會總產(chǎn)值的增長）=奴役的加強。”因此馬爾庫塞認為技術(shù)理性創(chuàng)造了以特殊的極權(quán)主義社會，把科學(xué)技術(shù)的異化看作為導(dǎo)致生態(tài)危機的直接根源。雖然馬爾庫塞表現(xiàn)出一定的技術(shù)悲觀主義，但認為技術(shù)是資產(chǎn)階級的統(tǒng)治工具而不是技術(shù)的本質(zhì)特征所決定的。

（三）消費異化

“人們似乎是為商品而生活。把個人束縛于社會的機制已經(jīng)改變，而社會控制就是在所它產(chǎn)生的新的需要中得以穩(wěn)定的。”在二戰(zhàn)之后科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，西方發(fā)達資本主義國家得到復(fù)蘇。壟斷資本主義也隨之發(fā)展激勵尋求超額利潤，隨著跨國公司的產(chǎn)生世界各個角落都有了壟斷資本主義的影子。資本主義的為追求利潤愈加發(fā)展科技使人們生活提高物質(zhì)生活需求，同時瘋狂的吸納更多的利潤。他認為在這樣的消費市場中許多無產(chǎn)階級喪失了革命性。寫道“無產(chǎn)階級的物質(zhì)生活，雖在創(chuàng)造的豐富而低廉的商品中得到了極大的改善，但物質(zhì)生活的滿足使得人們再不斷追求物質(zhì)享受中，成為了被物質(zhì)所所控制的奴隸，被物質(zhì)化商品所奴隸”。馬爾庫塞認為可以把人類的需求分為兩方面;首先是真實需求是完全個人意志支配的鎮(zhèn)長的需求是自由的、不受外部影響的。而虛假需求則是“為了特定的社會利益而從外部強加在個人身上那些需要，是艱辛、侵略痛苦和非正義的永恒化的需要”。資本家引導(dǎo)消費者消費的目的就是促進經(jīng)濟增長，不斷榨取利潤。（四）自然于人的解放;

馬爾庫塞深受馬克思主義的影響，執(zhí)著追求人的自由而全面發(fā)展。因此在他的生態(tài)思想也是和這一追求緊密聯(lián)系的。馬爾庫塞認為自然是歷史的一部分，是歷史的客體。自然的解放時讓我們積極應(yīng)用科學(xué)技術(shù)的有益成果，使人和自然不再受資本主義的的控制。對技術(shù)不能只批判技術(shù)本身而是要批判資本主義使用與技術(shù)的異化。技術(shù)置身于特定的社會背景才有了特定的使用方式，而技術(shù)本身是沒有價值取向的。因此馬爾庫塞提倡發(fā)展科技技術(shù)的積極作用于現(xiàn)代社會的發(fā)展。人的發(fā)展是離不開科學(xué)技術(shù)的，但同時也要關(guān)注人文關(guān)懷，積極應(yīng)對于現(xiàn)代社會的社會問題級環(huán)境問題。造成生態(tài)問題的歸根結(jié)的是是資本主義社會制度和結(jié)構(gòu)的危機，造成“單向度”的社會。馬克爾庫塞認為自然分為兩個部分;第一部分，就是指外在的自然。第二部分是指包含人自身的自然，即人自身的解放。通過解放自然與人，建立和諧的人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系和人與社會的關(guān)系。

作者簡介：額乙勒斯格，蒙古族，內(nèi)蒙古省錫林郭勒人?碩士 單位：內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思基本原理專業(yè)?研究方向：生態(tài)學(xué)馬克思主義方向