《魯班經》讀后

謝宛鹿

摘要：《魯班經》是自明代流傳至今的關于民間房屋營造的工匠用書，是中國民間工匠的經驗結晶，它也是一部指南性的建筑圖書，為我們了解當時建筑的相關事宜均提供了可參考的依據。本文將闡述《魯班經》中的建筑形制及其相關習俗。

《魯班經》是自明代流傳至今的關于民間房屋營造的工匠用書，是中國民間工匠的經驗結晶，由明代午榮匯編成籍，它以安徽、江蘇、福建、浙江、廣東一帶的建筑民俗為主要內容，被譽為中國古代建筑民俗的史詩，托魯班之名而廣為流傳。全書不僅記載了木匠的行規、制度，以及建造的儀式、工序、時間、方位、擇吉，家具、農具的基本尺度和樣式，還介紹了當時各類民間建筑的構架形式和布局形式等，是一部指南性的建筑圖書，為我們了解當時建筑的相關事宜均提供了可參考的依據。

1、《魯班經》中的建筑形制

在《魯班經》中列舉了多種民間的梁架結構樣式，并對其具體尺寸做了記述，大致有以下幾種。三架屋后車三架，這種建筑樣式的小屋在一般情況下，步柱的高度只可以是一丈零一寸，棟柱的高度則為一丈二尺一寸，進深為五尺六寸，間闊則為一丈一尺一寸，次間為一丈零一寸，這樣的尺寸是比較合乎尺度的;五架房子格，如果要建造正五架三開間，且后面拖一間，柱步應用一丈零八寸、中柱高度應為一丈二尺八寸，棟高為一丈五尺一寸，每段的長度為四尺六寸，中開間為一丈三尺六寸，次闊為一丈二尺一寸;正七架三間格，這樣的架構一般間架前后柱子的高度應為一丈二尺六寸，棟高為一丈零六寸，中間開間寬為一丈四尺三寸，次間寬為一丈三尺六寸，段長度為四尺八寸;正九架五間，步柱的高度為一丈三尺六寸，棟柱應為一丈四尺八寸，進深可用四尺三寸，也可再加十分，棟高為二丈二尺。1

除了民間建筑外，《魯班經》還對王府宮殿的形制進行了記錄，樣式主要為房屋拖五架，前后拖三架。在建造皇帝殿時高度為九丈五尺，因為數字九是最大的數字，數字五位于中間，因此“九五”就成為了皇宮建筑最佳的數字，五府大殿的高度則為七丈。建筑內部的上方是升拱天花板，距離地面的高度為五丈三尺。五宮位于左方，十二院則建在右方。

2、《魯班經》中的營造習俗

房屋的建造自古以來就是中國人日常生活中的重要內容，也是中國人理想生活不可或缺的標志，因此古時人們對于建造房屋的幾乎每一步都有特別的講究，這些在《魯班經》中都有記載。

2.1、擇吉動工

所謂擇吉就是借助于天時氣運來達到趨吉避兇的目的，人們通過選擇吉時吉日動工以求福運，因此從擇基到入山砍伐木料、搭建木架、豎屋上梁，幾乎建房的每一個步驟都要擇吉后再進行。擇吉要遵循以下幾個原則，首先要與天時相應，也就是動工時選擇好的天氣;其次是講究地利，例如建房時要避開與太歲相克的時日;第三是人和為重，要求擇日時要營造和諧的氛圍，注意人和人之間的良好關系;最后是契合五行，所選日應為東家年命較旺的時日，如三合、六合等。

擇吉是古時人們所信奉的宇宙觀念，在科技不發達的過去，人們希望通過這樣的方式來祈求平安福報。雖然擇吉行為有一定的依據，也能在一定程度上給人們帶來信心和安慰，但一件事情的圓滿與否往往取決于多種因素，因此我們應辯證地去看待這一習俗。

2.1、營造流程

在《魯班經》中還記錄了營造的流程。首先根據事先畫好的圖紙，算好木頭的根數入山采伐木料;還需“畫柱繩墨”，也就是工匠用墨在柱頭的畫上輪廓線;接下來就要進一步加工木料，在木柱上鑿眼穿洞;而后要動土平整地基、定磉扇架，這里需注意如果是在原有的地基上重新建造房屋的話，要將家中的神龕和祖先的靈位先請至他處安置妥當才可動工;當正式開始建造房屋時首先要“起工架馬”，就是用木、竹等材料搭設腳手架，在木馬上安放步柱子，再使用鋤頭向內挖掘;之后是立柱上梁，這一步驟會伴隨非常隆重的儀式，四方的親戚鄰里也都會參與其中，場面十分熱鬧、壯觀;屋頂的搭建也就意味著整個房屋的建造到了尾聲，在這之后還要涂抹房屋的墻壁以及建造排水溝，至此，整個建筑的建造就完成了。

3、結語

綜上所述，《魯班經》較為完整的記錄了當時的建筑形制及其習俗，除了對我們研究古建筑提供了可參照的依據，且其中所蘊含的精神內核也值得學習。

首先，魯班經中體現了“以人為本”的設計思想，不僅為我們提供了可供參考借鑒的建筑尺寸，在形制卷的末尾還有這樣的描述：“地基闊窄、高低、深淺，隨人意加減則為之。”此種說法表明了書中所記錄的尺寸僅是一種參考，在實際建造的過程中，是要根據東家的想法來設計的。古時封建社會等級森嚴，但是工匠們卻能在這些規定和限制下靈活地運用所學，為人們建造更為適宜的建筑，這非常值得我們學習，尤其在當今的建筑設計中仍經常出現不符合人尺度的建筑設計，這種“以人為本”的設計精神是值得我們傳承的。

其次，在《魯班經》中幾乎每一卷都有如今看來是“迷信”的成分在內，但這也恰恰說明了工匠們在進行建造活動時始終懷揣著敬畏之心，他們對大自然和“神靈”都充滿敬意，雖然更多是希冀得到庇佑，但這種對自然的尊重確是可取的。古時人們認為萬物有靈，也因此對于周遭的環境多是在克制中開發利用的，而如今隨著社會的進展，自然環境越來越稀少，人們對于大自然的敬意也大不如前，這必然會造成嚴重的后果，我們應吸取經驗，與大自然和諧共處。

參考文獻

[1][明]午榮，吳道儀圖解，圖解魯班經，陜西師范大學出版社2012年版.

[2]鐘意，《魯班經》對當代中國建筑環境設計的影響研究，山東建筑大學2014年.

[3]孫宗文，一本民間建筑技術專著——《魯班經》，建筑技術1982年.

[明]午榮，吳道儀圖解，圖解魯班經，陜西師范大學出版社2012年版，第146頁。